Читать книгу Философия. Словарь неофита - Александр Семенов - Страница 27

Жизнь. Родом из г. Абдеры. С юных лет мечтал стать философом, и для того чтобы научиться искусству мыслить, очень много путешествовал, обучаясь у разных греческих мудрецов. Известно, например, что происходил Демокрит из богатейшей в городе семьи, но все свое состояние – около ста талантов (один талант равнялся примерно 26 кг серебра) – истратил на путешествия. Прославился же Демокрит не только своей мудростью, но и выдающимися способностями прорицателя и ясновидца. Так, древние авторы сообщают, что однажды к Демокриту пришел в гости знаменитый Гиппократ и принес с собой козье молоко. Демокрит же, глянув на это молоко, сказал, что оно от черной козы, которая к тому же родила в первый раз, и «Гиппократ изумился такой проницательности». В другой раз Гиппократа сопровождала по улице девушка, которую Демокрит приветствовал так: «Здравствуй, девушка!», а на следующий день: «Здравствуй, женщина!». Все были несказанно удивлены, ибо стало известно, что действительно в эту ночь девушка лишилась невинности. Но особенно интересен рассказ о его смерти. Демокрит дожил до глубокой старости, но перед смертью был настолько дряхл, что его сестра опасалась, как бы он не умер во время праздника Фесмофорий, что помешало бы ей совершить жертвоприношение богам. Тогда «Демокрит велел приносить ему каждый день теплые хлебы; и поднося их к ноздрям, он сумел поддержать свою жизнь в течение всего праздника, а когда миновали положенные три дня, то безболезненно расстался с жизнью, прожив сто девять лет». Возможно, подобное долголетие было следствием того, что конечная цель жизни, по Демокриту, – душевное благополучие. Сам философ определял его как состояние души, при котором она пребывает в спокойствии и равновесии, когда она свободна от страхов, тревог и каких-либо страстей.

Учение. Демокрит известен в истории греческой натурфилософии как выдающийся мыслитель, предпринявший гениальную попытку найти компромисс между неизменностью бытия и его подвижностью. Так же как и Эмпедокл, он был согласен с утверждением Парменида о невозможности существования небытия, однако при этом рассматривал небытие по-своему. Парменидовское небытие есть абсолютное ничто, полное отсутствие материи. И в этом смысле, соглашается Демокрит, оно совершенно невозможно. Но что, если в качестве изначальной основы бытия рассматривать особое небытие, понимаемое как некая ничего не порождающая пустота? При этом пустота (что в данном случае означает «место») так же бесконечна, неизменна, неподвижна и вечна, как и небытие Парменида. Вместе с тем, принятие этой точки зрения позволяет допустить в бытии наличие движения, которое возможно благодаря тому, что весь мир, каждая вещь в мире состоит из мельчайших, не видимых для глаза частиц – атомов. Атомы (в переводе – «неделимое») сами являются неизменными, вечными, бесчисленными, однородными, как и пустота, в которой они находятся. Но в то же время все они находятся в непрерывном хаотическом движении, что и позволяет объяснить причину движения. Итак, согласно Демокриту, весь мир, все видимое бытие состоит из атомов и пустоты. Но как же возникает природное многообразие бытия? А очень просто, отвечает Демокрит. Дело в том, что все атомы различаются между собой по величине, форме, порядку и расположению друг к другу. Причем сочетаний всех этих форм, величин и порядков также бесконечно много. Непрерывно двигаясь в пустоте, атомы в отдельные моменты своего существования сталкиваются друг с другом, в силу чего их хаотическое движение превращается в вихреобразное. Так образуются различные конфигурации атомов, что и делает возможным наблюдаемое нами природное разнообразие вещей в материальных формах, а также в красках, звуках и запахах. Соответственно, при разъединении атомов происходит обратный процесс. Что же касается объяснения механизма соединения, то здесь Демокрит воспользовался принципом Эмпедокла – «подобное познается с подобным», иными словами, лошадь состоит из одинаковых атомов, присущих только ей, глиняный горшок – из «своих» и т. д. Однако ни причин движения одинаковых атомов друг к другу, ни механизма образования конкретного разнообразия вещей Демокрит не объяснил. Для него с необходимостью вытекало несколько логических следствий. Во-первых, поскольку мир образуется в результате механического соединения атомов, то в мире нет ничего вечного, постоянного, кроме самих атомов и пустоты. Но коль скоро атомы бесчисленны, то и миров существует бесчисленное множество. Во-вторых, все эти миры существуют в режиме постоянного циклического возникновения и уничтожения. В-третьих, никаких мифологических сил или стихий, творящих миры, не существует. Душа каждого человека также составлена из определенных атомов, которые со временем распадутся, чтобы образовать чью-то иную душу.

Итак, вся картина мира, утверждает Демокрит, состоит из бесчисленных разнообразных атомов, бесконечной пустоты и движения атомов в этой пустоте. Ничего более в реальности не существует. Что касается способности человеческого познания видимого мира, то здесь Демокрит опять-таки применил теорию Эмпедокла об «испарениях вещества». Только на этот раз она стала выглядеть более убедительно, в особенности благодаря такому явлению, как запахи. В самом деле, наличие в разных предметах разных атомов легко и просто объясняет причину различных запахов, исходящих от этих предметов. То же самое справедливо и для зрения, осязания и слуха. Однако в теории познания Демокрита есть одна тонкость. Все, что мы узнаем о мире вещей с помощью наших пяти внешних чувств, считает Демокрит, есть не знание истины, а всего лишь мнение о ней. Истинное знание о природе вещей человек получает только с помощью разума.

Нечего и говорить о том, каково значение теории Демокрита. Как это ни странно, но уже две с половиной тысячи лет назад человеческая мысль без всяких инструментов – на одной интуиции – сумела проникнуть в самые сокровенные тайны мироздания. Надо отдать должное философскому гению Демокрита; оценить, насколько он был близок к истине в то далекое время, даже несмотря на наивность некоторых его положений.