Читать книгу Der geheimnisvolle Arzt - 1. Band - Alexandre Dumas, Alexandre Dumas, The griffin classics - Страница 7

Am nächsten Tag hat Jacque Merey eine Nachricht vom Schloss erhalten. In einem Brief, der gerade höflich genug war, um nicht beleidigend zu sein, bezeugte der Herr von Chazelay, der sich jedoch beim Anblick des Hundes zurückgezogen und in seinem Haus eingeschlossen hatte, der Herr von Chazelay, der sich rühmte, ein starker Geist zu sein, dass er nicht an das Wunder glaubte, das der Arzt am Vortag vollbracht hatte, obwohl er von seinem Fenster aus hätte sehen können, wie dieses Wunder vollbracht wurde.

Ein Hund hatte sich tatsächlich in den Burghof geschlichen und war vom ersten Hof in den zweiten gelangt, wo er Ärger und Unordnung mit sich brachte; aber war dieser Hund wirklich verrückt?

Dass einfache, unwissende Menschen an die Faszination des Auges und des Willens glauben, war natürlich; aber gebildete, wohlgeborene Menschen konnten solche Wunder nicht vernünftig zugeben.

Da der Arzt jedoch Energie und Entschlossenheit gezeigt hatte, als er dem Biss eines scheinbar tollwütigen Hundes entgegentrat, schickte ihm der Gutsherr zwei Goldmünzen, die er als Honorar anzunehmen bat.

Jacques Mérey zerriss den Brief und lehnte die zwei Goldmünzen ab. Die Wissenschaft war nicht Jacques Méreys moralisches Anliegen, man könnte sogar sagen, dass er die Wissenschaft nur in Bezug auf ein Ziel liebte. Dieses Ziel, auf das alle Kräfte seines Geistes und alle Bewegungen seines Herzens gerichtet waren, war das Ziel der Philosophie des achtzehnten Jahrhunderts, das Glück des Menschengeschlechts.

Er freute sich mit Herrn de Condorcet auf die zweifellos noch ferne Zeit (aber was macht die Entfernung!), in der die vervollkommnende Vernunft des Menschen die ersten Ursachen der Dinge entdecken würde, in der die Nationen nicht mehr gegeneinander Krieg führen würden und in der die Menschen, befreit von den durch Elend und Unwissenheit verursachten Übeln, ein unbestimmtes Dasein auf Erden führen würden. Bekennt nicht die Heilige Schrift selbst, dass der Tod die Schuld der Sünde ist, d.h. die Verletzung der Naturgesetze? An dem Tag, an dem der Mensch diese Gesetze kennen und beachten würde, würde der Mensch von seiner Schuld befreit werden, und da diese Schuld der Tod war, würde der Mensch nicht mehr sterben.

Schaffen und nicht sterben, ist das nicht das Ideal der Wissenschaft? Denn die Wissenschaft ist der Rivale Gottes. Wenn der Mensch die Geheimnisse aller Dinge dieser Welt kennen würde, wenn er Gott selbst unwiderlegbare Theorien vorlegen könnte, würde Gott ihm antworten:

"Wenn Sie alles wissen, sind Sie erst auf halbem Wege; erschaffen Sie nun einen Wurm oder einen Stern, und Sie werden mir ebenbürtig sein".

Verloren in diesen Träumen vom fernen Glück, in dieser Hoffnung auf unendliche Macht, in diesem goldenen Zeitalter der Menschheit, das die Dichter an den Anfang der Welt gestellt hatten, weil Dichter die erhabenen Kinder der Natur sind, sah Jacques Mérey mit einem Schauder der Ungeduld die moralischen Hindernisse und materiellen Schranken, die die privilegierte Klasse der Verwirklichung des Schicksals des Menschen auf Erden entgegenstellte.

Ein sanftes und sensibles Wesen, wie man zu sagen pflegte, das er durch die Liebe zu hassen gelernt hatte.

Weil er die Unterdrückten liebte, hasste er die Unterdrücker.

Abgesehen von den zwei oder drei Malen, die er ihm über den Weg gelaufen war, war ihm der Herr von Chazelay persönlich unbekannt. Es ist wahr, dass Jacques Mérey, ein überlegener Geist, nicht auf die Menschen wütend war, sondern auf die Missstände und sozialen Ungleichheiten, deren lebendige Verkörperung der Adel war. Das Gold des Schlosses lehnte er mit der gleichen Verachtung ab, wie er die Geschenke eines Feindes abgelehnt hätte.

Diese dunkle Erscheinung des feudalen Mittelalters rührte in seinem plebejischen Blut Erinnerungen an den Zorn; er sah in diesen alten Mauern das Zeichen einer Herrschaft, die, wenn auch vermindert, immer noch Bestand hatte; er fragte sich, welche Kraft jemals diese titanischen Monumente der erobernden Rasse entwurzeln könnte. Dann, entmutigt durch die Langsamkeit des Fortschritts, durch die Ungeheuerlichkeit der Hindernisse bei der Emanzipation eines Volkes, stürzte er sich mit Verzweiflung in das Studium der Natur, die einzige Zuflucht, die die Gesellschaft, wie sie gemacht wurde, für die Wissenschaft übrig hatte.

Allein ging er oft in den Tiefen der Wälder spazieren, und dort, ernst, aufmerksam, wie Ödipus vor der Sphinx, schien er die Seele des Universums zu befragen.

Der Hund, den er vor seiner eigenen Wut gerettet hatte, war sein aufrichtigster und treuester Freund geworden; er folgte dem Doktor auf allen seinen Besorgungen; sanft und zärtlich gehorchte er ihm wie der Schatten seines Geistes.

So versäumte es der Pfarrer von Chazelay nicht, darauf hinzuweisen, dass es in der Geschichte der Zauberer mehrere Beispiele für dieses Herbeirufen eines vertrauten Geistes in Form eines Haustieres gibt. Dieses Tier muss sicherlich Hörner gehabt haben, und wenn es sie nicht zeigte, dann um sein Wild besser zu verstecken.

Eines Tages, als Jacques Mérey früh zu seinem Herbarium aufgebrochen war, fand er sich, ohne wirklich zu wissen, wie er dorthin gelangt war, am Rande eines buschigen, verworrenen, undurchdringlichen Waldes wieder, wie es ihn in diesem Teil des Berri noch gibt, ein wahrer amerikanischer Wald in seiner kleinsten Form, wo es keine einzige gepflasterte Straße gab, die die Spur eines menschlichen Schrittes bewahrte.

Die Einsamkeit gefiel dem Doktor, wie wir schon sagten; er mochte es, der Natur nahe zu sein, wie wir schon sagten; aber die tiefe Nacht, die in diesem wilden Wald herrschte, der bedrohliche Aspekt des Grases und des Gestrüpps voller Schlangen ; Er zögerte am Eingang des Waldes wie ein Eingeweihter in den Mysterien von Eleusis an der Schwelle des Tempels, wo die gefürchteten Prüfungen und die Dunkelheit auf ihn warteten.

Dann näherte sich der Hund dem Arzt mit einer seltsamen Miene, leckte seinem Herrn die Hände und zog ihn am Fell, als wolle er ihn auffordern, ihm in den Wald zu folgen.

Es war einer jener Punkte der Lehre, in denen Jaques Mérey mit den Erleuchteten, den Kabbalisten und sogar den Historikern übereinstimmte, dass Tiere manchmal mit einem Geist der Weissagung ausgestattet sind. Die Wissenschaft der Omen und Weissagungen, diese Wissenschaft so alt wie die Welt, an die alle Weisen des Altertums von Homer bis Cicero glaubten, war in den Augen des Arztes keine Schimäre.

Er dachte, dass Tiere, Pflanzen und sogar unbelebte Gegenstände eine Sprache haben und dass diese Sprache, die die Elemente der Natur interpretiert, dem Menschen heilsame Warnungen geben kann.

Und in der Tat, fragen Sie sowohl die Fabel als auch die Geschichte, und Sie werden feststellen, dass sie beide in diesem Punkt übereinstimmen.

War es nicht ein Widder, der für den verdurstenden Bacchus jene Quellen in der Wüste entdeckte, um die herum heute die Oasen von Ammon grün sind? Waren es nicht zwei Tauben, die Aeneas vom Kap Misene zu dem goldenen Zweig führten, der am Ufer des Averno-Sees versteckt war? Und war es nicht eine weiße Hirschkuh, die Attila den Weg durch die Palus-Meotiden ebnete?

Jacques Mérey folgte dem Hund, überzeugt davon, dass er ihn zu einem Ziel führte.

Das Tier rückte in den Wald vor; der Doktor ging hinter ihm her, mühsam, das Gesicht jeden Augenblick von den Ästen gepeitscht, die Beine im Gras verloren, sah vor sich nur den Schwanz seines Hundes, einen lebendigen Kompass, und hörte nur das Rascheln der Pflanzen und das Geräusch von Reptilien, die unter den Nesseln flohen.

Nach einer Viertelstunde Fußmarsch kamen der Mann und der Hund, der Hund zuerst, zu einer Lichtung, in deren Mitte, an den Stamm einer großen Eiche gelehnt, eine Hütte stand.

Der Schwanz des Hundes wedelte vor Freude.

Diese Hütte muss entweder einem Holzfäller oder einem Wilderer gehört haben; vielleicht übte der Mann, der sie bewohnte, beide Berufe aus.

Es befand sich inmitten eines Waldes, der Herrn de Chazelay gehörte. Wie konnte Herr de Chazelay, ein so großer Liebhaber der Jagd, zulassen, dass sich ein Wilderer, von dessen Existenz er unmöglich nichts wissen konnte, auf seinem Land niederließ?

Jacques Mérey stellte sich all diese Fragen vage; aber seine Gewohnheit, die wichtigen Dinge den zweitrangigen zu opfern, ließ ihn die Ursache beiseitelassen und sich nur mit der Wirkung beschäftigen.

Der Hund zog sich gegen die Tür hoch; dann, als der Druck nicht stark genug war, ließ er seine beiden Vorderbeine auf den Boden fallen und drückte mit der Schnauze gegen die Tür.

Die Tür gab gerade noch rechtzeitig nach, so dass der Arzt sie mit der Hand am Schließen hindern konnte. Dann betrat sein Blick das Innere.

Das Innere war recht sauber und deutete auf einen Zustand oberhalb des Elends hin. Eine alte Frau saß auf einer Trittleiter und spinnte leise ihren Spinnrocken, während ein Mann von etwa dreißig Jahren, der wohl der Sohn der Frau war, die demontierten Teile einer Gewehrbatterie reinigte. Vor dem Kamin, in dem trockene Äste loderten, brutzelte ein viertel Hirsch, der den aromatischen und appetitlichen Geruch von Wildbret verströmte.

Als der Hund eintrat, stieß die alte Frau einen Freudenschrei aus, und der Mann sprang vor Freude. Nie gab es ein rührenderes Wiedererkennen; es gab Liebkosungen, Umarmungen und endlose Transporte.

Dann gab es einen Dialog, auf den der Hund mit Modulationen antwortete, die den Anschein erweckten, als höre er die Vorwürfe, die ihm gemacht wurden, und versuche, sich zu entlasten.

"Woher kommst du, du elender Bandit, woher kommst du, du grässlicher Vagabund?"

"Was hast Du in den letzten fünfzehn Tagen gemacht, dass Du uns in Angst und Schrecken versetzt hast?"

"Wir dachten, du wärst tot oder verrückt, was dasselbe ist", sagte der Mann.

"Aber, nein, Gott sei Dank! Armer Scipio, seine Augen sind so klar wie ein Wassertropfen, und so hell wie ein Glühwürmchen".

"Du musst hungrig sein, du Schuft! Hier, beiß mal rein".

Und der verlorene Sohn wurde bei seiner Rückkehr nach Hause mit dem gleichen Eifer und der gleichen Aufregung dem Rest des Mittag- oder Abendessens der alten Frau angeboten, als ob er ein echter Gast gewesen wäre.

Erst dann hob Scipio, dessen richtigen Namen der Doktor gerade erfahren hatte - ein Name, den er zweifellos einem Paten verdankte, der gebildeter war als sein Herr -, der vor dem Verlassen des Doktorhauses zu Mittag gegessen hatte, verächtlich den Kopf und bemerkte die Anwesenheit von Jacques Mérey.

Der Anblick dieses Fremden schien ihm zu missfallen; der Mann runzelte die Stirn, und die Frau wäre blass geworden, wenn ihre Haut nicht schon längst von Alter und Sonne gegerbt gewesen wäre.

Jacques Mérey sah die unangenehme Wirkung, die sein unerwartetes Erscheinen auf seine Gäste hatte, und beeilte sich, ihnen die Geschichte von Scipio zu erzählen, und wie er ihn vor den Mistgabeln und Dreschflegeln der Stallburschen des Château de Chazelay gerettet hatte.

Eine Träne bildete sich langsam in dem trockenen Auge der alten Frau und benetzte den Flachs ihres Spinnrocks.

Was den Holzfäller betrifft, so empfand er zweifellos das gleiche Gefühl der Dankbarkeit für den Mann, der seinen Hund gerettet hatte; dennoch blieb eine dunkle Wolke nicht weniger auf seiner Stirn.

Der Doktor dachte, er sei in eine Wildererhütte gestolpert, wie wir gesagt haben, und führte die Störung auf das Geschäft zurück, das sie machten, und auf die Angst, entdeckt zu werden. Aber, mit dem Lächeln eines Patriarchen und den Lippen eines jungen Mannes:

"Seid versichert, meine Freunde", sagte er zu ihnen, "ich bin kein Spion der Burg; der Herr, der über den Herren der Erde steht, hat die Tiere dem Menschen gegeben, damit der Mensch sie zu seiner Nahrung macht. Nun hat Gott keinen Unterschied zwischen den Edlen und den Gemeinen gemacht; das haben allein unsere bösen sozialen Gesetze getan; sie haben den einen das Recht zur Jagd gegeben und den anderen verweigert, und die Edlen, die nichts achten, nicht einmal das Wort Gottes, haben die Verheißung verletzt, die Jehova Noah und seinen Nachfolgern in der Person Noahs gegeben hat. Alles, was sich auf der Erde und in den Gewässern bewegt, gehört dir", sagte der Herr".

Doch gerade als der Doktor seine Demonstration des Rechts auf Jagd, ein universelles Recht, ein unzerstörbares Recht, da es sich auf die Heilige Schrift gründet, beendete, fiel ihm ein ebenso neues wie unerwartetes Schauspiel in die Augen.

Eine Art Alkoven im hinteren Teil der Hütte war durch einen Serge-Vorhang verhüllt; der Hund hatte diesen Vorhang soeben mit dem Kopf angehoben und geteilt, und in der Düsternis erkannte Jacques Mérey gleichsam ein träges Bündel menschlicher Gliedmaßen, das offensichtlich zu einem Kind gehörte, das aussah, als ob es leben würde.

"Was ist das?", rief er.

Und er griff nach dem Vorhang, um ihn zur Seite zu ziehen.

Aber der Wilderer stand mit ernster Miene auf.

"Aber ich sehe, dass mein Hund Sie liebt; er verdankt es Ihnen, dass er nicht mit einer Gabel erschlagen wurde und nicht an Tollwut gestorben ist; und mein Hund, sehen Sie, ist mein einziger Freund; in Anbetracht meines Hundes werde ich Ihnen verzeihen; aber schwören Sie mir, dass Sie niemandem erzählen werden, was Sie zu sehen glaubten".

"Monsieur", sagte Jacques Mérey, ließ den Vorhang fallen, verschränkte aber die Arme wie ein Mann, der entschlossen ist, es durchzuziehen, "Sie vergessen, dass ich Arzt bin, und dass ein Arzt der Beichtvater des Körpers ist: Ich will wissen, wer dieses Kind ist".

Die Augen des Holzfällers, die im ersten Moment aufgeflammt waren, wurden weicher.

"Sie sind ein Arzt", sagte er und wurde nachdenklich. "In der Tat haben Sie meinem Hund, der bereits einen verloren hatte und dabei war, den anderen zu verlieren, Leben und Verstand gegeben".

Dann sagte er plötzlich:

"Oh", rief er, "was für eine Idee! Wenn man das tun könnte, was Sie für ein Tier getan haben, könnten Sie es tun".

Er schüttelte niedergeschlagen den Kopf, "Aber nein", sagte er, "das ist unmöglich!"

"Für die Wissenschaft ist nichts unmöglich, mein Freund", antwortete der Arzt in beruhigendem Tonfall. "Hat nicht Jesus Christus gesagt: Wenn du nur einen Glauben hast, der so groß ist wie ein Senfkorn, wirst du zu diesem Berg sagen: Beweg dich und stürze dich ins Meer, und der Berg wird sich bewegen und sich ins Meer stürzen. "Oh!" rief der Doktor, "der Glaube ist nur das erste Zeitalter der Wissenschaft; das zweite ist der Wille. Wollen heißt können. Hat Jesus nicht gesagt: Die Werke, die ich tue, wird auch der tun, der an mich glaubt? Nun, guter Mann, Sie sind ein Christ, ich sehe es an dem Kruzifix, das am Kopfende Ihres Bettes steht. Aber entweder ist Ihr Christentum falsch, oder Sie müssen zugeben, dass jeder Christ das Recht hat, das zu vollbringen, was man Wunder nennt, und was ich, der ich nicht an Wunder glaube, das Produkt der Souveränität der Intelligenz über die Materie nenne".

Diese Worte waren für den Wilderer nicht sehr verständlich; also dachte er einen Moment nach:

"Ich verstehe Ihre feine Argumentation nicht, Sir", sagte er, "aber ich denke mir, dass es eine stolze Vorsehung war, die Sie gebracht hat".

Er hielt inne und hustete mehrmals, als ob das, was er sagen wollte, nicht durch seine Kehle gehen konnte.