Читать книгу Практика лунных дней, или Луна от сердца к сердцу - Алексей Викторович Кривошеев - Страница 9

Вернулся в город, поэтому сел уже в квартире, ближе к 11:30, с эфирным маслом лотоса21, зажег свечу. Медитация была не длинная, примерно полтора часа, легкая, звонкая, воздушная, небесно-голубая, как высокое, синее, чуть холодное небо золотой осени. Да, опять звучит тема осени.

В муладхаре 8 лепестков лотоса видел, они расположены у него в 2 ряда – 4 и над ними еще 4, но не прямо друг над другом, а так, что если смотреть сверху, то видно будет все 8 сразу. Они имеют отношение к 8 измерениям пространства и я ощутил тут связь-нить с вишуддхой и ее темой пространства. В этой медитации связь муладхары именно с вишуддхой была значительно ярче, чем с аджной, хотя обычно, как раз всегда сразу ощущается связка муладхара – аджна.

Свадхистана разливалась широко и спокойно океаном. Манипура как яркая, играющая на Солнце жемчужина между двумя створками-океанами. Одна – океан воды, а другая – океан земли, между которыми сейчас покоится жемчужина-Солнце-манипура. Как Афродита из пены – анахата, женское Божество, тоже сегодня бесформенное, текучее как море-океан.

Вообще вся атмосфера такая водная, не в смысле стихии, а в смысле восприятия, бесформенности формы – океан земли, океан воды, океан воздуха. Как сама идея организации пространства, оформления формы сегодня такая, сам принцип познания что ли.

Вишуддха всему тон задавала. И Шива. Шива. Шива. Прекрасный Шива. Как то самое синее Небо, глубокий чистый воздушный океан. Сам по себе воздух прозрачный, без цвета, но за счет своей неимоверной глубины, толщи, он обретает синий цвет. Так вот и с Шивой дело обстоит здесь.

Аджна, конечно, тоже работала, но именно как созерцатель, орган духовного зрения, наблюдающий мистерию. Когда все океаны выровнялись, вот тогда и открылся ТРЕЗУБЕЦ, а именно это и есть сегодня Сушумна.

Сложно объяснить, но эта сегодняшняя Сушумна есть постоянно идущий ритуал поклонения Шивалингаму, который установлен перед самим сидящим в глубокой медитации Господом Шивой. Я созерцал сидящего на шкуре тигра Господа и Шивалингам перед ним, который украшают гирляндами рудракш, льют молоко, мед. И в этом ритуале принимают участие множество и множество существ, целых миров, пространств. И всё это как раз СУШУМНА. И я тоже в этом участвую – лью мёд своего сердца, молоко своих слёз. Очень всё это красиво, сладко. Истинная ведическая церемония, раскрыт весь её внутренний смысл. Но это была не огненная церемония, в смысле внешнего огня во всем этом действии не было.

В этой атмосфере хочется только спокойно сидеть, медитировать, хочется, чтобы Господь обо мне сам заботился, всё давал, что нужно. Хочется только откликаться на импульсы, идущие от Бога, но не продуцировать их самому. Жить спокойно, служить, жечь огонь, лить воду, медитировать и наслаждаться бытием, не заботясь о хлебе насущном. Хочется плыть в Боге по Его течению, полностью Ему отдавшись. Хочется, чтобы Господь Шива исполнил все эти желания не завтра, не вчера, а прямо сейчас, целиком и полностью.

Приходит чувство, что больше нечего реализовывать, достигать, не за что бороться. В смысле, именно своего такого больше ничего нет, остались лишь хвосты, которые надо просто дотянуть до некоей итоговой точки их естественного отпадения. Что то, с чем я пришел, этот запал, полностью реализован в этом мире, и это хорошо и правильно. Что как бы больше нечего из своей самости доставать и вкладывать в этот мир, в смысле желания и потребности жгучей. Ушла сама потребность, стремление к реализации здесь и сейчас некоего моего "само".

Я думаю, это состояние и называется самореализацией, но я также думаю, что самореализация не достижима сама по себе, в том смысле, что она бесконечна и продолжается до того момента, пока ты не осознаешь Бога. Тогда и достигается самореализация, именно просто как процесс остановки реализации самости, а не как достижение исчерпания этой самой самости, которая видится мне неисчерпаемой сама по себе. И дальше ты уже реализуешь Бога, чистоту Его бытия, или Бог реализуется в тебе, тобой, через тебя.

Я заметил, что одни и те же желания могут кардинально различаться. Например, даже примитивные желания, связанные просто с обычным обеспечением жизнедеятельности. Всё зависит от их истока, от того, как реализация какого смысла они выходят в бытие или реализацией какой и чьей самости являются. Пусть они будут реализацией самости, но пусть теперь Господь возьмет их на себя, пусть они будут формой реализации Его самости. Приходит такой образ – как будто в одно мгновение ветку яблони привили к стволу могучей груши, и она сразу принялась, и теперь, вот в этой ветви яблони текут соки груши и от корней груши. На яблоневой ветке распускаются цветы, созревают плоды, но, имея прежнюю форму, исток их жизни уже совсем другой.

Также мне видится, что воистину всему свое время, и не совсем хорошо "давать" Бога тому, кто полностью и до дна не исчерпал прежде свою самость во всех именно ей присущих формах в этом мире. И тут дело даже не в том, что такое существо Богу нельзя брать "на баланс", потому как оно не достаточно созрело, чисто и т.п. А потому, что существо должно привнести в бытие все ж таки какое-то свое, каким бы оно ни было, даже если существу кажется, что это "свое" есть для него лично сплошь бессмысленные и беспросветные страдания. В этом улавливается глубокий и мудрый принцип, развития, роста и осознания всего Творения. Вот такие мысли сопутствовали данной медитации.