Читать книгу Может, алкоголь не виноват? Анализ. Методы. Зависимости. Трезвость. Нравственность - Александр Викторович Предков - Страница 8

Нижеуказанный текст в настоящей главе написал не я, а один мой знакомый – приверженец указанной ниже категории людей «3. Употребляющие крайне мало, православные», давайте прочитаем, потом ознакомимся со сторонниками и противниками, и выскажем свое мнение.

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – —

Статья написана после объявленного обществом трезвения намерения в административном порядке создавать свои ячейки на каждом православном приходе на территории России.

В одной известной песне поется: «Мир не прост, совсем не прост. Нельзя в нем скрыться от бурь и от гроз…». В христианстве мы встречаем удивительный парадокс: житейские бури и грозы не только неизбежны, но, при верном к ним отношении, даже полезны. Оказывается, если человек не переживет известной доли горя и утрат, он не узнает о себе той правды, которая обнажает его немощь и Божие всемогущество. Видимо, Бог так устроил свой мир, что все, с чем мы в этом мире соприкасаемся, призвано, так или иначе, свидетельствовать о невозможности жить без Него Самого, смиряться перед Ним и обретать в Нем подлинное основание своей жизни.

В церкви мы узнаем, что любое скорбное обстоятельство, если оно смирило нас и заставило каяться, Бог обращает нам во благо. Одно из таких благоприобретений – ясный, неискаженный грехом взгляд на окружающий нас мир, природу и на самих себя. Мы начинаем понимать, что окружающие нас предметы и явления, хоть, и могут таить в себе некую опасность для человека, все же, сами по себе злом не являются. Зло начинается там, где начинается человек с поврежденной грехом волей, и всевозможными злоупотреблениями.

Для церковного сознания ясно, что для победы над злом, человеку нужно развернуть свой «видоискатель» со всего окружающего на себя самого, научиться видеть зародыши зла в своих чувствах и намерениях, и уже никем и ничем, кроме собственного греха не гнушаться. Такой душевный переворот позволяет человеку достичь умиротворения и гармонии.

Прописные истины, лежащие в основе христианской нравственности, могут быть непостижимы для мирского сознания. Люди с не управленным Богом мировоззрением склонны видеть причины бед и страданий во всем и во всех, кроме себя: не мы такие – жизнь такая… Все понятно – злое правительство и злые жидо-массоны, которые нарочно обманывают и развращают народ, обкрадывают и спаивают его. Действительно, такое зло, как пьянство уже давно терзает наше общество. Вероятно, пьянство и в самом деле может лишить наш народ и наше государство исторической перспективы. Во все времена находились люди, которые «били тревогу» и предлагали свои варианты решения этой проблемы. Решать её обязательно надо, но как?

Одним из борцов за трезвый образ жизни в конце 70-х, начале 80-х годов XX века стал известный врач, академик Фёдор Григорьевич Углов. Он построил свою систему борьбы с пьянством, основанную на критическом пересмотре всей многовековой истории употребления алкоголя и на беспощадной дискредитации алкогольных продуктов.

Главными виновниками пьянства, по его представлениям, являются злонамеренные личности у нас в стране и за её пределами, которые с незапамятных времен, пользуясь простодушием нашего народа, не говорят ему правды об алкоголе, выдавая его за продукт, пригодный для употребления внутрь.

На самом же деле, алкоголь – безусловный и сильнодействующий наркотический яд, который даже в самых малых дозах способен вызвать необратимые изменения в организме человека на всех уровнях, особенно в головном мозге. Культура пития объявлена мифом, созданным теми самыми злодеями для уничтожения целых народов.

Попытки медиков и других специалистов скомпрометировать алкоголь (при его очевидной токсичности в больших дозах) делались и раньше. Академик Ф. Г. Углов пошел дальше всех: он решил скомпрометировать не только алкоголь, но и природу алкогольного опьянения, и даже сам процесс образования алкоголя в результате брожения.