Читать книгу Прометей № 7 - Альманах - Страница 4

Полиновская Евгения Анатольевна,

кандидат исторических наук, доцент Кафедры Отечественной и всеобщей истории Новосибирского государственного педагогического университета

24 октября 2024 года в храме Христа Спасителя в Москве прошёл съезд новой организации со старым знакомым названием – Союз русского народа. Впрочем, на сайте «Царьград» Союз торжественно провозглашается «возрожденным», т. е. связь с историческим движением не только не скрывается, но и подчеркивается. Там же отмечается, что в работе съезда участвовали «губернаторы, депутаты, деловые люди, учёные, воины, священники, студенты и спортсмены». У возрожденного Союза уже появилась своя боевая дружина. «Мы – голос русского православного большинства, – заявил учредитель «Царьграда», православный олигарх Константин Малофеев, – Возрождённый Союз русского народа. Все, кому небезразлично будущее России, вступайте в Общество «Царьград» и его Русскую дружину!»[1] Поскольку и по месту проведения, и по составу участников (в том числе – представителей государственных органов) очевидно, что мероприятие получило поддержку на официальном уровне, было бы целесообразно обратиться к историческим истокам, рассмотреть, какой союз возрождается, к какому наследству мы возвращаемся?

Организация «Союз русского народа» возникла в 1905 году, во время Первой русской революции, и во многом явилась реакцией на неё, представляя правую ультраконсервативную партию. В Уставе организации 1906 г. декларировались следующие пункты:

– унитарное устройство страны;

– сохранение самодержавия в виде неограниченной монархии («Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано историей»);

– первенствующая роль русского народа, который будет «державным», то есть главным государственным народом.

В документе провозглашалось: «Мы не делаем различия между великороссами, белорусами и малороссами», т. е. отрицался процесс образования и само существование белорусской и украинской наций .[2]

Отличительной чертой идеологии Союза был ярый антисемитизм: «еврейский вопрос должен быть разрешён законами и мерами управления отдельно от других племенных вопросов в виду продолжающейся стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям», в том числе, как следствие – православному русскому народу. Предполагалось выселение евреев из страны в Палестину, признание всех евреев иностранцами и, соответственно, лишение их всяких прав, которые могли быть у русских. Евреи не должны были допускаться в вооруженные силы, «во все учебные заведения, где обучаются дети христиан», на государственную и общественную службы, не могли избираться в парламент. Выдвигалось требование «…лишения их права основывать учебные заведения высшие и средние…». Также программа Союза включала жёсткое соблюдение черты оседлости, когда евреям запрещалось выезжать или заниматься какой-то деятельностью в крупных городах[3] . Причем эту черту оседлости предлагалось сократить и распространить на этнических евреев, а не по религиозному признаку – на иудеев, как было принято в Российской империи. Так, в Уставе организации утверждалось, что этнические евреи «в члены Союза никогда допущены быть не могут, даже в том случае, если они примут христианство» .[4]

Если мы обратимся к «25 пунктам» НСДАП, которые были приняты в начале 1920-х годов, то обнаружим набор похожих требований: евреи не могут быть гражданами Германии, евреям запрещено работать в СМИ, занимать государственные должности, избираться в законодательные органы. «Ни один еврей не может быть отнесен к германской нации и являться гражданином Германии. Право избирать и быть избранным должно принадлежать исключительно гражданам Германии. Поэтому мы требуем, чтобы все должности любого уровня – имперские, областные или муниципальные – занимали только граждане Германии. С целью создания германской национальной прессы мы требуем, чтобы: …все редакторы и издатели германских газет были бы гражданами Германии…», – заявлялось в программе нацистской партии. Партия констатировала, что «она борется с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас»[5] . Если вспомнить, что нацисты основали свое движение в двадцатые годы, то можно признать, что они использовали богатый опыт русских черносотенцев. При сравнении программ это сильно бросается в глаза.

Черносотенцы выступают против Манифеста 17 октября 1905 г.

Союз русского народа требовал «освобождения русского народа от еврейского рабства», связывая эксплуатацию прежде всего с еврейским капиталом. В данной трактовке также усматривается связь с нацистской концепцией «двух капиталов», еврейского, ростовщического, паразитического («раффенде»), угнетающего немецкий народ, и национального, созидательного («шаффенде»), который обеспечивает товары и рабочие места и никого не угнетает. Вслед за российскими националистами немецкие фашисты ставили задачу ликвидации «процентного рабства» как средства освобождения от «паразитического капитала» [6].

Организация русских националистов на первых порах была достаточно многочисленна. Ее численность оценивается в 300–400 тысяч человек, но при этом она являлась достаточно рыхлым аморфным образованием. Вполне возможно, что движение не приобрело бы значительный размах, если бы Союз русского народа не поддерживала власть, лично император Николай II. В октябре 1905 г. он принял делегацию СРН. Союз получал оружие и финансирование от властей. Организация финансировалась через государственные структуры – Министерство двора, МВД. Так, только на издание своей газеты «Земщина» Союз русского народа получил 180 тысяч рублей от правительства Столыпина. Террористические акты, даже такие, как покушение на С. Ю. Витте, серьезно не расследовались.

Известный политический деятель С. Ю. Витте в своих мемуарах прямо отмечает, что император очень благоволит к Союзу русского народа, так же, как и царица, и царские министры[7] .

Главные усилия черносотенцев были направлены на то, чтобы остановить революцию, бороться с революционерами, в том числе, методами запугиваний и индивидуального террора. При СРН действовали боевые «дружины самообороны», которые участвовали в погромах и массовых избиениях участников революционного движения. В «Русском знамени» неоднократно говорилось о необходимости убийств «евреев-революционеров». Эту карательную деятельность высоко оценил П. А. Столыпин: «Союз русского народа сыграл, можно сказать, историческую роль, оказав существенную помощь и содействие правительству»[8] .

Отличились ультраправые деятели и борьбой с рабочим движением, забастовками, хотя на первых порах они сумели получить определенный авторитет в рабочей среде. Современники так вспоминали о ситуации в Одессе: «…черносотенцев около 200 человек, обученных, вооруженных револьверами боевой дружины. Невозможны никакие забастовки, никакие протесты. Боевики охраняли штрейкбрехеров»[9] . Движение «русского народа» известно терактами и политическими расправами. Его боевики убили нескольких членов партии кадетов, среди которых – М. Герштейн, Г. Иоллос, депутат «трудовик» А. Караваев; осуществили покушение на Витте, которое, правда, не увенчалось успехом. Но особенно они «прославились» еврейскими погромами. Наиболее крупные из них произошли в Белостоке, Гомеле в 1906 г. и неоднократно – в Одессе. СРН поддержал и скандальное дело Бейлиса[10] . Под эгидой Союза русского народа действовала боевая организация «Чёрная сотня», от которой и пошло нарицательное именование всего движения «черносотенным». Само название брало начало из истоков русского самоуправления при феодализме периода сословно-представительной монархии, когда существовало понятие «чёрного» населения, «чёрных» податных слобод, которые уплачивали подати государству.

После революции 1905 г. в СРН произошли скандалы, связанные, в том числе, с хищением денег, а в дальнейшем случился раскол. От Союза русского народа во главе с А. Дубровиным отделилась группа В. Пуришкевича. Пуришкевич создал печально знаменитый Русский народный союз имени Михаила Архангела. С началом Первой мировой войны, когда вначале произошел «патриотический» подъём, черносотенцы поучаствовали в погромах немцев, которые проживали в Российской империи и занимались бизнесом в России, владея какими-то предприятиями, лавками.

Естественно, оба Союза крайне негативно восприняли революцию 1917 г. Временное правительство запретило их организации. После Октябрьской революции и в годы Гражданской войны движение было переформатировано в новые организации – «Русское собрание», «Союз русских национальных общин» и ряд более мелких. Однако их действия на стороне белых, по свидетельствам современников, в основном сводились к «простейшему и доступному массе императиву «Бей жидов – спасай Россию». А. И. Деникин с возмущением писал: «Антисемитская агитация в Добровольческой армии привела к превращению её в банду по организации погромов»[11] . Такая деятельность дискредитировала белое движение, что заставило его вождей, например, Врангеля, бороться с черносотенцами. С победой красных в интервенции и Гражданской войне черносотенцы, казалось, навсегда исчезли из политической жизни страны.

Однако в период реставрации капитализма и поворота к «консервативным ценностям» идеи и идеалы этого ультраправого движения оказались востребованными. В постсоветские годы наблюдается постепенная мягкая попытка реабилитировать эти политические организации, показать их патриотами, якобы сделавшими много полезного для решения бытовых, экономических проблем простых людей, заботившимися об уровне жизни русского народа и оказывавшими ему помощь. Утверждается, что они убили не так много людей в сравнении с эсерами, а пострадавшие в погромах евреи или, тем более, революционеры, очевидно, заслужили свою участь. Однако, как представляется, главной «заслугой» черносотенных организаций была формулировка программных принципов, которые в дальнейшем появляются у нацистского движения. И это тот случай, когда первенство должно вызывать не гордость, а горечь и стыд. Остается спросить организаторов «возрождения» новых черносотенцев – какое же будущее ждет Россию с возвращением к подобному наследию?