Читать книгу Дело Библейского Бога - Алексей Яковлев - Страница 3

«По «следам» инопланетной цивилизации на страницах библии. Часть первая: «искра, мотор, горючее и шестерни»

Начиная с этой главы моей книги, я попытаюсь с разных сторон рассмотреть «механизм самоподдержки» христианской религии, находящийся в библейском тексте. И самое главное – показать читателю, как этот «механизм» действует на практике. Для меня это будет непростая задача, учитывая то обстоятельство, что большинство читателей моей книги никогда с христианством вплотную не сталкивалось. А если даже и сталкивалось, то вряд ли было погружено в него достаточно глубоко, чтобы говорить о каком-то существенном религиозном опыте. Трудность, прежде всего, будет состоять для меня в передачи состояния мышления верующих людей, так как оно довольно сильно отличается от мышления обычных светских людей. Вот почему в самом начале я написал слово «попытаюсь» – по крайней мере, я постараюсь приложить все усилия, чтобы сделать это как можно доходчивее.

Вместе с тем хочу заранее предупредить читателя, что ознакомление с работой некоторых частей данного «механизма» может показаться кому-то, скажем так, довольно скучным занятием. Конечно, это не та захватывающая информация с сайта ЛАИ, где описываются физические следы пребывания «богов». В нашем случае, это следы совсем другого рода…

Прежде чем приступить к нашему обзору, мне хотелось бы высказать несколько мыслей о самом «механизме самоподдержки». Насколько я понимаю, идея подобного «механизма», что называется, «списана» высокоразвитой внеземной цивилизацией с живой природы, которая нас окружает. Этот «механизм» чрезвычайно распространен во Вселенной – там, где присутствует какая-либо жизнь. При этом, чем более высокоорганизован живой организм, тем более совершенный в нем находится биологический «механизм самоподдержки».

В качестве примера возьмем живую природу на нашей планете. В ней этот механизм реализован в виде необходимых для выживания какого-либо существа внешних инстинктов, таких как: питание, сон, размножение, защита от негативного влияния внешней среды и т.п. Внутри он проявляется в еще более сложной форме: в виде поддержания иммунитета, гуморального баланса, регенерации тканей и тому подобных вещей.

Примечательно также, что в животном мире данный механизм отчасти реализован с помощью воздействия «кнутом и пряником». Так, сильное чувство голода можно уподобить «кнуту», который заставляет животное быть активным в поиске пропитания; в то время как устранение голода, и последующее за этим удовольствие от пищи можно уподобить «прянику».

Как видим, мудрая природа сделала так, что после «кнута» сразу следует «пряник» (здесь приходит на ум аналогия на более грубом уровне: после напряжения следует расслабление). Благодаря такому сочетанию реализуется потребность в питании, а, как мы знаем, от последнего напрямую зависит жизнеспособность организма.

Потребность в реализации полового инстинкта также можно рассматривать как воздействие «кнута и пряника». Сильное желание совокупиться гонит самца на поиск самки, а после соития происходит награждение «пряником» в виде сексуального удовольствия. В данном случае конечной целью такого воздействия является продолжение рода, и здесь эволюция также использует аналогичный механизм.

Что-то мне подсказывает, что высокоразвитая инопланетная цивилизация должна была предусмотреть использование такого же метода воздействия «кнутом и пряником» и в своем проекте. И действительно, если внимательно присмотреться к библейскому тексту, то мы можем обнаружить в нем использование приема «кнута и пряника», о чем будет рассказано по ходу предстоящих глав.

Можно обратить внимание и на то, как в живых организмах реализуются некоторые функции. Они могут быть совмещены в каком-то одном органе тела. К примеру, мочеполовая сфера объединена в одно целое, что следует из ее названия. Нельзя исключать, что в рассматриваемом нами механизме, в какой-либо его части, тоже могут быть совмещены одновременно две функции. По ходу нашего расследования примем это во внимание.

Для дальнейшего описания «механизма самоподдержки» христианской религии я прибегну к образному сравнению, которое поможет нам понять, как он функционирует. Обычно любой более – менее сложный механизм ассоциируется в нашем сознании со множеством взаимосвязанных между собой шестеренок, которые приводятся в движение двигателем или мотором. А если есть мотор, то должно быть и зажигание, которое его заводит; должно быть также и горючее, на котором этот мотор работает.

Теперь давайте соотнесем каждую названную выше часть с тем, что она представляет собой в реальности. Как мы уже говорили в предыдущей главе, под «шестеренками» в «механизме самоподдержки» христианской религии нужно понимать те требования, призывы и установки, которые содержатся в библии. Так что с определением этой части «механизма» мы уже разобрались.

В таком случае, что собой представляет образный «мотор», который приводит всю эту систему «шестеренок» в действие?

Таким «мотором» является религиозная организация (конфессия, группа и т.п.). Опять же, как я отмечал в прошлой главе, без такой организации библия будет находиться в пассивном состоянии и, соответственно, «механизм самоподдержки», заложенный в нее инопланетной цивилизацией, работать не будет (не будут исполнятся ее требования, призывы и установки).

А что тогда можно сказать о «зажигании» или «искре», которая заводит двигатель, давая ему первоначальный толчок к движению?

Вот здесь нам стоит остановиться подробнее, потому что такое «зажигание» состоит сразу из нескольких компонентов. Прежде всего, это идея об антропоморфном Творце, которой когда-то воспользовалась инопланетная цивилизация, разработавшая проект «библейского Бога». Вспомним тезис из моей первой книги, что людям свойственно наделять Бога антропоморфными чертами, и все три религии монотеизма (будь это иудаизм, христианство или ислам) содержат в себе данную идею. А поскольку каждая из названных религий реализована в конкретных религиозных конфессиях и группах, то все они созданы на основании вышеназванной идеи.

Следующая или вторая составляющая «зажигания» тоже выражена в концептуальной идее. Вот она: антропоморфный Творец должен оставить своим разумным творениям книгу или «послание», в которой он изъявляет свою волю и дает им руководство для жизни. Не трудно заметить, что эта компонента связана с первой составляющей и как бы вытекает из нее. Речь, конечно, идет о Священном Писании, через которое Бог, как живая личность, открывает людям свою волю и дает им руководство. На основании этой идеи религиозные организации, так сказать, «заводятся» и начинают работать.

Не следует путать эту компоненту с «тайной пружиной» в «механизме самоподдержки» христианской религии (этой особой части «механизма» была посвящена шестая глава в моей первой книге «Расследование ведет…»). Последняя, как мы помним, представляет собой многозначный текст в библии, который порождает в недрах инопланетного проекта все новые религиозные группы и конфессии, тем самым продлевая жизнь этому проекту. Тем не менее, роль многозначного библейского текста в становлении новых религиозных групп также весьма значительна.

Немного подумав, можно назвать еще одну компоненту, входящую в состав «зажигания» или «искры», заводящей мотор. Но эта составляющая не имеет постоянного действия, а включается только время от времени. Этой компонентой являются мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта. Ведь они (эти мистификации) могут активно содействовать возникновению какой-либо религиозной группы (как это произошло, по моему предположению, с бывшей моей конфессией, о чем я рассказывал в предыдущей главе).

Давайте подведем определенный итог относительно «зажигания» в «механизме самоподдержки» монотеистической религии. Как мы увидели, оно базируется на трех составляющих: идее об антропоморфном Творце всего сущего, концептуальной идее о том, что он должен предоставить своим разумным творениям информацию о себе в виде письменного источника информации (книги) и, собственно, сам этот источник. Если задуматься, то в совокупности наличие этих трех предпосылок дает возможность для появления и функционирования любой религиозной организации (что, собственно, мы видим на примере многочисленных конфессий и групп в иудаизме, христианстве и исламе). Однако для того чтобы такие предпосылки сработали, иногда не хватает толчка извне, и вот здесь таким толчком или «искрой», заводящей «мотор» (ту или иную религиозную организацию), могут быть мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта.

Теперь мы можем перейти к горючему. Как уже говорилось, двигатель должен на чем-то работать. В нашем случае «горючим» служат две вещи: это определенная духовная программа, которую составляет верхушка религиозной организации, а затем спускает вниз в местные христианские общины. Другой частью «горючего» являются активные верующие, которые есть в каждой такой местной ячейке (общине) и которые составляют ее костяк. Более подробно о «горючем» мы будем говорить ниже.

В завершении хочу еще раз повторить, что «шестеренками» в рассматриваемом нами «механизме» являются многочисленные библейские установки, требования и призывы. В предыдущей главе я утверждал, что именно через них происходит воздействие на мышление верующего человека, что постепенно приводит к изменению его сознания и подчиняет его жизнь религиозным целям. В идеале задача этих «шестеренок» состоит в том, чтобы создать у адепта религиозной организации стойкую психологическую зависимость от его веры в библейского Творца. Если это удается сделать, то человек надолго становится «энергетическим» донором для инопланетной цивилизации. В каждой религиозной организации развитие подобной зависимости происходит по-своему, и понятно, что люди откликаются на такое воздействие по-разному: у кого-то психологическая зависимость развивается сильнее, а у кого-то слабее.

Нужно заметить, что обсуждаемый нами «механизм» не ограничивается перечисленными выше «шестеренками» в виде требований, призывов и установок. В «книге от Бога» мы можем встретить также воздействие на восприятие верующих привлекательными образами и вероучениями, Божественными обещаниями и пророчествами, положительными и отрицательными примерами библейских персонажей и т.д.

Как видим, арсенал воздействия довольно широк и обусловлен вербальными возможностями библейского текста. В целом «механизм самоподдержки» христианской религии можно свести к следующим функциям:

1) защита христианской веры на самых разных уровнях;

2) укрепление веры и ее развитие;

3) распространение христианской веры;

4) способность подавлять сомнения, которые со временем возникают у верующих;

5) прикрытие некоторых частей «механизма», которые бросаются в глаза;

Сочетание всех этих функций в конечном итоге приводит к результату, который выражается в религиозном рвении верующих людей. Если их довести до определенного психологического состояния (а религиозные организации, как я себе представляю, для того и существуют), то верующие начинают сами поддерживать свою религию, что опять – таки является проявлением «механизма самоподдержки». При этом их сознание начинает само продуцировать определенные религиозные переживания и чувства.

К примеру, когда верующие молятся Богу, они чувствуют, как он их слышит и отвечает на их молитвы (давая им в ответ на молитву некое умиротворяющее состояние), в то время как это всего лишь иллюзия, которую создает их религиозно отформатированный мозг. Также нередко – везение, удачное стечение обстоятельств или успех в чем-либо, верующие приписывают Божьей помощи, а неудачи, черные полосы в жизни, какие-то отрицательные моменты – они воспринимают как испытание, которое Бог допускает для развития их христианских качеств и веры.

Существуют варианты, когда в одной из «шестеренок» «механизма самоподдержки» христианской религии может сочетаться сразу несколько функций (мы говорили об этом в самом начале этой главы). Так, последнее задание Иисуса Христа ко всем своим последователям «идти и научить все народы», напрямую связано с распространением христианства. Вместе с тем замечено, что проповедь значительно укрепляет веру самого проповедующего, а следовательно, задание, оставленное основателем христианской религии, будет способствовать укреплению веры.

Или возьмем такого отрицательного библейского персонажа, как сатана диавол. Как было показано в моей первой книге «Расследование ведет…», он является прикрытием для «тайной пружины» в обсуждаемом нами «механизме», и одновременно с помощью него можно подавлять сомнения у верующих людей (этой функции в дальнейшем будет посвящена отдельная глава).

Таким образом, говоря о «механизме самоподдержки» христианской религии в тексте библии, можно констатировать факт, что мы имеем дело с тщательно продуманной системой, автором которой, по моему мнению, является инопланетная цивилизация (ибо очень трудно приписать это авторство древним людям, жившим когда-то в далеком прошлом). Однако удостовериться в подобном факте можно только ощутив его воздействие на собственном опыте. Допустим, если я сейчас выпишу все библейские тексты, несущие в себе указанные выше функции, и даже сгруппирую их в некую наглядную таблицу – для читателя это все равно будет выглядеть неубедительно, потому что вне религиозной организации они будут представляться только как теоретический набор библейских стихов. Вот почему, когда я буду дальше приводить эти тексты, невозможно будет обойтись без определенных объяснений и комментариев с моей стороны. При этом я буду ссылаться на свой опыт в «конфессии без названия» и иногда показывать, как библейские установки влияют на психическое здоровье человека. Последнее, разумеется, будет относиться к моему личному оценочному суждению.

Пожалуй, первое с чего нам следует начать рассматривать «механизм самоподдержки» христианской религии – так это с самой библии. Если я утверждаю, что в этой книге подобный «механизм» существует, то библия должна поддержать, прежде всего, свой собственный авторитет. Как и ожидаемо, она это делает. Центральным отрывком здесь является 2 Тимофею 3:16, 17, где мы читаем такие слова:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Обратите внимание, что в этом тексте библия прямо заявляет о себе как о книге, вдохновленной Богом. Возможно, такое утверждение может показаться человеку, далекому от религии, слишком примитивным способом самоподдержки. Я до сих пор помню случай из своей проповеднической практики, когда, показав одному мужчине этот отрывок, услышал от него в ответ такие слова: «А что вы хотели? Конечно, эта книга будет расхваливать сама себя…». Сейчас я понимаю, насколько тогда далекий от религии человек удивительно точно подметил этот момент. В то время я этого не осознавал, поскольку мое мышление уже сильно поменялось под влиянием религии; мы воспринимали это утверждение как должное – для нас не могло быть иначе.

Но давайте вернемся к приведенному выше фрагменту. Он не ограничивается утверждением о божественном происхождении библии, но и, что важно для нашего расследования – объясняет, для чего она была написана. Или, говоря иначе, Бог сам показывает, для чего он вдохновил написать свою книгу. Как не трудно догадаться, многозначного текста в этом случае быть не может: напротив, кто-то от имени Творца хочет четко и недвусмысленно объяснить, с какой целью было предоставлено «Божье откровение». Неудивительно, поэтому, что это объяснение идет в строгой логической последовательности. Сначала в нем говорится, что:

«все Писание полезно для научения…» (стих 16). Что это означает?

Оно полезно для человека, так как учит его смотреть с точки зрения самого Бога. Показав Божий взгляд на те или иные вещи, библия указывает нам, где мы мыслим и поступаем вразрез с ним. Вот почему сразу после научения следует тезис о пользе нашего обличения:

«все Писание полезно для научения, для обличения…».

Примечательно, что обличение касается не только морали человека (каких-то наших грехов и проступков), но и поклонения Творцу.

В действительности в библии очень много места занимают вопросы поклонения Богу; в ней настойчиво дается понять, как правильно ему поклоняться. В контексте нашего расследования становится ясно, почему на этом делается соответствующий акцент. Правильное поклонение библейскому Творцу подразумевает послушное исполнение его заповедей, призывов и установок. А как говорилось ранее, немалое их число воздействует на сознание человека таким образом, что постепенно у него формируется стойкая психологическая зависимость от веры. Подробнее мы будем говорить об этом дальше по ходу нашего расследования.

Среди верующих также принято считать, что библия способна обличить духовную сонливость, духовное заблуждение и религиозную ложь. Последнее наводит на мысль, что книга эта была создана, среди прочего, для борьбы с «неправильными» религиями, которые к христианству не относятся. К ним можно причислить, к примеру, буддизм, который традиционно распространен на многих территориях юго-восточной Азии.

Вернемся к 2 Тимофею 3:16. После «научения и обличения» по логике вещей должно последовать исправление неправильных мотивов, мыслей и поступков, о чем, собственно, мы и читаем в тексте дальше:

«все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления…».

Понятно, что после тщательного изучения «книги от Бога» и обличения ей человека, ему необходимо исправить свои взгляды в согласии с открытыми ему из библии истинами. Но это еще не все, как следует далее из отрывка, при этом происходит «наставление в праведности»:

«все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…».

Нужно пояснить читателю, что библия имеет свою точку зрения на праведность человека. Можно делать добрые дела, но это еще не означает, что ты окажешься праведным в глазах Бога. Все решает Божий взгляд, а не наш собственный или других людей (смотрите Бытие 7:1).

Наконец, в следующем за этим стихе подводится итог всей рассмотренной нами логической цепочки: пройдя перечисленные выше этапы, верующий (он же – «Божий человек») начинает соответствовать требованиям Бога и готов для служения ему:

«Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (17 стих).

Опять же не нужно считать, что здесь идет речь о каких-то добрых делах с чисто человеческой точки зрения. «Всякое доброе дело», о котором сообщается в конце текста – это в первую очередь служение Богу.

Давайте теперь подведем итог. Если задуматься, перед нами в представленном выше отрывке содержится пошаговое руководство по использованию библии. Прослеживаются три четких шага или этапа:

1) изучение библии («научение»);

2) некритичное принятие ее взглядов и положений («обличение»);

3) исправление в соответствии с тем, что из нее узнаешь («исправление»);

Таким образом, «книга от Бога» сама предлагает инструкцию, как ей правильно пользоваться. Чем не очередное проявление «механизма самоподдержки»? Причем эта инструкция следует сразу после утверждения о том, что Писание вдохновлено Богом. Возникает следующий вопрос: кто же на самом деле является автором этого глубоко продуманного отрывка?

Здесь мне вспоминаются слова известного американского библеиста Эрмана Барта в одной из его книг, где он говорил о том, что люди, создавшие Новый Завет, не предполагали, что они пишут будущую библию: мол, они не могли предвидеть, что их произведения войдут когда-то в новозаветный канон и станут частью Священного Писания. Слова Барта вполне понятны: он рассуждает как большинство ученых, не берущих в расчет инопланетный фактор. Между тем встает вопрос: если автор отрывка из 2 Тимофею 3:16,17 был обыкновенным христианином, жившим две тысячи лет назад, откуда он взял рассмотренную выше пошаговую инструкцию?

Поясню читателю, почему я задаю такой вопрос. Дело в том, что в моей бывшей конфессии руководству из приведенного выше фрагмента следовали очень четко. Сначала с интересующимся библией человеком проводили ее изучение, в ходе которого ему предлагался Божий взгляд на вещи. По мере такого изучения он «обличался» и менял свое мышление, пытаясь угодить библейскому Творцу. Последующее «исправление» его взглядов приводило к тому, что постепенно в сознании человека укоренялись библейские требования и установки. И, таким образом, в конечном итоге появлялся «Божий человек» или служитель Бога – человек с измененным религией восприятием. Лично я думаю, что за отрывком во 2 Тимофею 3:16,17 стоит инопланетное авторство, поскольку за ним явно виден чей-то интерес в индоктринации людей.

Отрывок из 2 Тимофею 3:16,17 не является единственным местом, где Священное Писание прямым текстом поддерживает свой Божественный статус. Другой фрагмент, заявляющий об этом, находится в 2 Петра 1: 20, 21. Давайте также обратим на него внимание:

«Зная, прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

В этих стихах подчеркивается мысль, что все пророчества в библии были высказаны не по воле людей, а имели Божественный источник происхождения. Речь в отрывке идет, прежде всего, о ветхозаветных пророчествах.

Надо сказать, что первая часть библии обладает для христиан не меньшим авторитетом, чем Новый Завет. В ней часто упоминается о Божьих пророчествах, которые исполнились как на израильтянах, так и на иудеях. К тому же там содержатся мессианские пророчества на приход Иисуса Христа. Помимо этого в обеих частях «книги от Бога» записаны пророчества, которым еще предстоит исполниться в будущем. В контексте нашего расследования возникает очередной вопрос: для чего разработчикам инопланетного проекта понадобилась такая «шестеренка», и какова ее роль?

Нужно заметить, что в древности разнообразные пророчества были определенной частью культуры некоторых народов и, по всей видимости, являлись признаком Божественного участия в их судьбе. Исходя из этого, авторы инопланетного проекта были вынуждены включить «Божьи предсказания» сначала в ветхозаветные, а позже в новозаветные тексты. При этом вряд ли можно говорить о том, что многие библейские пророчества исполнились на самом деле. Предсказание Бога Израиля об освобождение его народа из Вавилона является одним из редких исключений, за которым, как мы помним (из расследования в моей первой книге) стоял замысел кураторов инопланетного проекта вернуть иудеев на историческую родину. Еще можно упомянуть о пророчествах в отношении прихода еврейского Мессии – они тоже исполнились. В последней части моего расследования я хочу посвятить отдельную главу одному реальному пророчеству, которое исполнилось на Иисусе Христе (речь идет о третьей моей книге, которую я планирую опубликовать в будущем).

Как было упомянуто выше, «Божьи пророчества» были включены и в содержание Нового Завета. Они присутствуют в евангелиях, в посланиях апостолов, но особенно их много в последней новозаветной книге – Апокалипсисе Иоанна. Пророчества в нем переданы настолько символическим языком, что невольно приходишь к выводу, что это часть той «тайной пружины», о которой я писал в шестой главе моей книги «Расследование ведет…».

Если же говорить о библейских пророчествах в общем плане, то уже «исполнившиеся» пророчества укрепляют веру поклонников библейского Бога, а пророчества на будущее вселяют в них надежду и будоражат их ум.

Священное Писание содержит в себе и другие тексты, поддерживающие мысль о его Божественном происхождении. Однако они делают это косвенно, и двух приведенных выше примеров, на мой взгляд, будет достаточно, чтобы показать читателю, как в этом случае работает «механизм самоподдержки».

Продолжим наш обзор дальше.

Во время изучения Нового Завета бросается в глаза, что в нем в основном говорится о двух вещах: о том, что христианам нужно проповедовать, и о том, что верующим нужно собираться вместе. Это далеко не случайно, поскольку эти два требования представляют собой фундамент христианской религии. Без первого – христианство просто бы не появилось и не распространилось по земному шару, а без второго – христианская религия не выстояла бы и не утвердилась. Порой трудно определить какое из этих двух новозаветных требований важнее: оба они представляют собой важнейшие «шестерни» в рассматриваемом нами «механизме». Проповедь и поиск новых учеников обеспечивают необходимое количество «доноров» для инопланетного проекта, а религиозная организация удерживает их вместе, поддерживая веру каждого члена общины и создавая необходимые условия для коллективной молитвы.

Проповедническому служению необходимо посвятить отдельную главу в моей книге; в данной же главе мы сосредоточимся на роли религиозной организации, которая объединяет верующих людей вместе и организует их совместное поклонение библейскому Творцу. Не случайно ранее я сравнил ее с «мотором», благодаря которому в движение приводятся все «шестеренки» из «механизма самоподдержки» христианской религии. Тем самым я показываю, насколько большое значение имеет религиозная организация (конфессия, группа и т.п.) для инопланетного проекта «библейского Бога». Чтобы лучше это понять, нам нужно рассмотреть, как устроена ее структура.

В «библейском» христианстве, как правило, каждая конфессия состоит из множества поместных общин, объединенных между собой рамками одной религиозной организации, едиными вероучительными догматами и духовными практиками. Именно на уровне каждого местного собрания верующих осуществляется воля всей организации в целом, поэтому «двигателем» приводящим в движение весь комплекс «шестеренок» в «механизме самоподдержки», является отдельная христианская группа или община. Подобных общин может насчитываться от несколько сотен до десятков тысяч; все зависит от размаха и масштаба конкретной религиозной организации.

В историческом христианстве, насколько мне известно, подобное устройство сегодня практически отсутствует, так как со временем в нем произошло разделение всей массы верующих на мирян и духовенство. Сегодня миряне представляют собой обычных граждан государства, которые могут прийти в традиционную церковь для осуществления каких-то религиозных действий и ритуалов. Ключевым словом здесь является слово «могут», поскольку огромная масса мирян в историческом христианстве пассивна и практически не участвует в делах своей церкви. Только небольшая часть в нем представлена духовенством, которое обслуживает мирян, когда у последних возникает желание и появляется возможность прийти в местную церковь.

Разделение на мирян и духовенство происходило естественным путем в процессе секуляризации исторического христианства человеческим обществом. Поэтому сегодня это направление христианства представляет собой во многих отношениях удобную для населения религию. Исключением в этом плане являются, пожалуй, только монастыри, где ортодоксальные христиане продолжают жить некой обособленной общиной. Насколько последовательно в таких общинах следуют библейским установкам – это отдельный вопрос. Известно, что, например, у православных христиан большую роль играет так называемое «святоотеческое предание», откуда они могут брать руководство для своей жизни. Впрочем, подозреваю, что в подобных общинах существуют не менее жесткие, чем в «библейском» христианстве, религиозные директивы и установки, только акценты там расставлены иначе.

Но давайте вернемся к действующей единице в «библейском» христианстве – местному христианскому собранию. Как я упомянул выше, все «действо» происходит именно здесь: на уровне каждого такого собрания. Чем же занимаются члены поместной общины, когда собираются вместе?

В моей бывшей конфессии встреча всегда начиналась с коллективной молитвы, обращенной к библейскому Творцу. В этой молитве выражалась просьба помочь нам лучше понять его волю, чтобы лучше ее исполнять. Выражались также другие просьбы и чаяния, и обязательно слова благодарности и восхваления в адрес Бога. Далее начиналась духовная программа, основанная на библии. Пункты программы были представлены в виде выступлений и публичных речей пастырей общины. Совместное обсуждение заранее выбранных библейских отрывков предполагало участие каждого члена христианского собрания, который желал высказаться. Помимо стихов из библии, обсуждению подлежала и та религиозная литература, которая выпускалась конфессией. Затем программа заканчивалась обращением к Богу в единой молитве. «Духовно разогревшись» во время встречи, коллективная молитва собравшихся верующих в конце становилась более горячей и проникновенной.

После окончания встречи оставалось время на духовное и дружеское общение между членами общины, во время которого соверующие договаривались пойти друг с другом в проповедническое служение.

Несложно заметить, что все описанное мною выше является техническим описанием христианской встречи. Казалось бы, ничего необычного в такой встрече нет, но именно во время нее осуществлялась «промывка мозгов» членов конфессии. Это происходило посредством той духовной программы, которая на ней звучала: в нее были включены многочисленные «шестеренки» в виде библейских требований, призывов и установок. Как я упоминал выше, эти «шестеренки» могут быть также в форме наставлений, предостережений для верующих и многого другого. Например, на таких встречах часто рассматривались привлекательные черты Бога Израиля и его Сына Иисуса Христа, а также примеры других положительных библейских персонажей и т.д.

Ко многим из только что перечисленных «шестеренок» мы еще будем возвращаться по ходу моей книги; собственно, все они являются частью единого «механизма самоподдержки» христианской религии, находящегося в библии.

То, что собрание верующих является «мотором», обеспечивающим движение «шестеренок» в обсуждаемом нами «механизме», можно убедиться, если провести один умозрительный эксперимент. Для этого нужно распустить поместную общину и посмотреть, как это отразится на ее членах. Лишенные совместных встреч, члены местной группы по инерции будут продолжать придерживаться определенной программы чтения и изучения библии; они также будут продолжать молиться и ходить в проповедь. Однако спустя время, предоставленные сами себе, они начнут пропускать духовные занятия, и постепенно их вера начнет ослабевать. Одновременно с этим влияние окружающего мира на мышление христианина будет расти все сильнее, и его начнут все больше поглощать житейские дела и заботы, отвлекая от духовного.

Пройдет еще некоторое время, и верующий-одиночка станет менее активно проповедовать о своей вере другим людям. Он будет делать это только от случая к случаю: ведь нет того христианского собрания, где бы ему постоянно напоминали о необходимости подобного служения, а напоминать это самому себе с каждым разом – становится все труднее и труднее. Опять же житейские дела и заботы будут поводом для того, чтобы в очередной раз пропустить проповедь; тем более что нередко проповедника никто не слушает, и многие воспринимают его спасительную весть равнодушно (а кого-то она может даже сильно раздражить). Вообще, надо заметить, что проповедовать незнакомым людям в наше время – это довольно смелое и рискованное занятие, так как иногда можно нарваться на неадекватных людей.

Затем проходит еще время, и наступает момент, когда лишенный общины христианин превращается в почти что номинального верующего…

Чтобы убедиться в реальности нарисованной мной картины, не нужно проводить даже такого эксперимента. Достаточно какому-то одному члену группы перестать посещать совместные встречи, как с ним произойдет все то, о чем было сказано выше. Это не какие-то мои теоретические выкладки, а основано как на моем личном опыте, так и на опыте очень многих верующих людей из моей бывшей конфессии. Таким образом, отсутствие христианской общины может отразиться на религиозном рвении верующего самым пагубном образом!

Как видим, значение христианского собрания трудно переоценить. Оно действительно играет универсальную роль, так как: 1) защищает, укрепляет и развивает христианскую веру; 2) содействует распространению христианской веры; 3) подавляет у верующего сомнения. Все эти пункты нам уже знакомы – я перечислял их в начале этой главы.

После этого обзора мы можем детализировать схему инопланетного проекта, нарисованную в предыдущей главе, внеся в нее условное новое звено. От религиозной организации мы проведем стрелку вниз к следующему звену – «поместное собрание». Ну а далее стрелка идет к каждому верующему в собрании, и таким образом вся схема замыкается на отдельном члене христианской общины. Каждый член группы, (каковым бы ни было его положение в общине) является потенциальным энергетическим «донором» для инопланетного проекта.

Между тем существует потенциальная опасность такого «донора» потерять. Если, как уже было сказано, верующий начинает часто пропускать встречи общины или перестает ходить на них совсем, то христианская община может лишиться своего члена. Отсюда следует, что в Новом Завете должен содержаться призыв не оставлять христианское собрание. Как уже догадывается читатель, такой призыв там действительно есть. Он записан в Евреям 10:25:

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более чем более усматриваете приближение дня оного».

Однако больше таких призывов во второй части библии не встречается. Невольно может возникнуть вопрос: один прямой призыв – не слишком ли это мало для поддержания столь важной части «механизма»? Думаю, нет, и вот почему.

Во – первых, Новый Завет изобилует стихами о христианском собрании как таковом. Собственно говоря, подавляющая его часть предстает перед нами в виде писем апостолов Христа к соверующим, объединенным в христианские группы. Быть христианином вне общины невозможно – это настолько самоочевидная вещь в Новом Завете, что инопланетные авторы, видимо, решили ограничиться только одним прямым напоминанием «не оставлять собрания своего».

Во-вторых, о важности собираться вместе для своих учеников учил сам Иисус Христос. Этот текст находится в евангелии от Матфея 18:19, 20:

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое, собраны во имя Мое, там и Я среди них».

Ранее я уже приводил окончание этого отрывка. Обратите внимание, что призыв собираться вместе звучит здесь в контексте совместной молитвы к Богу.

Помимо этого есть стихи, где говорится о том, что сам Христос основал собрание своих последователей, и он является его главой (смотрите Матфея 16:18; Эфесянам 5:23). В 1 Тимофею 3:15 о христианском собрании говорится как о «церкви Бога живого, столпе и утверждении истины».

Здесь нужно сделать небольшое замечание для читателя. Дело в том, что в Синодальном переводе библии греческое существительное «экклесиа» передается словом «церковь», что является, скажем так, конфессиональной издержкой этого перевода. Более точный перевод греческого «экклесиа» передает слово «собрание». Так вот, достаточно сказать, что в новозаветном тексте слово «экклесиа» употребляется порядка ста десяти раз, и чаще всего речь в тексте идет о христианском собрании.

Для подтверждения истины о важности христианских встреч в моей бывшей конфессии также нередко прибегали и к ссылкам из Ветхого Завета, из которых следовало, что израильтяне и иудеи собирались вместе для поклонения Яхве. А поскольку христиане переняли религиозную «эстафету» от иудеев, то они тоже должны поклоняться Богу совместно.

Надо сказать, что в первой части библии встречаются весьма проникновенные тексты относительно собраний верующих. Давайте обратим внимание на два таких примера:

«Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя» (Псалом 34:18).

«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь» (Псалом 39: 9, 10).

Как видим, в обоих текстах говорится о прославлении Бога в «собрании великом» – то есть среди единоверцев. Оба они принадлежат, как следует из библии, легендарному царю Давиду.

Давайте воспользуемся подходящим для нашей темы случаем и рассмотрим второй отрывок подробнее на предмет наличия в нем инопланетных «следов».

Контекст Псалма 39:9,10 показывает нам, что в нем Давид «пророчески» высказывается от имени Иисуса Христа (это следует из 7 и 8-го стиха), поэтому для христиан этот отрывок является достаточно важным. Прежде всего в нем бросается в глаза следующая установка в 9-м стихе:

«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».

Она высказана как призыв от первого лица и, читая ее, верующий человек невольно примеряет эти слова на себя. «Воля Бога и его закон», о которых говорится в том же 9-м стихе, для верующих находятся в Священном Писании, и таким образом, текст библии указывает сам на себя. Это очередной пример самоподдержки.

Из короткой фразы в конце 10-го стиха: «Ты, Господи знаешь» можно заключить, что Бог в представлении Давида и Христа является личностью, которая живо интересуется своими служителями.

В целом весь этот отрывок звучит в восторженном ключе, показывая верующим, какой настрой нужно иметь в своем уме и сердце, посещая совместные встречи единоверцев.

Таким образом, незначительный по объему текст не только говорит о важности собираться вместе, но и призывает исполнить волю Бога и его закон, пророчески показывая это на примере Иисуса Христа. В нем звучит утверждение, что библейский Бог является личностью, с которой у его служителей могут быть близкие отношения. Он демонстрирует верующим пример того, что человек должен чувствовать, находясь среди соверующих. Если задуматься, сколько ценных для инопланетного проекта «шестеренок» он в себе содержит!

При желании посредством этого небольшого отрывка можно эффективно манипулировать сознанием верующих людей. Перед нами маленький «шедевр» от инопланетных разработчиков, и это только один из многих примеров…

Перейдем к обзору следующей части «механизма самоподдержки».

В начале этой главы я писал, что для постоянной работы «мотора» или «двигателя» (то есть христианского собрания) необходимо «горючее», благодаря которому христианская группа будет эффективно функционировать. Что является подобным «горючим» для каждой поместной общины? Как человек, проведший много лет в «библейском» христианстве, могу засвидетельствовать, что оно состоит из двух компонентов.

Во – первых, это духовная программа, которая поддерживает христианскую веру на должном уровне.

Во-вторых, это сами члены христианской общины – носители живой веры. Порой последние оказывают влияние на соверующих даже большее, чем упомянутая выше программа.

В моей бывшей конфессии духовная программа практически полностью была основана на библии. Ее составляла руководящая верхушка религиозной организации и спускала вниз по всем поместным общинам, где бы они ни находились. Таким образом, в какой бы стране мира не проходила встреча членов «конфессии без названия», текущая программа была везде одна и та же. Нам это выдавали как один из «признаков истиной Божьей организации на Земле», апеллируя к тому, что все поместные общины конфессии находятся между собой в духовном единстве. На самом же деле понятно, что такой унифицированный подход значительно облегчал работу руководства организации.

Но что собой представляла эта духовная программа?

Как правило, она готовилась на год вперед и была привязана к запланированному на каждую текущую неделю графику чтения библии. Каждую неделю мы прочитывали и разбирали несколько глав из священной книги и таким образом за год проходили всю библию целиком. При этом на каждой еженедельной встрече общины обсуждалось, какую пользу нам приносят прочитанные главы и чему мы из них учимся (по сути – как они могут нас «обличить», «исправить», и «наставить в угодной Богу праведности»). Во время такого рассмотрения и обсуждения и происходило постепенное внедрение в сознание уверовавшего человека библейских требований, призывов и установок.

Помимо этого во время совместных встреч членов общины, были предусмотрены выступления духовных пастырей с определенными речами, которые обращали внимание на тот или иной аспект личности Бога и нашей веры в него, нашего проповеднического служения, наших христианских качеств, и тому подобных вещей. Короче говоря, духовная программа была весьма насыщенной и разнообразной, хотя с годами информация неизбежно повторялась.

Здесь, пожалуй, нужно остановиться и обратить внимание читателя на один важный технический момент, связанный с содержанием библии. В шестой главе моей книги «Расследование ведет…» я уже вскользь упоминал о нем: речь идет о разбивке священного текста на главы и стихи. Думается, такое новшество стало когда-то важной вехой в развитии инопланетного проекта «библейского Бога». Поясню читателю, почему это так.

Дело в том, что подобная разбивка позволяет акцентировать внимание человека на конкретном библейском стихе или отрывке, что позволяет существенно повысить воздействие священного текста на сознание верующего. Трудно себе представить, что было бы, если бы библия осталась в формате сплошного текста; это не только значительно бы затрудняло поиск нужного текста, но и сильно ослабляло его вербальное воздействие. Эффективная духовная программа предполагает как раз умело подобранные отдельные стихи и отрывки, соединенные в какую-либо одну тему: в зависимости о того, что хочет донести до своих членов верхушка религиозной организации.

Выше было сказано о том, что в моей бывшей конфессии использовалась библейская литература, напечатанная самой организацией для ее внутренних нужд. Под «библейской литературой» я подразумеваю печатные публикации, созданные на основании библии, так сказать – по ее мотивам. Надо заметить, что у каждой более-менее крупной христианской организации есть свои печатные издания, которые она выпускает (более того, у крупных конфессий, как правило, имеется свой собственный перевод библии, «заточенный» под их вероучения). В свете сказанного становится понятна еще одна причина того, почему Священное Писание представляет собой такую внушительную книгу: на основании объемного «Божественного текста» можно создавать многочисленную религиозную литературу, включая в том числе методические пособия для его изучения.

Таким образом, часть духовной программы в моей бывшей конфессии представляла собой изучение публикаций, основанных на библии. Недостатка в них не было, и на умы ее адептов постоянно обрушивалась духовная информация из вала библейской литературы. Могу еще раз повторить, что именно через такую духовную «бомбардировку» осуществлялась религиозная «промывка» наших мозгов. Так из недели в неделю, из месяца в месяц и из года в год в сознание членов конфессии внедрялись установки, требования и призывы из «книги от Бога». Поэтому вряд ли стоит удивляться тому, что мышление человека значительно изменялось, активно дрейфуя в религиозную сторону.

Тут в контексте нашего расследования может возникнуть один вопрос «на засыпку». Понятно, что в первые века христианства (да и многие последующие за ними века) не существовало подобного вала из библейской литературы и разработанных кем-то методик духовных программ. До изобретения печатного станка и появления книгопечатной индустрии было еще очень далеко, и вероучительная информация передавалась в основном устным путем. В связи с этим может появиться каверзный вопрос: в таком случае, как осуществлялась интенсивная «промывка мозгов» у верующих в те времена?

Ответ состоит в том, что в такой «промывке» не было никакой необходимости. В далеком прошлом религия была неотъемлемой частью жизни человеческого общества, поэтому постоянный религиозный фон накладывал свой глубокий отпечаток на сознание и восприятие людей. Также давайте вспомним и о том, что уровень образования большинства населения нашей планеты в те времена был весьма низким. Грамотных людей было очень мало: образование могли себе позволить только богатые люди, составляющие элиту античного или средневекового общества. Неграмотному человеку, живущему в условиях глобального доминирования религиозного общества, изощренная религиозная пропаганда была ни к чему.

Однако ситуация должна была радикально поменяться в будущем, когда религия начнет стремительно утрачивать свои позиции в обществе и когда уровень образования населения существенно повысится. Тогда и возникает потребность в изощренной религиозной пропаганде, привлекающей людей к вере и удерживающей их в христианской религии. По замыслу авторов инопланетного проекта основным источником для создания такой пропаганды должна была послужить книга библия. В принципе, в ней есть все для этого необходимое.

Давайте теперь перейдем к рассмотрению второй компоненты «горючего», на котором работает «мотор» или христианское собрание. Этой компонентой являются активные верующие как во всей религиозной организации в целом, так и в каждой ее общине по отдельности. Такие люди составляют костяк любой христианской группы, и благодаря их усилиям вращается «мотор». В первую очередь речь идет о духовных пастырях в местных общинах.

Примечательно, что Новый Завет содержит в себе целый перечень рекомендаций, какими качествами должны обладать такие религиозные руководители. Но ими «горючее» отнюдь не ограничивается, ведь пастыри, так сказать, не спускаются с неба – они появляются из числа остальных верующих – тех, кто проявляет духовную активность. Поэтому под таким «горючим» нужно подразумевать всех тех членов религиозной группы, кто стремится активно поддерживать функционирование местного собрания. Такие верующие всегда готовы духовно поддержать тех, кто ослабел в вере. Новый Завет поощряет христиан оказывать друг другу подобную помощь, как об этом говорится в уже приведенным ранее тексте из Евреям 10:25:

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более чем более усматриваете приближение дня оного».

Заметьте, как в этом стихе дается совет «увещевать друг друга». Речь, конечно, идет о духовном увещании.

Некоторых в собрании, как я уже писал в прошлой главе, можно было сравнить с «ходячими библиями» – так они хорошо знали эту книгу и умело пользовались подходящими для разных случаев библейскими цитатами. К тому же нужно учесть, что со временем между членами общины возникало психологическое сближение. Когда из года в год встречаешься с одними и теми же людьми, это происходит естественным образом. Собственно, такое сближение присуще любому человеческому коллективу; однако между соверующими нередко возникают более тесные связи, чем между мирскими людьми. Поэтому первыми, кто замечал ослабление веры человека, были члены местного собрания.

В любом случае христианскому сообществу присуща тенденция: каждый из активных верующих считает своим долгом как-то духовно укрепить или помочь понять библейские истины тем единоверцам, кто интеллектуально и духовно слабее. Здесь мы наблюдаем весьма рациональную схему воздействия внутри общины: если духовная программа на христианских встречах не оказывала должного воздействия на человека, то такое воздействие могли оказать духовно зрелые соверующие, на которых эта программа влияла. Отсюда мы видим, как одна (если можно так выразиться) из форм «горючего» поддерживает другую; а это, если задуматься – тоже пример работы «механизма самоподдержки».

Некоторые члены группы только одним своим присутствием на встрече собрания, что называется, «делали погоду». Обычно это были пастыри, наделенные определенной харизмой, и полновременные проповедники – верующие, которые уделяли проповеди много времени и сил. Сильные в вере они являли собой пример для всех остальных; к ним тянулись, они были «душою собрания».

В Новом Завете есть немало текстов, связанных с христианскими пастырями. В них говорится о том, какими качествами они должны обладать, чтобы исполнять свою почетную обязанность. Членам христианской общины даны наставления повиноваться им, и вместе с тем самим пастырям заповедано «не господствовать» над стадом, которое они духовно пасут. Если задуматься, в этом также можно усмотреть защитный «механизм самоподдержки» христианской религии. Как известно, власть может негативно повлиять на человека и христианские руководители не являются в этом отношении исключением. Видимо, поэтому в новозаветный текст были предусмотрительно включены подобные рекомендации; они содержатся в Луки 22:25,26, Иоанна 10:11, Деяния 20:28, 2 Коринфянам 2:14.

Центральным же текстом тут является 1 Петра 5: 1-4, где мы читаем следующие увещевания:

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божием, но подавая пример стаду, – и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы».

Надо заметить, что труд пастырей в моей бывшей конфессии был довольно тяжелым: им приходилось постоянно уделять время соверующим, выступать со многими пунктами духовной программы, организовывать проповедническое служение и т.д. Причем за эту работу им никто не платил. Это в историческом христианстве, когда произошло разделение на духовенство и мирян – возникла оплата труда духовных лиц. В «библейском» христианстве, насколько мне известно, подобное не практикуется.

Теперь мы можем сделать соответствующее резюме в отношении «горючего». Не хочу, чтобы читатели заподозрили меня в стремлении везде искать руку инопланетных разработчиков, но в данном случае мы явно наталкиваемся на «механизм самоподдержки» христианской религии. Ведь, казалось бы, «горючим», благодаря которому должна функционировать христианская община, должен быть сам библейский Творец. Это он должен быть тем самым источником силы, который вращает «мотор» – христианское собрание, но на деле это было не так. Вместо поддержки с его стороны нам предлагалось «Божье руководство» из Писания в виде еженедельной духовной программы и помощь соверующих в местном собрании. Спрашивается: а где же тогда участие самого Бога?

Получается, что «живого Бога» (так нередко позиционирует себя сам Бог в библии) заменила книга о нем, а точнее говоря – духовная программа, основанная на библии, и поддержка единоверцев.

В последнем случае достаточно привести такой простой факт: если у человека значительно слабеет вера, вместо Бога ему на помощь приходят соверующие. Согласитесь, что это скорее свидетельствует о «механизме самоподдержки», чем об участии самого Бога. Если бы библейский Творец на самом деле существовал, следовало бы ожидать от него каких-то действий по спасению духовно ослабевших поклонников. Но, как понимает мой читатель, инопланетный проект этого не предусматривает; если, конечно, речь не идет о специальном вмешательстве со стороны его исполнителей. Однако такие случаи, думается, практически единичны.

На этом мы заканчиваем общий обзор «механизма самоподдержки» христианской религии. Надеюсь, я смог донести его до моего читателя в общих чертах. По мере дальнейшего расследования читатель сможет получить для себя более детальное представление о том, что он собой представляет. В следующих главах моей книги мы будем по отдельности разбирать каждую его функцию и таким образом постепенно идти «по следам» инопланетной цивилизации на страницах библии.