Читать книгу Urbain Grandier - Alexandre Dumas - Страница 6

Kaum war die Ruhe wiederhergestellt, trafen sich Mignon, Duthibaut, Menuau, Meunier und Barot, nachdem sie ihre Sache vor dem Erzbischof von Bordeaux verloren hatten und sich von Grandier mit einer Anklage wegen Verleumdung und Fälschung bedroht sahen, um sich zu beraten, wie sie sich am besten vor der unbeugsamen Härte dieses Mannes verteidigen könnten, der sie ihrer Meinung nach vernichten würde, wenn sie ihn nicht vernichten würden.

Das Ergebnis dieser Beratungen war, dass sehr bald darauf seltsame Berichte herumschirrten. Es wurde geflüstert, dass die Geister, die der fromme Vorsteher vertrieben hatte, erneut in unsichtbarer und ungreifbarer Gestalt in das Kloster eingedrungen waren und dass mehrere der Nonnen durch ihre Worte und Taten unwiderlegbare Beweise dafür geliefert hatten, dass sie besessen waren.

Als diese Berichte Mignon gegenüber erwähnt wurden, warf er, anstatt ihre Wahrheit zu leugnen, seine Augen zum Himmel auf und sagte, dass Gott sicherlich ein großer und barmherziger Gott sei, aber es war auch sicher, dass Satan sehr klug war, besonders als er von dieser falschen menschlichen Wissenschaft, die Magie genannt wird, angebellt wurde. Was die Berichte anbelangt, so waren sie zwar nicht ganz unbegründet, aber er würde nicht so weit gehen zu sagen, dass irgendeine der Schwestern wirklich vom Teufel besessen sei, denn das sei eine Frage, über die allein die Zeit entscheiden könne.

Die Wirkung einer solchen Antwort auf Köpfe, die bereits sind, sich die unmöglichsten Dinge anzuhören, lässt sich leicht erahnen. Mignon liess den Klatsch mehrere Monate lang ohne frische Nahrung weitergehen, aber als die Zeit reif war, rief er den Priester von Saint-Jacques in Chinon an und sagte ihm, dass die Dinge im Ursulinenkloster nun so weit fortgeschritten seien, dass er es unmöglich fühle, allein die Verantwortung für die Rettung der betrübten Nonnen zu tragen, und er bat ihn, ihn zum Kloster zu begleiten. Dieser Priester, der Pierre Barre hiess, war genau der Mann, den Mignon in einer solchen Krise brauchte. Er war von melancholischem Temperament, träumte Träume und sah Visionen; sein einziges Ziel war es, den Ruf der Askese und Heiligkeit zu erlangen. In dem Wunsch, seinen Besuch mit der Feierlichkeit zu umgeben, die einem so wichtigen Ereignis gebührt, machte er sich an der Spitze aller seiner Gemeindemitglieder auf den Weg nach Loudun, wobei die ganze Prozession zu Fuß ging, um Interesse und Neugierde zu wecken. Diese Maßnahme war aber völlig unnötig, es brauchte nicht mehr als das, um die Stadt in Aufregung zu versetzen.

Während die Gläubigen die Kirchen füllten und Gebete für den Erfolg der Exorzismen darbrachten, machten sich Mignon und Barre an ihre Aufgabe im Kloster, wo sie sechs Stunden lang mit den Nonnen eingeschlossen blieben. Am Ende dieser Zeit erschien Barre und kündigte seinen Gemeindemitgliedern an, dass sie ohne ihn nach Chinon zurückkehren könnten, denn er hatte sich entschlossen, vorläufig in Loudun zu bleiben, um dem ehrwürdigen Direktor des Ursulinenklosters bei seiner heiligen Arbeit zu helfen. Er forderte sie auf, morgens und abends mit allem möglichen Eifer zu beten, damit die gute Sache trotz der ernsten Gefahren, von denen sie umgeben war, endlich triumphieren möge. Dieser Rat, so unerklärlich er auch war, verdoppelte die Neugier des Volkes, und der Glaube, dass nicht nur eine oder zwei Nonnen vom Teufel besessen waren, sondern die ganze Schwesternschaft, gewann an Boden. Es dauerte nicht lange, bis der Name des Magiers, der dieses Wunder vollbracht hatte, ganz offen erwähnt wurde. Satan, so hieß es, habe Urbain Grandier durch seinen Stolz in seine Macht gezogen. Urbain war einen Pakt mit dem Bösen Geist eingegangen, durch den er ihm seine Seele verkauft hatte, um im Gegenzug zum gelehrtesten Mann der Erde gemacht zu werden. Nun, da Urbains Wissen viel größer war als das der Einwohner von Loudun, gewann diese Geschichte in der Stadt allgemeine Glaubwürdigkeit, obwohl hier und da ein Mann zu finden war, der ausreichend aufgeklärt war, um über diese Absurditäten mit den Achseln zu zucken und über die Mumien zu lachen, von denen er bisher nur die lächerliche Seite sah.

In den nächsten zehn oder zwölf Tagen verbrachten Mignon und Barre den größten Teil ihrer Zeit im Kloster. Manchmal blieben sie sechs Stunden am Stück, manchmal den ganzen Tag dort. Am Montag, dem 11. Oktober 1632, schrieben sie schließlich an den Priester von Venier, an Messire Guillaume Cerisay de la Gueriniere, den Vogt der Loudenois, und an Messire Louis Chauvet, den Leutnant, und baten sie, das Ursulinenkloster zu besuchen, um zwei Nonnen zu untersuchen, die von bösen Geistern besessen waren, und die seltsamen und fast unglaublichen Manifestationen dieser Besessenheit zu überprüfen. Da die beiden Magistrate auf diese Weise formell angerufen wurden, konnten sie nicht umhin, der Bitte nachzukommen. Man muss zugeben, dass sie nicht frei von Neugierde waren und es ihnen keineswegs Leid tat, dem Geheimnis, von dem die ganze Stadt seit einiger Zeit sprach, auf den Grund gehen zu können. Sie begaben sich daher ins Kloster, um die Realität des Zustandes und die Wirksamkeit der angewandten Exorzismen eingehend zu untersuchen. Sollten sie urteilen, dass die Nonnen wirklich besessen waren und dass diejenigen, die versuchten, sie zu befreien, es ernst meinten, würden sie die Fortsetzung der Exorzismusversuche genehmigen; aber wenn sie mit diesen beiden Punkten nicht zufrieden waren, würden sie dem Ganzen als Komödie bald ein Ende setzen. Als sie die Tür erreichten, kam Mignon ihnen entgegen. Er erzählte ihnen, dass die Gefühle der Nonnen seit mehr als zwei Wochen von der Erscheinung von Gespenstern und anderen blutrünstigen Visionen gequält worden seien, dass die Mutter Oberin und zwei Nonnen offensichtlich seit über einer Woche von bösen Geistern besessen seien und dass dank der Bemühungen von Barre und denselben Karmeliterinnen, die gut genug waren, ihm gegen ihre gemeinsamen Feinde zu helfen, die Teufel vorübergehend vertrieben worden waren, dass aber in der Nacht zum Sonntag, dem 10. Oktober, die Mutter Oberin, Jeanne de Belfield, deren Konventname Jeanne des Anges war, und eine Laienschwester namens Jeanne Dumagnoux von denselben Geistern heimgesucht worden waren. Es war jedoch durch Exorzismen entdeckt worden, dass ein neuer Pakt geschlossen worden war, dessen Symbol und Zeichen ein Rosenstrauß war, wobei Symbol und Zeichen des ersten drei schwarze Dornen gewesen waren. Er fügte hinzu, dass sich die Dämonen während der Zeit der ersten Besessenheit geweigert hatten, ihre Namen zu nennen, aber durch die Kraft seiner Exorzismen diese Abneigung überwunden worden war, da der Geist, der wieder in den Besitz der Mutter Oberin gelangt war, ausführlich enthüllt hatte, dass ihr Name Ashtaroth, einer der größten Feinde Gottes, war, während der Teufel, der in die Laienschwester eingedrungen war, von niedrigerer Ordnung war und Sabulon hieß. Leider, so fuhr Mignon fort, ruhen die beiden betroffenen Nonnen gerade, und er bat den Gerichtsdiener und den Leutnant, ihre Inspektion auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben. Die beiden Magistrate wollten gerade weggehen, als eine Nonne erschien, die sagte, dass die Teufel wieder ihr Schlimmstes mit den beiden tun würden, in die sie eingedrungen waren. Folglich begleiteten sie Mignon und den Priester von Venier in einen oberen Raum, in dem sieben schmale Betten standen, von denen nur zwei belegt waren, eines von der Mutter Oberin und das andere von der Laienschwester. Die Oberin, die die Bessergestellte der beiden war, wurde von den Karmelitermönchen, den zum Kloster gehörenden Schwestern, Mathurin Rousseau, Priester und Kanoniker von Sainte-Croix, und Mannouri, einem Chirurgen aus der Stadt, umgeben.

Kaum hatten sich die beiden Magistrate zu den anderen gesellt, wurde die Oberin mit heftigen Krämpfen, sich windenden und quietschenden Äußerungen in genauer Nachahmung eines Spanferkels ergriffen. Die beiden Richter sahen mit tiefem Erstaunen zu, das sich noch steigerte, als sie sahen, wie die Patientin sich jetzt in ihrem Bett vergrub und aus dem Bett sprang, wobei die ganze Darbietung von solch teuflischen Gesten und Fratzen begleitet war, dass sie, wenn sie schon nicht ganz von der Echtheit der Erscheinung überzeugt waren, so doch zumindest von Bewunderung für die Art und Weise, in der die Besessenheit simuliert wurde, erfüllt waren. Als nächstes teilte Mignon dem Gerichtsdiener und dem Leutnant mit, dass die Oberin, obwohl sie nie Latein gelernt hatte, auf alle an sie gerichteten Fragen in dieser Sprache antworten würde, wenn sie dies wünschten. Die Richter antworteten, dass sie, da sie vor Ort waren, um den Sachverhalt gründlich zu untersuchen, die Exorzisten baten, ihnen jeden möglichen Beweis für die Echtheit des Teufels zu liefern. Daraufhin wandte sich Mignon an die Mutter Oberin, und nachdem er allen befohlen hatte, zu schweigen, steckte er ihr zwei seiner Finger in den Mund, und nachdem er die durch das Ritual vorgeschriebene Form des Exorzismus durchlaufen hatte, stellte er die folgenden Fragen Wort für Wort, wie sie gestellt werden:

D. Warum bist Du in den Körper dieses jungen Mädchens eingedrungen?

R. Causa animositatis.

Aus Feindschaft.

D. Per quod pactum?

Durch welchen Pakt?

R. Pro flores.

Durch die Blume.

D. Qualen?

Welche Blumen?

R. Rosen.

Rosen.

D. Quis Außenseiter?

Von wem wurdest du geschickt?

Auf diese Frage bemerkten die Richter, dass die Oberin zögerte zu antworten, zweimal öffnete sie vergeblich den Mund, aber beim dritten Mal sagte sie mit schwacher Stimme

D. Dic Kognomen?

Wie lautet sein Familienname?

R. Urbanus.

Urbain.

Hier gab es wieder das gleiche Zögern, aber wie vom Willen des Exorzisten getrieben antwortete sie:

R. Grandier.

Grandier.

D. Dic qualitatem?

Was ist sein Beruf?

R. Sacerdos.

Priester.

D. Cujus ecclesiae?

Von welcher Kirche?

R. Sancti Petri.

Saint-Pierre.

D. Quae persona attulit flores?

Wer brachte die Blumen?

R. Diabolica.

Jemand, der vom Teufel geschickt wurde.

Als die Patientin das letzte Wort sprach, erlangte sie ihre Sinne wieder, und nachdem sie ein Gebet wiederholt hatte, versuchte sie einen Bissen Brot zu schlucken, das ihr angeboten wurde. Sie war jedoch gezwungen, es auszuspucken, da er so trocken war, dass sie es nicht mehr herunterbekam.

Dann wurde ihr etwas flüssigeres gebracht, aber selbst davon konnte sie nur sehr wenig schlucken, da sie alle paar Minuten in Krämpfe fiel.

Daraufhin zogen sich die beiden Beamten, da sie sahen, dass aus der Oberin nichts mehr herauszubekommen war, in eine der Fensternischen zurück und begannen, sich in einem leisen Ton zu unterhalten, woraufhin Mignon, der befürchtete, dass sie nicht genügend beeindruckt waren, ihnen folgte und sie darauf aufmerksam machte, dass vieles in dem, was sie gerade gesehen hatten, an den Fall Gaufredi erinnerte, der einige Jahre zuvor aufgrund eines Erlasses des Parlaments von Aix in der Provence hingerichtet worden war. Diese unbedachte Bemerkung Mignons zeigte so deutlich, was sein Ziel war, dass die Richter keine Antwort gaben. Der Leutnant bemerkte, er sei überrascht gewesen, dass Mignon keinen Versuch unternommen habe, die Ursache der Feindschaft, von der die Oberin gesprochen habe und die so wichtig sei, herauszufinden. Mignon entschuldigte sich, indem er sagte, er habe kein Recht, Fragen zu stellen, nur um die Neugier zu befriedigen. Der Leutnant wollte darauf bestehen, dass die Angelegenheit untersucht wird, als die Laienschwester ihrerseits einen Anfall bekam, wodurch Mignon aus seiner Verlegenheit befreit wurde. Die Richter näherten sich sofort dem Bett der Laienschwester und wiesen Mignon an, ihr die gleichen Fragen zu stellen wie der Oberin: Er tat dies, aber alles vergebens; sie würde nur antworten: "An die andere! Auf den anderen!"

Mignon begründete diese Weigerung zu antworten damit, dass der böse Geist, der in ihr war, minderwertig sei, und verwies alle Fragesteller an Ashtaroth, die seine Vorgesetzte war. Da dies die einzige Erklärung, ob gut oder böse, war, die Mignon ihnen anbot, gingen die Richter weg und verfassten einen Bericht über alles, was sie gesehen und gehört hatten, ohne Kommentar, lediglich mit ihren Unterschriften.

Aber in der Stadt zeigten nur sehr wenige Menschen die gleiche Diskretion und Zurückhaltung wie die Magistrate. Die Frömmler glaubten, die Heuchler gaben vor zu glauben und die weltlich gesinnten Menschen, die zahlreich waren, diskutierten die Doktrin des Teufels in all ihren Phasen und machten keinen Hehl aus ihrer eigenen Ungläubigkeit. Sie fragten sich, nicht ohne Grund, was die Teufel veranlasst hatte, nur zwei Tage lang aus den Körpern der Nonnen herauszugehen, um dann zurückzukommen und die Besessenheit wieder aufzunehmen, zur Verwirrung der Exorzisten. Ferner wollten sie wissen, warum der Teufel der Mutter Oberin Latein sprach, während die Laienschwestern diese Sprache nicht kannten; denn ein bloßer Rangunterschied in der Hierarchie der Hölle schien keine ausreichende Erklärung für einen solchen Unterschied in der Bildung zu sein. Mignons Weigerung, seine Verhöre über die Ursache der Feindschaft fortzusetzen, ließ sie, so sagten sie, den Verdacht aufkommen, dass er, da er wusste, dass er am Ende des klassischen Wissens von Ashtaroth angelangt war, es für nutzlos hielt, zu versuchen, den Dialog im ciceronischen Idiom fortzusetzen. Außerdem war bekannt, dass sich nur wenige Tage zuvor alle ärgsten Feinde Urbains im Konklave im Dorf Puidardane versammelt hatten und außerdem, wie dumm Mignon seine Hand gezeigt hatte, indem er Gaufredi, den in Aix hingerichteten Priester, erwähnte. Warum hatte man nicht den Wunsch nach Unparteilichkeit gezeigt, indem man andere als Karmeliter-Mönche zur Teilnahme an dem Exorzismus einlud, wobei dieser Orden einen privaten Streit mit Grandier hatte? Es muss zugegeben werden, dass diese Art, den Fall zu betrachten, nicht an Schlauheit mangelte.