Несостоявшийся проект (сборник)

Оглавление

Александр Зиновьев. Несостоявшийся проект (сборник)

РАСПУТЬЕ

Часть первая. СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

О социальном статусе марксизма

О Сталине и сталинизме

Советский образ жизни

Советский вклад в социальный прогресс человечества

Имя века

Часть вторая. ПЕРЕЛОМНЫЙ ПЕРИОД

Горбачевизм

От коммунизма – к колониальной демократии

Завершение русской контрреволюции

Величайший перелом в истории человечества

Фактор предательства

Русская трагедия

РУССКАЯ ТРАГЕДИЯ

Часть третья. РОССИЯ НА РАСПУТЬЕ

Феномен Путина

Постсоветизм

Постсоветская власть

Перманентный реформизм

Экономический переворот

Идеология

Духовность

Как уничтожить коррупцию

Часть четвертая. МИР И МЫ

Глобализация

Новый этап глобализации

Будущее

Планирование и творение истории

Русский коммунизм

Коммунизм идеологический и реальный

Русская революция

Эволюция коммунизма

Эволюционный перелом

Русский коммунизм

Сталинская власть

Репрессии

Русский коммунизм

Русский коммунизм

Русский коммунизм

Русский коммунизм

Русский коммунизм

Русский коммунизм

Эволюционный перелом

Русский коммунизм

Русский коммунизм

Планируемая история

Делание будущего

Внутриклеточная жизнь Запада

Интеллигенция и идеологенция

Русская трагедия

Фальсификация истории

Глобализация как война нового типа

Постсоветизм

Постсоветская власть

Постдемократическая эпоха

Интеллект власти

Пигмеизация исторических личностей

Перманентный реформизм

Будущее России

Нисходящая ветвь эволюции

Общество социальной справедливости

Экономический переворот

Идеология

Солома для утопающих

Сверхчеловеки и недочеловеки

Куда мы идем?

Ради чего?

Отрывок из книги

Вопрос о социальном статусе марксизма приобретает особо важное значение в связи с тем, что со всей очевидностью обнаружились отвратительные язвы коммунистического общества, которое строилось и строится якобы по марксистскому проекту. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо провести предварительно по крайней мере следующие различения: 1) между наукой, религией и идеологией; 2) между претензиями марксизма и его реальными делами, между его приспособительной формой и маскируемой сущностью; 3) между ролью марксизма в условиях, когда определенная категория людей ищет решения проблем буржуазного или иного несоциалистического (некоммунистического) общества и рвется к власти с намерением решить эти проблемы (по крайней мере для себя), и ролью марксизма в условиях общества, в котором он стал господствующей государственной идеологией, в котором определенного рода люди захватили власть и начали строить или уже построили новое, социалистическое (или коммунистическое) общество. Кроме того, надо делать различия между устойчивым ядром (сутью) марксизма и его вариациями в зависимости от места и времени.

С самого начала оговорюсь, что коммунистическим обществом я называю общество такого социального типа, какое сложилось в Советском Союзе и является классическим образцом для всех прочих стран, идущих по тому же пути (с незначительными отклонениями, обусловленными историческими особенностями этих стран, а отнюдь не переделками в их марксистских проектах). Впрочем, если кому-то такое словоупотребление не нравится, я на нем не настаиваю, ибо речь пойдет о более конкретном явлении – о марксизме.

.....

Клеточки (первичные коллективы) выполняют определенные деловые функции, получая от общества для этого во владение необходимые средства (помещения, машины, транспорт, мебель и т. п.), а также средства для вознаграждения членов коллектива за их труд. Клеточка общества не является собственником средств, используемых ею для выполнения деловых операций, – в коммунистическом обществе ликвидированы отношения собственности вообще. Хотя здесь и говорят о «государственной собственности» и о «коллективной собственности» (в отношении колхозов), слово «собственность» в этом случае теряет строгий смысл. Здесь имеет место владение, но не всякое владение есть собственность. Советские колхозы, например, не могут продать никому даже клочка земли, которая им передана «в собственность» навечно. Таким образом, хотя клеточка и автономна до некоторой степени в исполнении своих обязанностей и в обращении со своими членами, она прочно прикреплена к целому. Она получает от целого питание (образно говоря) и отдает ему выделяемое ею. Она в своей жизнедеятельности находится под строжайшим контролем целого через специальные партийные и государственные органы, а также через систему управления группами клеточек, объединяющие клеточки в цельный общественный организм. По этой причине всякие попытки создания неофициальных объединений людей, не зависящих в своем функционировании от целого и не подконтрольных ему, не выполняющих в целом заданную функцию, не получающих от целого средства для этого и не подчиняющихся стандартам жизни в нормальных клеточках, означают образование в организме общества чужеродных клеток, опасных для его существования. Эти клетки, какие бы благородные цели ни имели их участники и организаторы, играют в данном обществе роль, подобную роли раковых клеток среди здоровых клеток живого тела. И удивительно не то, что в советском обществе ведут борьбу против диссидентских групп, а то, что эту борьбу ведут так лениво и нерешительно, – явная уступка общественному мнению Запада плюс некоторые корыстные расчеты в игре с Западом.

Взрослый работоспособный человек (а таковые образуют ядро населения) входит в коммунистическое общество не сам по себе, а через определенную клеточку общества, через определенный первичный коллектив. Причем входит в общество как частичка коллектива, как индивид, занимающий в коллективе определенное социальное положение. Через первичный коллектив, и только через него человек отдает обществу свои силы и способности, получая за это от коллектива, и только от него средства существования, возможности для социального функционирования и для жизни в бытовой сфере. Положение человека в обществе и судьба его здесь зависят от его положения в коллективе. Коллектив, предоставляя человеку возможность трудиться и получать средства для жизни, здесь господствует над отдельным человеком. Потому здесь на деле, а не только в демагогии действует принцип: интересы коллектива выше интересов отдельного человека. Здесь не отдельный человек, а лишь целостный коллектив из многих людей есть полноценная личность. Отдельный же человек есть лишь частичная личность, есть личность лишь в качестве частички личности-коллектива. Конечно, из общего правила есть исключения. И кое-что люди получают независимо от клеточки-коллектива. Но рассмотренное выше отношение человека и коллектива является фактором, определяющим все прочие аспекты жизни людей, в том числе и отклонения от этой основополагающей нормы.

.....