Читать книгу Фейки и байки древней истории - Алексей Аимин - Страница 11

Лукоморье отнюдь не выдуманная страна. Оно обозначено на географических картах Меркатора, Кантелли, Юндиуса.

В своих «Записках о Московии» Сигизмунд Герберштейн говорит, что Лукоморье расположено в горах, рядом с рекой Обью, излучина которой и образует Лукоморье.

Автор ссылался на русские источники («Югорский дорожник», составленный, на рубеже XIV и XV веков).

Им дано несколько географических ориентиров:

«Лукомория расположена «в горах по ту сторону Оби» <…>

«…а из Лукоморских гор вытекает река Коссин…

<…>

Вместе с этой рекой берет начало другая река Кассима, и протекши через Лукоморию, впадает в большую реку Тахнин».

По записям Герберштейна и основываясь на картах XVII века можно обозначить примерное расположение Лукоморья.

Сейчас упомянутая река между устьем Оби и Енисея называется Таз и впадает в Карское (Харское) море. Карское море названо по его каменистым берегам.

Название мировой горы Хара (Хара березайте) было пришло с Урала и пеперешло в древнеарийский корень кар. Кроме Карского моря мы имеем Карелию, Карпаты, горную систему Карокорум и другие местности с каменными грядами.

Место прародины восстановлено по средневековым картам

Получается, что оно расположено между правым берегом Оби в Томской области и левым берегом Енисея в Красноярском крае. Это плато Путорана – восточная оконечность Северных Увалов (Рипейских гор).

Любопытно, что в славянской мифологии есть образ древнего северного царства на краю света, называемого Лукоморье:

«там растет мировое древо – ось мира, корни которого уходят в преисподнюю, а вершина – в небеса. По этому древу путешествуют боги».

Упоминание Лукоморья есть и в «Слове о полку Игореве» и в русском фольклоре. Собиратель русских народных сказок Афанасьев в своем труде «Древо жизни» отметил, что так в восточнославянской мифологии называлось заповедное место на границе миров, где росло мировое древо.

Термин «лукоморье» с определением – изгиб морского побережья (излучина моря, залив), был введен много позже Далем. Это было уже после второй правки древней истории Руси немецкими академиками и Карамзиным. Первым исказил историю Владимир Мономах. Ради престолонаследия ветви Рюрика похоронивший все, что было до прихода варягов. В уничтоженных при нем страницах летописей Лукоморье упоминалась как наша прародина.

Версия, что Лукоморье место, где жили воинственные охотники лукоморы, не столь красива. Однако первое прозвище Аполлона Гиперборейского было – губитель и на многих изображениях основным атрибутом Аполлона были лук и стрелы.

Культ мирового дерева уходит в прошлое. Остались лишь его отголоски в народных обычаях.

Во многих частях Европы бытовал и продолжает бытовать обычай весной, ранним летом или даже на Иванов день направляться в леса, срубать дерево и приносить его в деревню, где оно устанавливалось при всеобщем ликовании, или срезать в лесу ветви и украшать ими каждый дом. Эти обычаи направлены на то, чтобы привлечь к каждой деревне и к каждому дому благодеяния, находящиеся во власти духа дерева.

Подобные обычаи соблюдались и все еще соблюдаются в различных частях Германии, Англии и Ирландии.

В департаменте Майенн (Франция) юноши, на 1 мая обычно разгуливали от фермы к ферме с пением веселых песен, за что их угощали вином и снабжали деньгами; они же сажали небольшое деревце или ветку.

В окрестностях города Саверна в Эльзасе люди расхаживают группами с Майскими деревьями в руках.

последний четверг перед праздником Троицы русские крестьяне отправляются в лес, поют песни, сплетают венки и срубают молодую березу, которую обряжают в женское платье и украшают разноцветными лентами и лоскутками.

Все эти обычаи считались языческими пережитками. С ними в средние века яростно боролись и искореняли. Волхвов, колдунов, ведьм и кощунов (от них пошло слово кощунство) изгоняли, проклинали и даже казнили.

Но почитание деревьев убрать из подсознания оказалось непросто.

Воспоминания о волшебных деревьях сохранились в легендах, преданиях и сказках. Хотя позже, во времена борьбы с язычеством, культ дерева стали очернять. Вот и появились сказки, в которых фигурирует заколдованный лес, мешающий герою достигнуть цели, колдуны и колдуньи живущие в лесах.

Священные деревья славян, обычно находились на берегах

рек, озер или морей

Но нам не стоит забывать и о Древе жизни, плоды которого дают бессмертие. О нем писал Иоанн Богослов:

«и по ту и другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов»

Но далее в библейской мифологии культ мирового древа сходит на нет. Он даже обличен в рассказе об изгнании из Рая первых людей, как древо ненужных и опасных знаний.

P.S.

Поклонения горам или деревьям, небу или солнцу – это заблуждения еще не совсем развитого мышления.

Они ничего в окружающем мире не меняли – он оставался статичен. А разница между тем кто держал землю слоны или киты, не играли никакой роли.

Древние заблуждения остаются в нашем подсознании и сегодня в качестве предрассудков:

На этом же основана вера в загадки из дикого прошлого: в снежного человека, и в лохнесское чудовище.

В бронзовом веке культ деревьев в мировой истории исчезает. Металлы своей прочностью оттеснили камень и дерево.

История наших предков связанная с почитанием деревьев очевидна. Связь слов древо и древность недвусмысленно говорит нам об этом.