Читать книгу Расследования дилетантов - Александр Сорокин - Страница 6

Сергей с Леной неторопливо шли по набережной Мойки в направлении к Невскому проспекту. Было уже по осеннему прохладно и небо заволокло серыми тучами и накрапывал мелкий дождь. С трудом верилось, что ещё совсем недавно они изнывали от жары в солнечном Нови-Пазаре, где с минаретов звучали заунывные голоса муэдзинов, а на узких улочках пахло кофе и дымом кальянов. На набережной им на каждом шагу встречались затейливые дома, фасады которых были богато украшены колоннами и лепниной. Они ничем, даже отдалённо не напоминали примитивные строения Нови-Пазара.

– Знаешь, отчего сапожникам выгоднее всего жить именно в Петербурге? – спросил Сергей.

– И от чего же?

– Посмотри внимательно под ноги. Видишь, гранит набережной преимущественно состоит из красных и чёрных минералов. Они разрушаются с разной скоростью, от этого поверхность гранитных плит становится очень неровной, как рашпиль. Подошвы нашей обуви из-за этого быстро стираются.

– Ты это сейчас придумал?

– Да нет же! Это научный факт. Но, если тебя это не интересует, поговорим о другом. Например о женщинах. После поездки в Санджак я однозначно понял, что мне больше нравится, когда лица женщин открыты и они не закутаны до пят в паранджу. Я читал, что в Афганистане использовали мальчиков для выборочного досмотра женщин на пропускных пунктах, поскольку мужчинам обыскивать женщин категорически возбраняется. Мальчики забирались к женщинам под паранджу и проверяли нет ли там оружия или бомб. От паранджы действительно веет какой-то угрозой, не правда ли? С другой стороны, паранджа надёжно скрывает тело женщины от глаз чужих мужчин. Вот ты, например, хотела бы принадлежать исключительно своему любимому мужчине и носить для него паранджу?

– Сергей, хватит болтать чепуху! Я никому не хочу принадлежать. У вас мужчин психология собственников. Давай лучше поговорим о деле. Даст ли нам что-нибудь контакт со здешним вахабистом?

– Ты же знаешь, что у нас пока нет ничего другого. Придётся звонить ему и договариваться о встречи. А там будет видно.

– Я начинаю за нас бояться. Не слишком ли мы с тобой рискуем, вступая в контакт с вахабитом? Вдруг он действительно имеет отношение к нелегальной торговле оружием?

– Ты права. Риск есть. Поэтому лучше пока мне одному продолжить расследование, а тебя временно следует вывести из дела. Ты будешь у нас аналитиком, как Эркюль Пуаро, а я твоими глазами, как капитан Гастингс.

– Но тогда я буду бояться за тебя.

– Означает ли это твоё признание в любви?

– Шагай вперёд.

– Лена, могу я тебя проводить?

– Проводи, но только до подъезда.

Вечером Сергей набрал номер телефона, полученный в Санджаке. Трубку сразу не взяли и он оставил на автоответчике просьбу перезвонить. Через некоторое время раздался обратный звонок.

– Здравствуйте. Говорит Аббас. Вы мне недавно звонили.

– Аббас, ваш телефон мне дал Тахир из Нови-Пазара, – ответил Сергей.

– А, очень рад! Друзья Тахира – мои друзья. Чем могу быть полезен?

– Я недавно побывал в Исламском центре в Нови-Пазаре. Мне там подарили брошюры и они меня заинтересовали. Тахир сказал, что вы могли бы помочь лучше разобраться в некоторых аспектах веры. Если это, конечно, вас не затруднит.

– Ну что вы! Я сделаю это с радостью. У нас при соборной мечети тоже есть Исламский центр. Мы могли бы встретиться там и поговорить, если хотите.

– Хочу, а когда?

– Дайте подумать. В четверг я не работаю. Можем встретиться после зухр, скажем, в 14 часов. Вас это устроит?

– Вполне.

– Тогда жду вас у входа в соборную мечеть. До встречи.

В намеченное время Сергей подошёл к мечети. Неподалёку от входа стояло двое мужчин восточной наружности. Сергею показалось, что оба исподтишка наблюдали за ним, продолжая при этом свою беседу. Через пару минут они расстались. Один из них подошёл к Сергею и поздоровался.

– Здравствуйте! Вы – Сергей? – спросил он.

– Да.

– А я – Аббас. Добро пожаловать в наш Исламский центр. Давайте пройдём в комнату для гостей, где можно спокойно побеседовать.

Они вошли в украшенную в восточном стиле просторную комнату.

– У вас здесь уютно, – сказал Сергей, осматривая помещение Центра.

– Рад, что вам нравится. Приходите сюда почаще. Вы можете здесь встретиться и со служителями мечети, и с её прихожанами. Вам особенно интересно будет побеседовать с русскими, принявшими ислам.

– Пожалуй.

– Чем вы занимаетесь?

– Я переводчик.

– Вы удовлетворены тем, что происходит вокруг вас в обществе?

– Не совсем, но что я могу поделать? – ответил Сергей.

– Со злом нужно бороться. Нельзя сидеть сложа руки. Мы, мусульмане, руководствуемся шариатом, поэтому у нас нет недостатков, свойственных любому обществу.

– В СССР когда-то существовал «Кодекс строителя социализма», но после развала страны о нём благополучно забыли.

– Это оттого, что ваш кодекс был создан обычными людьми. А шариат – комплекс предписаний на основе Корана. Коран же – это божье послание людям.

– Ну, а если люди не склонны выполнять предписания шариата?

Таких мы вначале пытаемся убеждать, но не церемонимся, если они продолжают мешать обществу жить по воле Аллаха. Ведь и Христос говорил, как мне помнится: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его». Посмотрите сколько вокруг зла! Общество погрязло в коррупции; традиционные семьи разрушаются, а вместо них создаются гостевые браки и однополые союзы; многие люди, в том числе несмышленые дети, меняют свой пол… Зло невозможно побороть лишь уговорами. Необходима сила и у нас она есть – это армия джихада.