Читать книгу Введение в капоэйру - Александр Владимирович Рогозин - Страница 5

Жизнь на плантациях была сурова. Рабов оскорбляли, истязали, морили голодом, заковывали в цепи, выжимая из них все силы. Рабы удовлетворяли любые нужды хозяев и надсмотрщиков и работали, когда им прикажут.

Для того чтобы заставить рабов трудиться, их часто секли. Поощрением же служили еда, одежда и отдых. Иногда им даже позволяли выращивать собственный скот и зерно. Можно легко представить, насколько жестокими были условия на сахарных плантациях. Восемь месяцев сезона сбора тростника рабы трудились дни напролет, даже по воскресеньям. Рабы часто теряли сознание из-за измождения, порой получали ужасные травмы из-за примитивных инструментов, используемых на плантациях.

Рабов считали имуществом, они имели статус неквалифицированных работников, хотя многие были отличными каменщиками, металлургами, бондарями, поварами, швеями и няньками.

Методом контроля также служило насилие над личностью. Рабов часто без предупреждения переводили на другие плантации, разлучали с друзьями, семьей, детьми. Их насиловали, хлестали плетью, унижали, продавали и делали с ними все, что могли пожелать хозяева.

Но ничто не могло удержать рабов от создания социальной жизни на плантациях. В бараках создавались семьи и обретались друзья, детей обучали и готовили к опасностям тяжелого существования, которое им предстояло. Именно в бараках зародились общины рабов. Религия также играла большую роль. Вера помогала рабам на время спастись от трудной жизни и жестоких хозяев. Иногда религиозное писание использовалось в качестве шифра среди последователей, даруя веру в будущее, а порой – побуждая восстать. Даже в столь темные времена люди сохраняли искру надежды.

Кандомбле

Кандомбле (порт. Candomblé) – афро-бразильская религиозная традиция, в основе которой лежит поклонение духам, связанным со стихиями, природными явлениями и различными родами человеческой деятельности. Широко распространенная эта вера на территории Бразилии, особенно в регионах с большим числом темнокожего населения (в частности, штат Баия).

Кандомбле происходит из следующих верований народов Африки:

– вера ориша народа йоруба

– вера вуду народов эве и фон

– вера нкиси племени банту

– Культ кандомбле глубоко укоренен в культуре Бразилии, он популярен как среди черного населения, так и среди белого. Самые неожиданные люди: полицейские, работники банков, чиновники могут быть участниками и даже жрецами африканских культов. Например, для банкира или водителя автобуса работа лишь часть его жизни, а то, что его действительно вдохновляет и придает смысл жизни, может быть участие как барабанщика в оркестре «Бейжа флор» на ежегодном карнавале в Рио. Это наполняет жизнь смыслом и приносит ему настоящее счастье.

Бараки рабов – сензалы

Бараки были обычным жильем рабов в 16–19 столетиях. Эти дешевые деревянные постройки не требовали особого ухода, что как нельзя лучше подходило плантаторам. Мебель и кровати стояли в бараках далеко не всегда, и рабам приходилось самим делать себе настилы из досок или вовсе спать на полу. Тем не менее теснота и тяжелые условия жизни сплачивали людей.

Порой рабам разрешали возделывать небольшие участки земли рядом с бараками и собирать с них урожай. Рабов очень плохо кормили, и эти огороды спасали их от голодной смерти.

Особняки на плантациях

Особняки на плантациях – многоэтажные здания с высокими потолками, большими окнами, мраморными или деревянными полами и балконами на втором этаже, с которых можно было осматривать свои владения – были символами богатства и успеха плантаторов. Обычно особняк располагался в самом центре плантации, чтобы его было видно издалека. Особняки, как правило, строили рабы.

Надсмотрщики

Feitor (фейтор) – надсмотрщик, который следит за трудом рабов.

Плантаторы в колониях были богатыми белыми европейцами. Они нанимали управляющих, сами часто находились в городах вдалеке от плантаций и передавали власть надсмотрщикам, которые контролировали ежедневную работу. Надсмотрщики следили за трудящимися на плантации, устанавливали дисциплину и замещали настоящих хозяев.

Смешение рас в испанских и португальских колониях

Кабоклу (порт. caboclo. – на языке тупи caa-boc – «пришедшие из леса») – этническая группа в составе бразильцев, португало-индейские метисы. Крупнейшая этно-расовая группа Амазонии. Говорят на португальском, а также на лингва-жерал. Другие названия: caboco, mameluco, cariboca, curiboca.

Восстания рабов

Рабы сопротивлялись разными способами. И хотя случаи открытого бунта встречались редко, они использовали тонкую тактику в повседневной жизни. Притворное невежество замедляло выполнение задач или приводило к тому, что работу нужно было переделывать. Приказания часто были умышленно неправильно поняты. Некоторые прибегали к другим формам сопротивления – убегали в джунгли, где благодаря густой растительности они могли жить и прятаться от европейцев. Там беглые рабы основывали сообщества, называемые киломбу (quilombo).

Королевство Палмарес

У рабов всегда было желание вырваться из-под господства своих хозяев и жить свободно. Те, кому удавалось бежать, основывали киломбус. Самым известным из таких поселений было «Киломбу дос Пальмарес» (Quilombo dos Palmares), «королевство», состоявшее из нескольких деревень с общим населением в 11000 жителей.

Quilombo – в переводе с языка Банту означающет «поселение».

Как гласит история, в конце XVI века рабы, вооруженные только палками и инструментами для рубки тростника, захватили сахарную плантацию на юге Пернамбуко. Зная, что вскоре власти придут с большим числом вооруженных людей, они бежали в джунгли. Местность, куда беглые рабы направились, была очень густой и дикой, и они были первыми, кто проник в эти джунгли. В их глубине они основали деревню, и это стало началом «Королевства Пальмарес».

Мужчины-рабы ценились больше, и их количество во много раз превышало количество женщин. При этом дефицит женщин в Королевстве Пальмарес тормозил развитие поселения. Для того чтобы это исправить, бывшие рабы устраивали набеги на плантации, похищали африканок, индеек, метисок, мулаток и даже белых женщин. Многие рабы сами желали получить свободу и с готовностью бежали в это поселение.

Королевство Пальмарес развивалось и росло. Его жители засеивали свои поля, охотились в джунглях и делали оружие для того, чтобы нападать на соседние плантации. Это очень тревожило владельцев плантаций, и к началу XVII века португальское правительство больше не могло игнорировать Королевство Пальмарес. Однако в 1624 году Голландия вторглась в Бразилию и захватила Сальвадор. Португалия оказалась втянутой в войну на два фронта: с одной стороны Голландия, с другой – жители Пальмарес. Несмотря на неоднократные нападения, царствование Киломбу дос Пальмарес продолжалось более восьмидесяти лет. Оно было окончательно уничтожено в 1695 году.

Зумби дос Пальмарес (Zumbi dos Palmares)

Киломбу дос Пальмарес располагалось на территории современного штата Алагоас (Alagoas). Последним его королем был Зумби.

В конце XVII века Зумби был наиболее важным черным лидером того времени. Его имя стало символом свободы для тех, кто воевал за отмену рабства.

В 1695 году, после 16 лет сопротивления нападению со стороны правительственных войск, Зумби был убит, а Пальмарес уничтожен.

Истребление капоэйры

В 1808 году сформировалась Бразильская империя, освободившаяся от влияния Португалии, но все еще управляемая членами португальской королевской семьи. Со сменой правительства пришло наказание для тех, кто боролся за мир и свободу – для капоэйристов. Капоэйра провоцировала гнев полиции и широко преследовалась. Законы запрещали праздношатание и бродяжничество, и этим правительтво косвенно позволяло полиции разгонять роды и наказывать капоэйристов.