Читать книгу Жезл ведьмы. Изготовление, история и магические свойства волшебных палочек - Альфериан Маклир - Страница 4

Есть четыре традиционных составляющих алтаря ведьмы, связанных с элементами: жезл, чаша, пентакль и атам. Колокольчик, книга и свеча, метла и другие инструменты колдовства также важны, но четыре «элементарных» предмета особенно значимы, поскольку эти четыре философских элемента – основа магии, так же как семь нот звукоряда – основа для западной музыки.

Четыре элемента нашли отражение в четырех мастях младших арканов Таро – это Мечи, Пентакли, Жезлы и Кубки. Они соотносятся с воздухом, землей, огнем и водой соответственно. Масть Жезлов часто символизирует трость для ходьбы, и ее еще называют Посохами или Шестами (или трефами – например, в бридже). В некоторых колодах Таро Жезлы имеют другие образы – стрелы или копья, однако обычно, имея в виду магическую палочку, мы представляем себе предмет, который можно поместить на алтарь или удержать в руке.

Согласно традиции длина волшебной палочки должна соответствовать предплечью и кисти владельца, от кончиков пальцев до локтевого сгиба. Это примерный размер, но, как и всегда, нужно руководствоваться интуицией, выбирая или изготовляя магический жезл для себя. Как и в случае с метлой, атамом или любым другим предметом, есть множество вариантов формы, украшения и использования. Но магическая палочка должна оставаться маленькой, поскольку ее главная цель – указывать, поэтому она должна быть продолжением вашей руки и указательного пальца.

В Таро масть Жезлов символизирует элемент огня, и большинство ведьм относятся к своей волшебной палочке именно так. Лишь немногие, включая писателя Скотта Каннингема (с чьим мнением можно поспорить), приписывали палочке элемент воздуха. У каждой из сторон есть аргументы, но в результате инструмент приобретает совершенно иные смыслы.

С точки зрения алхимии, огонь – это элемент пламени, света и жара, а также вибрации, жизни, страсти, роста и изменения. Его суть – действие. Элемент воздуха, напротив, – ментальная часть существования. Он проявляется в мысли или рассудке. Палочки обычно изготовляются из древесины и берут начало в живых деревьях. Следовательно, в них сохраняется нечто от духа-дриады дерева, и эта активная энергия или сущность подкрепляет намерение ведьмы на нематериальном плане. Может казаться, что кинжалы, мечи или пики, изображаемые в Таро, принадлежат огню, поскольку металл отлит в печи, но именно уголь или дрова были в древности топливом для огня. Огонь берет начало в дереве, и эта изначальная ассоциация является основой соответствия элемента и магической палочки.

Карты Таро масти Жезлов говорят нам многое о том, для чего нужна волшебная палочка. Они указывают на причины на духовном уровне бытия, высших планах существования, а не просто на мысли в сознании. Мечи в чем-то подобны словам и языку: это умственный акт называния людей и вещей, отделяющий их от других. Это лезвие клинка как метафора – разрушение, отсечение, отделение. С другой стороны, магические палочки выражают волю и намерение ведьмы, не просто мышление и анализ, но действие, практическое использование знания и мысли.

Воля использует рассудок и мысль, чтобы производить действия: именно рука направляет острие, когда это острие – наш интеллект. Если выразить это иначе, ваш жезл ведьмы – инструмент, помогающий объединить все ваше существо посредством духовного действия. Мы используем слово «страсть», чтобы описывать эту движущую силу или волю, которая воплощает наши намерения в действии.

В следующей главе мы увидим, что все четыре элемента объединяются в палочке ведьмы. Это инструмент, соответствующий элементу огня, однако он также содержит три других элемента в своем символическом строении.

Если этот символизм стихии слишком абстрактен, можно найти и более осязаемую связь между страстью и огнем. Действуя, гневаясь или волнуясь, мы потеем. Если мы говорим о ком-то «горячий», имея в виду сексуальную привлекательность, то тем самым обозначаем свойство стихии. Сексуальность – один из глубинных корней воли или ее первобытного животного выражения. Ассоциации палочки с волей часто выражаются в терминах традиционных мужских и женских архетипов. Палочка фаллической формы, а чаша или кубок соответствует йони, палочка утверждает, а чаша принимает. Использование этой взаимодополняющей системы двух сил или качеств восходит к доисторическим временам. Мы находим его в индийских Ведах, среди древнейших духовных текстов, а также в наследии культур Средиземноморья. Египетский анкх интерпретируется как символ фаллоса, проникающего в йони. Сексуальный союз, с его запредельным состоянием сознания, вероятно, впервые потребовал символа, указывающего на то, что не выразить словами. Поэты всегда пытались облечь это в слова! Но, применяя это к волшебной палочке, не забывайте, что это метафора.

Владение напористой, волевой силой символического фаллоса уподобляется «активным» качествам мужчины в соитии. Это не означает, что женское начало совершенно пассивно, – напротив. В некоторых метафорах используется плуг, вспахивающий землю, а доисторический земледелец закапывал семена в почву палкой. Стоит задуматься, не была ли прародительницей волшебной палочки такая палка-копалка, ведь посадка семян используется как метафора для зарождения идей, разбрасывания семени-мысли, исполненной воли, как часто говорят о заклинаниях.

ВОЗДУХ ИЛИ ОГОНЬ?

В зависимости от традиции мы связываем жезл ведьмы либо с Огнем, либо с Воздухом. Те виккане (ведьмы), которые предпочитают ассоциацию с огнем, указывают на связь между огнем и деревом. Кроме того, существовало древнее поверье, что огонь скрыт внутри дерева и может быть извлечен из палочек путем трения. Виккане (ведьмы), которые приписывают дереву элемент Воздуха, относятся к палочке, как к ветви, которая некогда раскачивалась на ветру и тянулась в небо. Эта ветвь когда-то служила местом отдыха для птиц, небесных созданий.

Рэйвен Гримасси

«Викка. Древние корни колдовских учений»

Подобно всем магическим предметам, палочка ведьмы – символ. Вообще использовать палочку при накладывании чар не обязательно – не палочка содержит магию. Указательный палец или пронизывающий взгляд точно так же могут устремлять намерение. Преимущество использования магической палочки в том, что это делает намерение зримым, подчеркивает его. Ум и космос откликаются на уровне первозданное™, через символы. В самом глубоком смысле фаллос – символ всего, что проникает во что-то другое и доставляет то, что будет расти и принесет плод (или потомство), метафорически выражаясь.

Мы называем мужское и женское начала «противоположностями». На самом деле это ошибка, поскольку они взаимно дополняют друг друга, всегда едины и всегда отдельны – это две части целого. Я предпочитаю называть это инь и ян, а не мужским и женским началом – эти термины заимствованы из духовных традиций Индии и Китая.

В китайском языке идеограммы этих слов означают солнечный свет и тень, а также сторону горы, освещенную солнцем, и затененную сторону – что отражает единство целого, которое составляют эти две взаимодополняющие силы.

Легче воспринимать это интуитивно, нежели эмоционально. Вот почему мы используем символы. Задействованные магические силы – не более «мужские» и «женские» в буквальном смысле, чем электрические разъемы, которые мы называем так метафорически. Все запутывается еще больше, когда мы используем названия «мужской» и «женский» для двух полюсов батареи, для обозначения плюса и минуса. Из-за этих условных названий у многих людей возникло представление о том, что женское начало «негативно», а мужское – «позитивно». Такие определения в высшей мере ошибочны, особенно тогда, когда мы связываем «позитивное» с «благом», а «негативное» – со «злом». Лучше освободить свой ум от всех этих ассоциаций.

Хотя я и рассмотрю вкратце два конца магического жезла с точки зрения полярности, не стоит полагать, что один полюс лучше, чем другой, один хороший, а другой нет. Вы же не считаете Северный полюс Земли хорошим, а Южный – плохим, не так ли? Конечно, нет. Позитивное и негативное – термины, использующиеся в западной физике для объяснения направления потока электричества или магнитного поля. Положительный конец – источник, отрицательный – пункт назначения. Эти термины полезны, когда мы говорим об электромагнетизме, но, как мы увидим, в них легко запутаться, говоря о магических намерениях. «Источник» магической энергии в палочке считается «женским концом», а «поток», если хотите, движущийся по стержню и выходящий из острия, характеризуется как «мужской» (опять же, на основе аналогии, связанной с фаллосом). Мне кажется, что в аналогии с сексом больше вреда, чем пользы, в самом деле!

В этой книге я буду придерживаться интерпретации, в которой палочка и воля соотносятся с огнем, а атам и интеллект – с воздухом. Есть и еще одно соответствие между этими взаимодополняющими силами, как отмечается в книге Лона Майло Дюкетта. Мужская сила, ян, ассоциируется с солнцем, а женская сила, инь, – с луной, что, в свою очередь, используется в Великом Ритуале ведьм, чтобы показать соответствие этих двух светил предметам на алтаре. Используя атам как символ солнечной силы, мы связываем его не с волей или фаллосом, а с Интеллектом и словами. «Проникновение» (я предпочитаю называть это «засеванием») острия в кубок кажется мне странной идеей, поскольку этот акт подразумевает, что Слово, или мужской интеллект (который долго считали «высшим»), оплодотворяет женское начало как своего рода инертную природу. Это представление замешано на господствующей веками христианской философии и оправдании социального порядка, при котором владычествовали мужчины.

Такие идеи и соответствующие символы, возможно, действительно когда-то проникли в традиционную практику колдовства, но если их рассматривать с позиции изначальных представлений, то они неправильны. Они ошибочны и с точки зрения современной, более феминистической точки зрения (которую теперь разделяют многие язычники).

АТАМЫ И ПАЛОЧКИ

Языческие традиции связывают атам (кинжал или меч) с огнем и фаллическим принципом, а палочку – с воздухом и интеллектом. На самом деле яркое завершение очевидно сексуального Великого Ритуала ведьм воспевает союз мужского и женского начал, солнца и луны, огня и воды путем проникновения атама в чашу. Безусловно, любой символизм в конечном счете произволен, но я интуитивно вижу в этом какое-то несоответствие. Кинжал – это оружие, наносящее увечья, он бьет, режет, рубит и ранит плоть. Да, такое оружие проникает в тело, но, по моему мнению, такой фаллический символ нехорош. Не могу представить женщину, которая предпочла бы, чтобы в «чашу» ее вагины проникло холодное острие клинка, а не закругленный конец теплой, умащенной палочки.

Лон Майло Дюкетт

«Домашняя магия»