Оглавление
Александр Владимирович Семенков. Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России
Введение
РАЗДЕЛ 1. Концептуальные основы исследования и периодизации истории России: подходы и взгляды
ОТДЕЛ 1. Концепции истории России: подходы к исследованию и периодизации исторического процесса
ГЛАВА 1. Русские Летописи о прожитом и пережитом
1.1. Начальный этап летописания. Начальный свод
1.2. «Повесть временных лет» – начало русской исторической мысли
1.3. Развитие летописания на Руси. Новые центры летописного дела
1.4. Стили русского летописания
ГЛАВА 2. Концепция истории России и периодизации истории российской государственности В.Н. Татищева
2.1. Формирование научного подхода к исследованию истории в трудах В.Н. Татищева
2.2. Подход В.Н. Татищева к периодизации истории российской государственности
ГЛАВА 3. «История государства Российского» Н.М. Карамзина
3.1. Н.М. Карамзин – литератор
3.2. Н.М. Карамзин – журналист и издатель
3.3. Н.М. Карамзин – историк, придворный историограф
3.4. Взгляд Н.М. Карамзина на периодизацию истории России
ГЛАВА 4. Концепция истории России и периодизации исторического процесса С.М. Соловьева
4.1. Подходы С.М. Соловьева к исследованию истории России
4.2. Концепция периодизации русской истории С.М. Соловьева
ГЛАВА 5. Концепция исторического развития России В.О. Ключевского
5.1. В.О. Ключевский о предмете исторической науки
5.2. Периоды русской истории, как главные моменты колонизации страны
5.3. Периоды русской истории: характерные черты
ОТДЕЛ 2. Поиск русской мыслью закономерностей и смыслов развития цивилизованного общества
ГЛАВА 6. Русская мысль о закономерностях и механизме социального развития
6.1. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
6.2. Концепция механизма социального развития В.С. Соловьева
6.3. Концепция социально-культурной динамики Питирима Сорокина
6.4. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева
6.5. Концепция цикличности больших волн хозяйственной конъюнктуры Н.Д. Кондратьева
ГЛАВА 7. Русская мысль в поисках путей и смыслов цивилизационной динамики
7.1. Концепция прогресса, как философского смысла истории, П.Л. Лаврова
7.2. Концепция социального прогресса Н.К. Михайловского
7.3. Творческая идея нашего будущего И.А. Ильина
РАЗДЕЛ 2. Модель жизненного цикла Евроазиатской цивилизации – России. Модель глобальных институционально-организационных циклов цивилизационной динамики
ОТДЕЛ 3. Цивилизованное общество и цивилизационная динамика
ГЛАВА 8. Традиционное и цивилизованное общество
8.1. Типология обществ и общественного устройства
8.2. Традиционное общество: основы устройства социальной жизнедеятельности
8.3. Цивилизационная парадигма
8.4. Цивилизованное общество: основы устройства социальной жизнедеятельности
ГЛАВА 9. Сущность и смысл цивилизационной динамики
9.1. Цивилизационная динамика – исторический процесс становления, функционирования и развития цивилизованного общества
9.2. Цивилизационная динамика и история. Историзм цивилизационной динамики
9.3. Цивилизационная динамика – институционально-организационный процесс
9.4. Смысл и назначение жизнедеятельности человека в потоке цивилизационной динамики
ГЛАВА 10. Механизм цикличности цивилизационной динамики
10.1. Сущность цикличности
10.2. Институционально-организационные циклы цивилизационной динамики
ОТДЕЛ 4. Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России: эпохи становления и развития цивилизованного общества
ГЛАВА 11. Сущность и смысл жизненного цикла цивилизационной динамики
11.1. Жизненный цикл становления и развития цивилизованного общества
11.2. Модель жизненного цикла цивилизационной динамики
11.3. Библия – носитель социально-культурной генетической программы цивилизованного общества
11.4. Структура жизненного цикла: шесть эпох – «шесть дней» жизненного цикла цивилизационной динамики
ГЛАВА 12. Осевое время – времена рождения замысла и смыслов. Период формирования социально-культурной генетической программы. «День первый»
12.1. «День первый» жизненного цикла цивилизационной динамики
12.2. Осевое время Христианских цивилизаций
12.3. Путь цивилизационной динамики христианских цивилизаций – путь следования за Христом
12.4. Путь цивилизационной динамики – путь искушений-испытаний. Мировоззренческий выбор: теоцентрический теократический мир – антропоцентрический антропократический мир
ГЛАВА 13. Эпохи жизненного цикла цивилизационной динамики Евроазиатской цивилизации – России
13.1. Эпоха формирования генетически исходной институционально-организационной цельности цивилизованного общества. «День второй»
13.2. Эпоха теократической церковной цивилизации – доминирования Церкви в организации общественной жизнедеятельности. Теократическая империя. «День третий»
13.3. Эпоха политической цивилизации – доминирования государства в организации общественной жизнедеятельности. Военно-политическая империя. «День четвертый»
13.4. Эпоха экономической технократической цивилизации – доминирования капитала в организации общественной жизнедеятельности. Экономическая технократическая империя. «День пятый»
ГЛАВА 14. Эпоха социально-культурной, духовно-нравственной цивилизации – доминирования институционально-организационных интеграционных процессов. «День шестой»
14.1. Процессы и тенденции социально-культурного, политического и экономического домостроительства в эпоху социально-культурной цивилизации
14.2. Пути служения, и смыслообразующие ценности в эпоху социально-культурной цивилизации
ОТДЕЛ 5. Глобальные институционально-организационные циклы становления и развития церковной, политической и техноэкономической организации цивилизованного общества
ГЛАВА 15. Глобальный институционально-организационный цикл становления и развития церковной организации Евроазиатской цивилизации – России
15.1. Церковь и церковная организация цивилизованного общества
15.2. Структура глобального институционально- организационного цикла церковной организации: стадии становления и развития
ГЛАВА 16. Глобальный институционально-организационный цикл становления и развития политической организации Евроазиатской цивилизации – России
16.1. Политика. Политическая организация цивилизованного общества
16.2. Структура глобального институционально-организационного цикла политической организации: стадии становления и развития
ГЛАВА 17. Глобальный институционально-организационный цикл становления и развития техноэкономической организации Евроазиатской цивилизации – России
17.1. Техноэкономическая организация цивилизованного общества
17.2. Структура глобального институционально-организационного цикла техноэкономической организации: стадии становления и развития
ГЛАВА 18. Процессы и тенденции социально-культурной динамики Евроазиатской цивилизации – России
18.1. Культура – воплощение идеи единства цивилизованного общества. Культура – социальная генетическая программа становления и развития цивилизованного общества
Отрывок из книги
Летописание считалось богоугодным, душеполезным делом. Потому не только частные лица записывали для себя на память, иногда в виде отрывочных заметок на рукописях, отдельные события, совершавшиеся в отечестве, но и при отдельных учреждениях, церквах и особенно монастырях велись на общую пользу погодные записи достопамятных происшествий. Сверх таких частных и церковных записок при княжеских дворах велись и официальные летописи.
Русское летописание X–XVII веков – уникальное явление мировой истории и культуры. Летописание – это и идеология, и политика, и неизбежная борьба интересов, что, в свою очередь, предполагает и тенденциозность летописцев, отстаивающих интересы князя, города, монастыря, и прямое уничтожение нежелательных для кого-то сведений.
.....
Период с начала XVII до середины XVIII века – период вступления России в систему европейских государств, когда окончательно торжествуют государственные отношения над родовыми, «торжество, купленное страшною кровавою борьбой с издыхающим порядком вещей». Новый путь стал определяться еще со времен Ивана III и Ивана IV, но особенно сознательно выяснился он в XVII веке. Для России окончился период чувства, и началось господство мысли; древняя история перешла в новую. Переход этот Россия совершила на два века позже, чем западноевропейские народы, но, подчиняясь тому же историческому закону, как и те. Движение к морю было вполне естественным и необходимым: тут не могло быть и мысли о каком-нибудь заимствовании или подражании. Но переход этот совершился не безболезненно: рядом с вопросом экономическим вырос и вопрос образования, а масса привыкла слепо верить в превосходство своего над чужим, фанатически отстаивая предания старины, не умея отличить духа от буквы, правды Божией от человеческой ошибки.
Высшего напряжения борьба с «вольными беспокойными силами» достигла в эпоху самозванцев, когда настало смутное время, т. е. казацкое царство. Но в эту-то страшную пору и сказалась вся сила порядка вещей, утвердившегося при московских государях: единство религиозное и государственное спасло Россию, помогло обществу соединиться и очистить государство. Смутная пора была тяжелым, но поучительным уроком. Она раскрыла недостатки нашего экономического быта, наше невежество, вызвала на сравнение с богатым и образованным Западом и возбудила желание умерить односторонность земледельческого быта развитием промышленным и торговым. Отсюда движение от Востока к Западу, от Азии к Европе, от степи к морю. Раздался крик: западная наука – еретическая; явился раскол. Однако, необходимость науки была осознана и провозглашена торжественно; народ поднялся, готовый выступить на новый путь. Он только ждал вождя, и этот вождь явился: то был Петр Великий.
.....
