Читать книгу Идея сего дня человеку дела. Евангельские чтения на каждый день предпринимателю - Алексей Юрьевич Данилин - Страница 74

Идея сего дня, казалось бы экономическая. Давай для начала так ее и рассмотрим. Хозяин уезжает и дает ресурсы в управление трем рабам (менеджерам). По возвращении спрашивает, какую прибыль получил каждый. И тому, кто получил большую прибыль, вознаграждает большей задачей и ответственностью. А у того, кто только сохранил имеющееся и не приумножил, забирает и отдает самому успешному менеджеру. Когда это происходит в бизнесе, мы согласны с этим подходом, как с самым разумным. Так и следует поступать, не смотря на личные достоинства каждого, смотреть на результаты человека на пользу дела.

Но раз это притча, значит перед нами не экономическая задача, а метафора. И речь о других возможностях человека. Речь идет о его потенциале, призвании, предназначении, Проекте, замысле Божьем, который человек призван исполнить. И здесь интересная особенность: десяти рабам дал десять мин. Возможности распределил поровну. У нас обычно считается, что это не так и разные люди рождаются с разным потенциалом, а здесь поровну. Кстати, в евангелие от Матфея есть притча о талантах и там таланты раздаются в разной пропорции. Значит таланты действительно на входе не равны: каждый приходит со своим уровнем «талантливости». А здесь подразумеваются не таланты, а некие ресурсы, возможности.

Таким образом, каждый приходит со своим талантом (разным), но с равными по силе возможностями для развития.

Отказ от реализации своего таланта (напомню, раб зарыл талант в землю) в первом случае наказывается страшным изгнанием. А отказ от реализации возможностей (не так сильно старался, не достаточно проявил творчества и упорства в реализации своего проекта) наказывается тем, что забирает у него силы, человек болеет, умирает. Но, вроде как, это не такой страшный исход. Еще раз: не выбор своего пути (выбор не своего пути) – страшное изгнание, а не достаточное усердие в движении по своему пути (в том числе и по причине каких-то убеждений, что Бог жесток и несправедлив) лишает сил и возможностей.

Божественная справедливость такова: «всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет».

Думаю, что в нашем мире, по фрактальному принципу все, что проявляется в большом, проявляется и во всяком малом. Источник всех открытий один, человек лишь проводник воли Божьей. Тогда, любая по-настоящему прорывная, творческая идея, инсайт, открытие, изобретение накладывает ответственность за реализацию на автора. Отсюда выводы: автору помоги, продюсирование автора – правильная тема. Второй: нематериальная мотивация из самореализации есть. Более того, кроме нее все остальное кратковременная стимуляция от противного.

Есть здесь и еще одна тема: человек высокого рода отправляется за мандатом на царствование. А граждане (напомню, что это не рабы, а свободные люди в то время, по нашему элита общества, знать) ненавидят его. И посылают послов сказать, что они против его царствия. Если царь и царствие – это Христос и Царствие Его (странно предполагать, что это не так), то здесь говориться о племени каинитов, которые всегда будут близко к царю, именно для того, чтобы препятствовать Его воле. И здесь, в отличие от ветхого завета, «врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Стоит присмотреться к битым, и посмотреть на причины их побиения, возможно они не так уж и невинны. Ведь дано было, но восстали против.

Лк. 19:12—28 (зач. 95). Седмица 27-я по Пятидесятнице. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин.

Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.