Читать книгу Клоуны. Последнее шоу - Алмаз Браев - Страница 8

Коротышки

М. Булгаков «Мастер и Магарита»

До приблизительно 460 года до н. э афиняне не любили деньги. Деньги не играли главной роли. После победы над персами, во время конфликта Афины консолидировали вокруг себя других греков – возглавили Делосский морской союз греческих городов. Казну союза со временем также перенесли в Афины под предлогом лучшей сохранности денег. С этого момента аристократия Древней Греции стала терпеть ущерб, не в плане потери авторитета и влияния, впрочем, сами аристократы стали обуржуазились за тридцать лет. В Афинах появились безродные олигархи, которые поддерживали стратега Перикла. Чтобы окончательно добить аристократию, олигархи использовали так называемый «суд черепков» – остракизм. За буквально два поколения Афины избавились от выдающихся горожан: Аристида, Фимистокла, Кимона, Фукидита и т. д. Они гнали из города всех амбициозных людей. Остался один Перикл. Хотя и над ним висел меч толпы в виде остракизма. Может показаться странным ссылка на какую то Древнюю Грецию: где Древняя Греция, а где современная Россия. Древние события и современные факты разделяют 2500 лет. (Ты че, мол, чурбан, пургу несешь. Однако каждый мой материал – это не сказка, присказка. Я не могу сказать белым патриотам и фашистам, что есть поучительные примеры, аналогии. Вот судьба греческой Атлантиды, как она Древняя Греция вместе со своей демократией почила в Бозе, как раз подходящая). Но как раз греческая демократия создает наглядный пример кратковременного взлета и долгого падения и деградации, а затем и полного исчезновения – забвения знаменитого этноса. (Высадка греческого десанта в мае 1919 года в Смирне и Вторую греко-турецкую войну нельзя рассматривать как греческое возрождение. Греки были изгнаны кемалистами и покинули Малую Азию навсегда. Впрочем, это были совсем другие уже греки. Но какая разница? Этих тоже считали греками).

Для того чтобы традиционный этнос исчез вместе с де-факто исчезнувшей аристократией (не важной какой, можно даже современной и социалистической), необходима активность всего лишь двух «рыночных» поколений. Всего лишь двух. А сейчас и одного достаточно. Древние Афины до полного поражение от полудикой на взгляд цивилизованных и толерантных афинян Спарты жили борьбой родовой аристократии, ее кланов между собой и так называемыми приезжими. Кто такие эти приезжие? Это бедные родственники, как бы их сейчас назвали, бедные родственники были тогда и сейчас, жители других греческих городов – метэки. Младшему сыну того самого знаменитого Перикла не давали наследство, тем сама и должность, ибо мать его была родом их другого греческого города! После греко-персидской войны афиняне перестали работать, или, точнее работать стало не престижно. А вот торговать – это да, это стало престижно. Кроме того митинговать на Агоре – афинском форуму стало модно. Весь V век до. н э свидетели наблюдали закат афинской школы философии. Глубокие мысли заменились быстрыми и легкими. Стало модно ораторское искусство и популизм. Греки перестали ценить цельные натуры, людей со стержнем, они влюбились в популистов – демагогов. С расцветом афинской демократии афиняне перестали буквально думать, перестали учиться, и не только у философов; философы, моралисты, интеллектуалы стали даром не нужны (по аналогии с современностью перестали читать книги, а только стали зависать в Тик – Токе и Твиттере). Все горожане стали зависать в театре. Греческий театр как раз расцвел в это время в виде развлекухи. Афиняне недолго думали – казнить и не казнить Сократа. Собственно гибель Сократа символична в перестановке ценностей. Сначала греки изгнали аристократию, потом игнорировали философов и всякие прочие знания, кроме, естественно, менеджмента в Эгейском море и оливковой макроэномики. Рабсилу поставлял афинский рынок рабов. Конечно были и патриоты. Они кричали: Гнать в шею гастарбайтеров! Сами сможем! Но это был один из подвидов модного популизма. Что разовьется в виде новомодного философского течения кинизма – цинизма именно в Древней Греции до самого ее падения от еще более полудикой Македонии и ее царя Филиппа (отца великого Александа Македонского). Все знают Диогена Синопского? Который в бочке жил и презирал толпу со словами: «Где люди? Я не вижу людей?»

Собственно, а кто перед падением Греции мог найти хоть одну мало-мальскую личность, хоть одного великого стратега? Греки настолько обмельчали в своем греческом кайфе, что просто ждали очередного завоевателя. И он пришел. Сегодня, когда демократия – всего лишь очередной предлог мирового кинизма – цинизма советую посмотреть, а есть ли личности в Европе? Есть ли большие люди вообще, или осталась разная, не вызывающая зависть и ревность мелочь, заигрывающая с избирателями?