Читать книгу Аристотелево учение. Напряги Вселенную – 3. Книга-оберег - Александр Зверев - Страница 3

Данная книга имеет второе, двойное название – «Напряги Аристотеля» или «Напряги Вселенную Аристотеля». И рабочее название – «Вселенная Аристотеля». Книга Аристотеля. Сказки Аристотеля. Смех Аристотеля. Ключ Аристотеля. Евангелие Аристотеля. Триллионы названий, хотя, зная сумму известных на сегодня знаков, математики точнее скажут каким-нибудь факториалом значение.

Книга-Аристотель или Аристотель-книга, – вся про Аристотеля. Про труды, издания и Вселенную Аристотеля. Эта книга – сам Аристотель, Аристотель-Аристотель, двойной или тройной, или триллионный. Весь Аристотель. Лёгкий Аристотель. Простой Аристотель, – моя необходимая задача превратить просто-Аристотеля в простого Аристотеля. С авторскими наборами цитат. Книга – пробуждение, книга-ключ, книга-откровение, книга-оберег. Вопрос оберега я рассказываю отдельно: любое чтение данных текстов спасёт и спасает от многих необдуманных шагов, оберегает уже от любых опасностей, если они ещё и существуют в этом мире. Сберегает красивый слог.

Замени Аристотеля

Цель – развить интерес к Аристотелю, к программному лингво-учению. В русском сообществе, вот, здесь совсем недавно ещё переведён Аристотель! Беречь время, – собрать все-а-все главнейшие, красивейшие цитаты в новых, моих словах. Заменить слова. Заменить искусственно-составной, разрозненный, старый, переводной сумбур большого множества больших и повторяемых книг этой новой, лёгкой, единой книгой. И, главное, – компактной, современной, хорошей.

Ключ: это радостная книга.

Так задумана эта книга, вся хорошая. Всё, приобретайте, пожалуйста, эту книгу, заряд хорош здесь. Спасибо!

Из биографии

Об Аристотеле, как человеке, известно немного и достаточно. Есть хорошие древние скульптуры-бюсты из бронзы и средневековые картины. Есть и рассказы, что ходил в нарядной одежде, смеялся, стриг бороду и носил дорогие цепи. Так они тогда видели, представляли. Возможно, Аристотеля видели таким из-за оценки правды, так как в своих трактатах высказал мнения с обоснованием несостоятельности всех или многих теорий и мифов того времени. Аристотелевы высказывания о мнимой мудрости для наживы, вероятно, всем-не-всем нравятся-нравились, а-нравились. Информацию биографии легко найти в интернете, например, из важного – родился в греческой колонии летом или осенью в триста восемьдесят четвёртом году до новой эры. Обучал Александра, будущего Македонского, для которого в шутку был лошадкой: вот, что такое знание, сила и нечто ещё.

Учения проводил на прогулках. Гуру-ученик – цепь такова: Гераклит-Кратил-Платон-Аристотель. Дальше все знают. Я не буду переписывать чьё-то, здесь книга моих слов, предложений, идей и представлений.

Элиан в «Пёстрых историях» пишет: «И какая-то насмешка была на его лице, неуместная болтливость также свидетельствовала о его характере.» Да, так и есть, стало очень смешно, когда с новой методологией аналитического логоса Аристотель переместился на иную ступень, когда видны иные миры, так сказать. Смех вызывают нолевые, односторонние, двусторонние, тройные, восьмеричные, бесконечно-бесчисленные миры-видения, – всё это доаристотелевство. Теперь прошло столько лет, смех, а доаристотелевские представления и сейчас ещё хорошо развивают. Много-много лет.

О болтливости Аристотелем сказано прямо:

«…женщина, если бы она была так же скромна, как скромен добрый мужчина, показалась бы болтливой…»

Правда, нарассказывал Аристотель очень много, даже через такое количество лет видится так.

Евангелия Аристотеля

Прямо с логоса, – «вначале был логос», прослеживаются аристотелевы идеи в новозаветных текстах. Именно первый аристотелев логос, а не слово. Кстати, началом ранних изданий собраний Аристотель-учений, были логические произведения, то есть первая книга – о логосе. Божественный логос, наука вместо мифов. Везде у Аристотеля – новейшая свобода, новое мышление, научное объяснение, исследовательское представление любых необъяснимых процессов; объективное рассмотрение мифологических чудес и явлений. Пример, – вот это Да или Нет, как точный, идеальный логос без средних градаций. Да или Нет, новый тотальный закон, Да и Нет. Иисус высказался тотально, как бы а-логично, как пусть ваше Да будет как Да, Нет – как Нет. Сверх этого – как риторическая игра. Аристотелем мягко разрешены восемь градаций таких да-нет, не знаю, не нет, не да, и так дальше. Аристотель больше относителен. Евангельское прекрасное учение безотносительного Да, безотносительного Нет уже идеально. Сама речь просто одинакова; слова, обороты, предложения звучат идентично. Знают логос без вопросов. Ясность, открытость, смелость и наукообразность текстов Евангелий и книг Аристотеля идентичны; стилистически близки. Разумеется, присутствуют и странные места, неизвестные включения и правки. Всё не привожу, выдержки – это практически все самые известные книги; машинный анализ точнее выведет сходство. Вывод у меня один – Евангелия и Аристотель – это очень близкие, прямые вещи без вопросов. Большое, даже наибольшее влияние Аристотеля на авторов Евангелий очевидно мне. Конечно, логос связан и с ареопагом. Это всё вместе. Пишу этот фрагмент второго мая 2021-ого года, в воскресенье. Я не затрагиваю филологические нудные доводы. Евангелия и Аристотель – это прямо одно. Одно и то же. Кто ещё это не видит?! Многие красивые параллели я не привожу, они так тонки, а-тонки, – на уровне какого-то лингво-чувства. Вы увидите, если вы хорошо знакомы с данными высочайшими и основными текстами.

В Евангелиях высказана невозможность быть ученику выше, чем учитель. С инструментом Аристотеля можно и даже необходимо перерасти гуру-наставника. Перерастать надо! Да мы и видим это развитие через много лет. Ученик обязан перерасти учителя. Методология аристотелева легко разрешает быть выше самого Аристотеля, – это так свободно. То есть, логосом можно быть выше самого себя. Например, я нашёл ошибку в аристотелевой работе. Так и есть, это вечное развитие, живое адаптивное учение, а не твёрдый абсолют. А-идеал, – как характер относительного мира. Хотя тотально-математический мир в интернете виртуально разрастается, меняя характеристики собственных оценок. Вот, такое закольцовывание двойственности в единое.

Из «Метафизики» троица:

«…приводят довод относительно третьего человека.»

В «Никомаховой этике» есть такая фраза: «…к кому нужно питать дружбу в первую очередь – к самому себе или к кому-нибудь другому?» Вопрос и правильные суждения дальше. Я не привожу весь текст. В Евангелиях такой вопрос-а-вопрос разрешён, естественно, так же – возлюби ближнего, как себя.

Известнейший внутренний закон – есть в «Большой этике»:

«Невоздержанный же носит в себе закон разума, который противится тому, к чему влечёт его страсть.»

Новозаветный известный эпизод от избытка, смотря кто, что имеет, вот так выглядит в «Топике»:

«От избытка бывает что-то тогда, когда кто-нибудь, имея необходимое, сверх того делает что-то прекрасное.»

И Троица в трактате «О небе»:

«…три равнозначно целому.»

Три – это 3 измерения, весь объём; геометрическое мышление.

Рай и ад в работе «О возникновении и уничтожении»:

«…он утверждает, что миропорядок теперь, при господстве Вражды, такой же, каким он был раньше, при Любви.»

Раньше была эпоха Любви – рай? И здесь индийские эпохи – Сатья-йуга и Кали-йуга. Все они нивелированы, всё также. Всё – как обычно. Где рамки? Где границы?

Мечта и мысль

Самое возвышенное, мощное и самое жалкое – это мысли с мечтами. Они нематериальны и слабы, и сильны также. Это опять логическая, как бы, ловушка. Или выход логический. Я эту двайту не объясняю уже даже. Это весьма объективно. Аристотелем, бы, так и было бы сказано. Или нет. В Евангелии высказана одна слабость, тщетность мечты в одном месте.

Самая важная книга Аристотеля

Так вот нет такой важной книги, самой-пре-самой ценной. Это фрактал, насквозь логический сам логос. То есть, математический аппарат в словах, в речах, в умопостроениях. Как математика пришла в природу-физику, в химию, в биологию, хоть куда. Теперь она-математика пришла к разговариванию, в риторические и научные беседы. К письму. К текстам. К исследованиям нового. Я это буду тоже повторять фрактально в разных местах моей книги. Или – не буду. Я не делаю прогнозы, я повторяю уже и пишу сейчас прямо мою эту книгу. Надеюсь, я повторю эту идею дальше несколько раз, возможно немного иначе.

Самая ценная вещь, в данном случае, самая главная книга, иногда-а-иногда бывает начальной книгой, либо как простое вступление. Вначале идут предисловия или вступления. Самим Аристотелем были изучены умозрительно начала или начало, или отсутствие начал, как стартовое нечто – в Метафизике, За-физикой? То есть, за мудрыми книгами философии, за политически-государственными вещами, за этическими трудами, вслед за природой? Изначально Аристотелю такой порядок не приписывался, издавался иначе. Здесь в 20-ом веке Аристотеля издали наоборот, вначале – с Метафизики, второй книгой шла логическая книга. Ценилась выше именно Метафизика из-за разных причин.

А возможно, когда-то важнейшей книгой будет смешная Первая философия начального?

«Метафизика» предлагает так именовать это учение: «…следовало бы называть Мудростью науку о цели и о благе…».

У Аристотеля три науки умственного труда. Видим это ясно в следующей цитате из книги «Метафизика»:

«Таким образом, имеются три умозрительных учения: математика, учение о природе, учение о Божественном…»

То есть, выдуманный логос – это и есть сама математика, учение о природе – это физика и примыкающие исследования материального, существующего явно. Учение о Божественном – это Первая Божественная философия, или Первое учение о началах или начале-без-начал, Премудрость, Метафизика теперь или просто Философия вообще. И ещё раз:

1. Философия Божественного или «знание об истине», главенствующая наука об общем.

2. Математика или логос.

3. Природоведение – учение о природе или физика и остальные сопутствующие предметы.

Дальше немного Аристотелем названа самая важнейшая наука:

«Так вот, умозрительные науки предпочтительнее всех остальных, а учение о Божественном предпочтительнее других умозрительных наук.»

Умозрительными Аристотель называет умственные, теоретические построения, а Божественным определяет – любое некое неизвестное, подлежащее исследованию, – начало, начала или а-начала, или у кого-то это Бог. Это Божественное и есть объект или субъект изучения, размышления, исследования в предмете Учения о Божественном – Первой философии. Тогда логика – вторая или первая математика?

Аристотелем изобретена Первая искусственная философия, как Первая высшая математика. Общая философия и Общая математика – важнейшие науки, охватывающие всё и простирающиеся на всё. Главная философия и Главная математика. Как высшая и низшая математика: высшая – это низшая. Две математики? Произошло удвоение наук! Как первая-пре-первая и самая первая наука. Не применяются сейчас такие термины Общей философии или Общей математики, есть просто философия и просто математика, хотя кое-где встречается «Высшая» математика. Просто математика – это как бы абсолют, то есть несуществующее? Необходимо второе слово: Общая, Первая, Высшая, Главная, Важная? Второе слово оботносительнивает термин.

Дальше в сводной «Метафизике» разъясняет про Общее-первое учение:

«Если нет какой-либо иной сущности, кроме созданных природой, то Первым учением было бы учение о природе. Но если есть некоторая неподвижная сущность, то она первее и учение о ней составляет первую философию, притом оно общее в том смысле, что оно первое.»

Цитаты в интернет-эру я привожу так, как вы увидели, без усложнённых обозначений, без длинных пагинаций. Интеллектуальный поиск ещё найдёт эти места при необходимости за одну секунду, надеюсь, так как такой информации ещё достаточно немного или много вообще.

Цитировать Аристотеля можно очень много, так как очень плотен и насыщен текст. Практически, если осознать глубинно выводы, аристотелевы идеи, всё – цитаты, нет проходных связок, нет малозначных участков, весь текст интересен, важен, необходим. Я бы даже сказал, что нельзя цитировать, Аристотель нецитируем, я бы запретил цитировать иначе.

Сначала надо выявить принцип, затем уже собирать цитаты. Или скорее можно скопировать сюда весь аристотелев корпус. Думаю, правильно, – это к прочтению лично, с исходных книг. Аристотелем надо жить и проживать эти книги самому, без посредних цитат, толкователей-интерпретаторов, – это легко. А-легко. А какой слог!

Всё начало и всё ещё начинается

Как-то, в 2015-ом году, и даже раньше, я сказал, что всё ещё начинается. Мы все всё ещё на первой базе, то есть, уже в начале первой ступени эволюции. Так и есть, всё начинается? А когда не начинались величайшие сдвиги, витки эволюции? Изобрели огонь, начало эры бронзы, начали плавить-кристаллизовать иные металлы, вышли в Космос. Тогда было совсем начало, сейчас – самое начало. Мы всё ещё растём, всё ещё – в начале и в средней части, стадии, на вершине эволюции каждую секунду. Смотря, откуда глядеть. Достижения больши и небольши в разном масштабе с различного расстояния, с разной перспективы времени рассмотрения. Этот абзац я напечатал вечером в наушниках с мантрой для сахасрара-чакры.

Итак, начало Аристотеля начну с количества листов или в два раза больше – с объёма обычных страниц.

Количество усреднённых страниц важных-а-важных трактатов на возрастании-а-возрастании

1. «Метафизика» – 303 – самый большой в объёме сборный труд-конспект.

2. «Политика» – 268.

3. «Никомахова этика» – 242.

4. «Физика» – 201.

Основные четыре древние науки-предметы или дисциплины.

5. «Топика» – 182.

Вот, как бы пять важных наук: первый или лишний технически логос – Топы, остальные науки: философия, политика, нравственность или этика, природа или Физика.

6.«Первая аналитика» – 135.

7. «О небе» – 113.

8. «Метеорологика» – 113.

9. «Вторая аналитика» – 89.

10. «Большая этика» – 78.

11. «О душе» – 77.

12. «О возникновении и уничтожении» – 59.

13. «О софистических опровержениях» – 58.

14. «Категории» – 37.

15. «Поэтика» – 34.

16. «Об истолковании» – 23 – самый небольшой в объёме труд-свиток.

Для сравнения, объём «Об истолковании» близко или почти равен объёму «Алмазной сутры», а в количестве символов в двадцать раз где-то уже «Метафизика» больше. Видно, что самый объёмный труд – свод «Метафизика» – философия вместе с физикой-природой. Можно сделать выводы об объёмах пяти важных приоритетов: первая философия, государство, этический интерес, природа-физика, и отдельно методология – новый аристотелев логос. И смещённо-фазный линейный интерес: первый – технический а-интерес – логос, первая философия, государство, этический интерес, природно-физические интересы. То есть, самый первый труд – о логосе, как учащий правильно думать и разговаривать, излишен, техничен. Вы, ведь, умеете думать?! И думать, высказываться технично. Остальное – вопросы-интересы. Вот основные вопросы того времени ещё раз: философия, политика, этика, природа или естествознание. Без новой методологии Аристотеля. Без логоса.

Аксиомы моих книг – это двайта или двоица высказываний или а-двайта, а-двоица. Я этими терминами, скорее, обладаю, чем а-обладаю, называю, чтобы не выражать часто двойственность-единство мира, слов, вещей, так дальше. Пишу как есть, без кодировки.

Цель данной моей книги – правильный Аристотель, современное издание, – как надо мне. Применяя современные известные слова, новые изобретения, – интернет, в частности, собрать вместе разрозненные-а-разрозненные фрагменты мной, одним автором. Так, как вижу я. У меня есть для этого прекрасное университетское образование, я – из прекрасной семьи. Мне интересно всё аристотелево, я пишу в радость; есть время, техническое оборудование. Изучал тщательно несколько лет бумажные аристотелевы книги, то есть фактические книги в моём распоряжении. Есть и все-а-все необходимые файлы электронных книг больше гигабайта информации, 300 файлов. Из нескольких больших 500-800-страничных книг я комментирую на одну эту небольшую книгу. Моя задача – это рассматривать в различном масштабе, а не вообще, где одно двойственное или всё тотально равно. Я перевожу абсолютное в относительное, а относительное – в абсолютное. И это является моей задачей. И цель – разрубить этот а-вечный, совсем а-старый – двухтысячелетний – логический узел. Где эти 2000, больше, 2500 лет на фоне вечной эволюции?! Или хотя бы сравнима пара тысяч лет с четырнадцатью миллиардами лет Вселенной в кажущихся современных представлениях?!

Вообще, издания аристотелевых трактатов включают множество повторов, больших предисловий и примечаний, часто правильных и зачастую а-правильных. Всё это отвлекает современного исследователя. И, наоборот, новый – современный исследователь сразу видит всю рукопись. Новичок иногда или часто многое видит или не видит. Много опечаток, много неизвестных, неясных мест, множество утерянных мест. Я стараюсь напечатать без лишних повторов, без ошибок в одной книге. Цель – найти все ошибки, то есть исключить ошибки, например, вопрос первого труда. Всё-таки, первым трактатом надо бы назвать логос. Исконно аристотелев корпус, придуманный им лично, как новый предмет. Новая, что-ли, наука через много веков у меня обретает математический вид. Я называю логос математическим инструментом. Логос – это словами написанная математика. Как математику Аристотель привнёс в слова, изобретая вторую математику?! Это одна математическая модель. И все запутывающие логические – не привитые, искусственные слова-термины аппарата «Органон». Аристотелем были изобретены новые труднопроизносимые слова, многие из которых так и не прижились через 2000 лет и больше. Цель – исключение таких, а также а-переводных слов всех основных европейских языков, иногда отвлекающих логически. И общая цель – вывести логос вообще.

Как ещё я работал над этими книгами

Сначала включил самое ценное и исключил лишнее, затем – как Вселенная скажет, методом лотереи избрал ещё несколько листов-страниц. Всё остальное – выбрал. Самая большая у меня стала логическая книга. Из больших книг собрал одну книгу. Было бы смешно печатать слишком объёмный труд, когда можно упростить, сократить.

У меня есть и бумажные книги Аристотеля, заодно и скачал электронные издания таких книг. Важно иметь очень разные типы файлов, различные расширения. Нашёл в хорошем форм-факторе именно для интернета несколько файлов, создал единый текстовый файл. Легко теперь искать любую цитату параллельно – с бумажных и с единой электронной книги. Современные аппараты разрешают такие большие-а-большие формы текстов. Так выглядит единая книга в новом веке; очень быстро, легко вместо множества книг. Мощный компьютер открывает этот файл пять секунд или даже семь. Сейчас есть такие возможности для написания сильных книг!

Инструмент и продукты

Все трактаты Аристотеля можно классифицировать в два вида: первый – инструмент, логос и второй – продукт, как продукты размышлений или всё остальное. Естественно, и логос – предмет или продукт соответствующих раздумий; логос, инструмент может быть продуктом также. И если инструмент, обычно, – это метод, методология, то продукт – это интерес, суть. Это важная, думаю, фраза.

Как метафору, скажу и так. Аристотелем был разработан логический инструмент, как некий мощный телескоп, затем и был этот логос направлен для исследования на все-все интересы, науки, знания.

Дифференциальное и тотальное

Сейчас, когда уже давно придуман новый искусственный термин дифференциации, ясно, что это относительное, сравнительное. Такое относительное и абсолютное тотальное, – как общее и частное, как тактическое и стратегическое. Аристотелю всё это, естетственно, известно и в простых словах, без нововведений. Мой пример: дифференциальная математика – это относительная математика. Тотальная – безотносительная, идеальная. То есть, истинная. Термин «истина-а-истина», достижимо-недостижимая идеальная наука. Начальная или простая-сложная математика тотальна, современная новая математика относительна и включает неопределённость. Дифференциальное – это приземлённое, обычное и не точное. Высшая – небесная, совершенная, идеальная без ошибок, без недосказанной неопределённости. Как бы два раздела в одном: относительное и абсолютно-тотальное.

Аристотелев логос давал сравнительно-тотальную широту, глубину, хоть что, любое. Старая математика преподавала одну, так называемую, точность. Так называемая, «высшая», новая или дифференциальная математика разрешила хоть что, даже ошибки. И совсем не высшая-превысшая это математика, а вторая, низшая ступень. Или наоборот, низшая – первая. Это всё очень сравнительная, – в сравнении с чем-то или кем-то, – терминология терминологии. Аристотелем неземная точная математика названа мелочной наукой, то есть скрупулёзной, слишком точной для широкой аристократической идеи и жизни. Это одностороннее мнение. Точностью, наоборот, называют королевский признак. Как обычно, есть два высказывания.

Разумеется, Аристотелем применены многие собственные термины, приведу всё-таки такой термин – «силлогизм» или, смех, soloikismos. Какие-то прижились, что-то – нет, не в ходу в этом тысячелетии. Гомеомерии – это близкие анаксагоровские «семена вещей». Та же «полития» всё ещё не общеупотребима здесь, сейчас.

Моменты, модусы, модули, модели, – фигуры

Вот уже пять терминов в аристотелевом логосе запутывают иногда всю теорию. Изображений таких фигур-модусов нет, видимо Аристотель на песке изображал эти модусы. Сейчас, в этом веке, можно на компьютерах легко всё это смоделировать. Вот эта цель – проявить учение для программистов, выявить ясность, прекрасную лёгкость, идеальную простоту размышлений Аристотеля. Как легко спрограммировать логос. Оматематить аристотелево учение. Был бы компьютер у аристотелевых времён! Многие-а-многие программисты видят большую книгу логических трактатов 700 страниц наименьшим шрифтом и не видят иногда простоту. И не изучают. И даже мне достаточно сложно и долго изучать такие большие произведения. Так вот логос – это Да и Нет. Это простая математика, изобретённая заново. Вот, я упростил, сократил логос до математики. А в математике уже все разбираются?!