Читать книгу Ведическая теология. Вишну-Пурана (перевод А. Г. Виноградова) - Алексей Германович Виноградов - Страница 6

Вызов. Майтрейя (Maitreya) спрашивает своего учителя Парашару (Paras’ara) о происхождении и природе вселенной. Парасара совершает обряд по уничтожению демонов: обличенный Васиштхой (Vas’ishtha), он воздерживается: появляется Пуластия (Pulastya) и дарует ему божественное знание: он повторяет Вишну-пурану. Вишну (Vishnu) источник, существование и конец всего сущего.

Ом! Слава Васудеве [1]. – Да будет тебе победа, Пундарикакша (Pundarikaksha) поклонение тебе, Вишвабхавана (Viswabhavana) слава тебе, Хришикеша, Махапуруша и Пурваджа (Hrishikes’a, Mahapurusha, Purvaja) [2]. Пусть этот Вишну, существующий, нетленный, Брахма, который есть Ишвара (Is’wara) [3], который есть дух [4]; кто с тремя качествами [5] является причиной творения, сохранения и разрушения; кто является родителем природы, разума и других составляющих Вселенной [6]; будь для нас подателем понимания, богатства и окончательного освобождения. Поклоняясь Вишну [7], владыке всего, и выражая почтение Брахме и остальным [8]; приветствуя также духовного наставника [9]; Я расскажу Пурану, равную по святости Ведам. Майтрейя (Maitreya) [10], почтительно приветствовав его, так обратился к Парашаре (Paras’ara), превосходному мудрецу, внуку Васиштхи (Vas’ishtha), сведущему в традиционной истории и Пуранах; кто был знаком с Ведами и зависимыми от них отраслями науки; и опытный в области права и философии; и кто совершил утренние обряды поклонения.

Майтрейя сказал: «Мастер! Ты научил меня всем Ведам, институтам права и священной науки: по твоей милости другие люди, даже если они мои враги, не могут обвинить меня в нерадивости в приобретении знания. Я теперь желаю, о ты, кто глубок в благочестии! услышать от тебя, каким был этот мир и каким он будет в будущем? Какова его сущность, о Брахман, и откуда произошло одушевленное и неодушевленное? во что он растворился и в чем снова произойдет его растворение? Как проявлялись стихии? откуда произошли боги и другие существа? Каково положение и протяженность океанов и гор, земли, солнца и планет? Каковы семьи богов и других, Мену (Menus), периоды, называемые манвантарами, те, которые называются кальпами, и их подразделения, и четыре века: события, которые происходят в конце кальпы, и окончания нескольких веков [11]: истории, о великий Муни, богов, мудрецов и царей; и как Веды были разделены на ответвления (или школы) после того, как они были устроены Вьясой: обязанности брахманов и других племен, а также тех, кто проходит через различные уклады жизни? Все это я хочу услышать от тебя, внук Васиштхи. Наклони свои мысли благосклонно ко мне, чтобы я мог, благодаря твоей милости, быть в курсе всего, что я желаю знать.

Парашара ответил: «Хорошо спросил, благочестивый Майтрейя». Вы вспоминаете мне то, что было издревле рассказано отцом моего отца, Васиштхой. Я слышал, что мой отец был съеден ракшасом, нанятым Вишвамитрой (Viswamitra): меня охватил неистовый гнев, и я начал жертвоприношение для уничтожения ракшасов: сотни из них были обращены в пепел обрядом, когда, когда они были почти полностью истреблены, мой дед Васиштха так сказал мне: Довольно, дитя мое; да утихнет твой гнев: ракшасы невиновны: смерть твоего отца была делом судьбы. Гнев – страсть глупцов; от этого не становятся мудрецом. Кем, можно спросить, кто-нибудь убит? Каждый человек пожинает плоды своих поступков. Гнев, сын мой, есть разрушение всего, что человек обретает тяжелыми усилиями, славой и благочестивым аскезом; и препятствует достижению небес или освобождению. Главные мудрецы всегда избегают гнева: Главные мудрецы всегда избегают гнева: он не твой, мой ребенок, подверженный его влиянию. Пусть больше не будут поглощены эти безобидные духи тьмы. Милосердие есть сила праведника [12].

Получив такое наставление от моего досточтимого деда, я немедленно отказался от обряда, повинуясь его наставлениям, и Васиштха, превосходнейший из мудрецов, был доволен мной. Затем прибыл Пуластья (Pulastya), сын Брахмы [13], которого мой дед принял с обычными знаками почтения. Прославленный брат Пулахи (Pulaha) сказал мне: Так как в ярости вражды ты внимал словам своего прародителя и проявлял милосердие, то ты будешь сведущ во всех науках: так как ты воздержался, хотя и в гневе, мог погубить мое потомство, я дарую тебе еще одно благо, и ты станешь автором краткого изложения Пуран [14]; вы узнаете истинную природу божеств, как она есть на самом деле; и, занимаетесь ли вы религиозными обрядами или воздерживаетесь от их совершения [15], ваше понимание, благодаря моей милости, будет совершенным и свободным от сомнения. Тогда мой дедушка Васиштха добавил: Что бы ни сказал тебе Пуластья, обязательно сбудется.

Теперь, поистине, все, что было сказано мне ранее Васиштхой и мудрым Паластья, напомнило мне ваши вопросы, и я расскажу вам все, даже все, что вы спросили. Послушайте полный сборник Пуран в соответствии с его содержанием. Мир произошёл из Вишну: он существует в нём: он причина его продолжения и прекращения: он есть мир [16].

Примечание.

1. Обращение такого рода к тому или иному индуистскому божеству обычно предшествует санскритским сочинениям, особенно тем, которые считаются священными. Первый термин этой мантры или краткой молитвы, Ом или Омкара, хорошо известен как сочетание букв, которым придают особую святость. Так, в Уттара-кханде «Падма-пураны»: «Слог Ом, таинственное имя, или Брахма, является предводителем всех молитв: пусть поэтому, о прекрасноликий, (Шива обращается к Дурге) начало всех молитв: «Согласно тому же источнику, одним из мистических смыслов этого термина является коллективное произнесение Вишну, выраженное А, его невесты Шри, обозначенное У, и их совместного поклоняющегося, обозначенное М. Целая глава «Ваю Пураны» посвящена этому термину. Там цитируется текст Вед: «Ом, односложный Брахма»; последнее означает либо Верховное Существо, либо Веды в совокупности, типом которых является это односложное слово. Также говорят, что он олицетворяет три сферы мира, три священных огня, три шага Вишну. Частая медитация на него и его повторение обеспечивают освобождение от мирского существования. Васудева, имя Вишну или Кришны, согласно его грамматической этимологии, является производным отчества, подразумевающим сына Васудевы. Вайшнавские Пураны предлагают другие объяснения.

2. В этой строфе встречается ряд имен Вишну:

1. Пундарикакша, имеющий глаза, подобные лотосу, или всепроникающее сердце; или Пундарика -объясняется высшей славой, а Акша нетленной: первая – самый обычный этимон.

2. Вишвабхавана, создатель вселенной или причина существования всех вещей.

3. Хришикеша, владыка чувств.

4. Маха пуруша, великий или высший дух; пуруша означает то, что пребывает или находится в покое в теле (пури сете),

5. Пурваджа, созданный или появляющийся до творения; орфический прутогонос.

В пятой книге, Вишну описывается пятью именами, которые считаются аналогичными им;

1. Бхутатма, один с сотворенными вещами, или Пундарикакша;

2. Прадханатма, имеющий грубую природу, или Вишвабхавана;

3. Индриятма, обладающий чувствами, или Хришикеша;

4. Параматма, высший дух, или Махапуруша;

5. Атма, душа; живая душа, оживляющая природу и существующая до нее, или Пурваджа.

3. Брахма в нейтральной форме – это абстрактный высший дух; а Ишвара – это Божество в своей активной природе, тот, кто способен сделать или оставить несделанным, или сделать что-либо иным способом, чем тот, в котором оно делается.

4. Пуман, что то же самое, что Пуруша, объединенный дух. Под этим и двумя предыдущими терминами комментатор также понимает текст как означающий, что Вишну – это любая форма духовного существа, признаваемая различными философскими системами, или что он – Брахма Веданты, Ишвара Патанджали и Пуруша школы Санкхьи.

5. Три качества, о которых нам еще придется говорить, это сатья, благость или чистота, знание, покой; Раджас, сквернословие, страсть, активность; и Тамас, темнота, невежество, инерция.

6. Прадханабуддхьядишу. Этот предикат Божества отличает большинство Пуран от некоторых философских систем, которые утверждают вечное и независимое существование первоначала вещей, как природы, материи или хаоса. Соответственно, комментатор замечает. Говорят, что Прадхана безначальна, как Вишну может быть ее родителем? На что он отвечает, что это не так, ибо в период мирского разрушения (пралайя), когда Творец воздерживается от творения, ничего не порождается в силу какой-либо другой энергии или родителя. Или, если это неудовлетворительно, то текст можно понять так, что разум (буддхи) формируется посредством материальности грубой природы, или прадханы.

7. Вишну обычно происходит в Пуранах от корня «Vis», «чтобы войти», войти во вселенную или проникнуть во вселенную, в соответствии с текстом Вед: «Сотворив этот (мир), он затем входит в него»; будучи, как замечает наш комментарий, неразличимы ни по месту, ни по времени, ни по свойствам. В Мокша Дхарме «Махабхараты» это слово происходит от корня «Ви», означающего движение, проникновение, производство, сияние; или, от «krama», «чтобы идти» с частицей «vi», подразумевая, префикс. Слова Вышний или Вешний у них отсутствуют.

8. Брахма и остальные, как говорят, относятся к ряду учителей, через которых эта Пурана была передана от ее первого предполагаемого автора, Брахмы, к ее действительному рассказчику, мудрецу Парашаре.

9. Гуру, или духовный наставник, называется Капилой или Сарасватой; последний входит в ряд учителей Пураны. Парашару следует рассматривать также как ученика Капилы, как учителя философии санкхьи. 10. Майтрейя – ученик Парашары, рассказывающего ему Вишну-пурану; он также является одним из главных собеседников Бхагаваты и представлен в «Махабхарате» как великий риши, или мудрец, осуждающий смерть Дуриодханы. В «Бхагавате» его также называют Каушарави, или сыном Кушаравы.

11. «Юганты» или читается «Юга дхерма», обязанности, присущие четырем векам, или их характерные свойства.

12. История рождения Парашары подробно описана в «Махабхарате». Царь Калмашапада, встретившись с Шакти, сыном Васиштхи, на узкой тропинке в чаще, пожелал, чтобы тот встал с его дороги. Мудрец отказался: на что раджа избил его своим кнутом, а Шакти проклял его, чтобы он стал ракшасом, духом, пожирающим людей. Раджа в этой трансформации убил и съел ее создателя, или Шакти, вместе со всеми другими сыновьями Васиштхи. Шакти оставил свою жену Адриш'янти беременной, и она родила Парашару, которого воспитывал его дед. Когда он вырос и узнал о смерти своего отца, он учредил жертвоприношение для уничтожения всех ракшасов; но Васиштха и другие мудрецы, или Атри, Пуластья, Пулаха и Крату отговорили его от завершения. «Махабхарата» добавляет, что, когда он отказался от обряда, он рассеял оставшийся жертвенный огонь на северном склоне Хималаев, где он все еще горит в разные фазы луны, пожирая ракшасов, леса и горы. Легенда намекает, возможно, на какой-то вулкан. Трансформацию Калмашапады в других местах приписывают другой причине; но его повсюду считают пожирателем Шакти или Шактри, как это имя также встречается. История рассказывается в «Линга-пуране» таким же образом, с добавлением, согласно шиваитской тенденции этой работы, что Парашара начинает свое жертвоприношение, умилостивляя Махадеву. Отговор Васиштхи и появление Пуластьи переданы самими словами текста; и история заключает, «таким образом, благодаря милости Пуластьи и мудрого Васиштхи, Парасара составил Вайшнавскую (Вишну) Пурану, содержащую десять тысяч строф и являющуюся третьим из сборников Пуран» (Пуранасанхита). «Багавата» также намекает, на эту легенду. Резюмируя последовательность рассказчиков части «Багаваты», Майтрейя утверждает, что эта первая Пурана была передана ему его Гуру Парашарой, как того желал Пуластья: то есть, согласно комментатору, в соответствии с даром, данным Пуластьей Парашаре, говоря: «Ты будешь рассказчиком Пуран». «Махабхарата» не упоминает о передаче этой способности Парашаре через Пуластью; здесь, скорее всего, отсылается, как это открыто делает «Лингам», к «Вишну-пуране».

13. Пуластья, является одним из риши, которые были рожденными разумом сыновьями Брахмы. Пулаха – другой. Пуластья считается предком ракшасов, так как он отец Вишравов, отец Раваны и его братьев.

14. Это несовместимо с общим приписыванием всех Пуран Вьясе.

15. Совершение ли обычных церемоний брахманов или ведение жизни в благочестии и покаянии, что заменяет необходимость обрядов и жертвоприношений.

16. Это, по сути, краткие ответы на шесть вопросов Майтрейи, или

Кем был создан мир? Вишну.

Как это будет? В периоды растворения она будет в Вишну.

Откуда произошли живые и неодушевленные вещи? От Вишну.

Из чего состоит мир? Вишну.

Во что он был и во что он снова войдет? Вишну.

Следовательно, он является и инструментальной, и материальной причиной вселенной. «Ответ на вопрос „откуда“ отвечает на вопрос об инструментальной причине: „Он есть мир“ отвечает на вопрос о материальной причине». «И этим объяснением влияния материальности Вишну на вселенную (из этого следует, что) все будет произведено из него и все будет пребывать в нем».