Читать книгу Денкард. Вопросы вероисповедания. Книга 3 - Алексей Германович Виноградов - Страница 105

Да будет известно, что есть четыре способа купить праведность и получить за нее награду, а также не купить праведность и не получить за нее награды: (один) купить праведность и получить за нее награду, (другой) купить праведность и получить за нее награду. не получая при этом награды, (третье) не покупая праведности и не получая за нее награды, и (четвертое) не покупая праведности и не получая за нее награды. Объяснение этому в том, что подобно тому, как человек приобретает богатство и увеличивает свой доход, (и) приобретая богатство, он благоденствует, и, увеличивая этот доход, он приобретает честь, так и приобретающий праведность искуплен (из ада), и, благодаря своему приобретению он получает там (в потустороннем мире) высокое положение. (Во-вторых) как человек, который приобретает богатство, но чей доход от этого богатства не превышает (его расходов), легок в своих обстоятельствах, но, не превышая своего дохода, он не приобретает величия (в этом мире), так и купивший праведность (из-за того, что его праведность и грех находятся в равных пропорциях) получает освобождение (из ада), но доход (своей праведности) не является избытком, он не получает возвышения (в загробном мире). (В-третьих) человек, который, не покупая праведности, приобретает доходную праведность, обретает освобождение (из ада) благодаря своему стремлению к освобождению и возвышение (на небесах). (В-четвертых) тот, кто не покупает праведность, ни увеличивающий свой доход, ни освобождается от ада, ни наслаждается возвышением в раю.

Опять же, способов совершения греха и связанных с ними (т.е. другой) вредный от совершения греха, а не обеспечивающий освобождения от ада; (третий) без вреда, несмотря на совершение греха, и обеспечение освобождения от ада; и (четвертое) без вреда, несмотря на совершение греха, но без освобождения от ада. Из них (первый путь), причиняющий вред от совершения греха и обеспечивающий освобождение (из ада), – это путь людей, имеющих отношения с Дающим Порок, которые страдают от боли, потому что добровольно совершают грех; и они будут освобождены во время Танпасина, ибо в них создается по наущению Аримана склонность к греху и угнетению, враждебность (Ормазда) и осквернение грехом. Опять же, провозглашается (в Вере), что даже Дэвы будут освобождены от высшей степени греховных пороков, которые в них есть, во время Конца. Существа, которые страдают от боли (в аду) из-за греха и которые не будут освобождены от него, – это дэвы. Они по своей природе причиняют вред и неисправимы из-за недостойных поступков; и они вызывают тьму в светоносных существах. Снова заявляется (в Вере), что Афрасиаб (Afrasiab), хотя и человек, стал Дэвом, и что, следовательно, он не будет в конце искуплен от наказания за грех. Дети до восьми лет и люди без разума безвредны и безопасны (от ада). Всякий ребенок, не достигший совершеннолетия и малых размеров, и слабоумные люди, по недостатку ума, не заслуживают наказания, и их душам, кроме спасения от ада, суждено вернуться в Хоршедпая (Khorshedpaya, рай). Среди людей те, кто безгрешны, свободны от боли и заточения. Точно так же чистые Мино Язады (Mino Yazads) не нуждаются в боли и заточении.