Читать книгу История государства Виктория. Рассказы - Алёна Береза - Страница 5

XVI век. Южный Урал. Весенний праздник цветения степи у башкир.

Звучат дутары. Далеко раздается женский смех и визг играющих детей. На базарной площади толпятся и громко смеются простые босоногие башкиры возле столба с подвязанными на самом верху сапогами, азартно борются возле канатоходцев, весело танцуют хороводы, положив руки на плечи друг другу, хохочут возле бродячего кукольного театра над популярным сюжетом: жадного бая ловко обманывает Насреддин, возле больших казанов с вкуснейшим бешбармаком, с ароматнейшим пловом, с медовым чак – чаком пьют чай из цветных пиал на пестрых коврах. Праздник в разгаре!

Вот раздались звуки десятка труб, выехали с лисьими хвостами на шапках все местные баи со всей челядью, началась джигитовка, любимейшее зрелище всего народа.

Дружный вздох из всех грудей раздается, когда рассекают в воздухе джигиты тонкую шелковую шаль саблями с синеватым узором клинка.

– Булат! – раздается над всей площадью.

Клинок из булатной стали – мечта всех джигитов. Сабля или кинжал из булатной стали острый как бритва, никогда не затупится, рубит железо, как бумагу, гибок, как стебель ивы, согни хоть в кольцо, никогда не сломается! Нет в мире острее и прочнее клинка, только трудно его достать. Редкий мастер владеет секретом изготовления булатной стали, держит ее в строгой тайне, никому не сообщает.

Из-за этой секретности, прошло время, и рецепт изготовления булатной стали был утерян безвозвратно. Нигде, ни на родине дамасских сабель, ни на родине булатной стали в Индии, никто в начале XIX века не знал секретов изготовления этой вороненой, с синеватыми разводами, легендарной булатной (дамасской) стали.

XIX век. Южный Урал. г. Златоуст.

Златоустовский металлургический завод. Главный инженер завода Павел Петрович Аносов ставит перед собой цель разгадать утерянный секрет булатной стали. Павел Петрович был гениальным инженером металлургом, любил сталь и был ее величайшим знатоком.

В течение 10 лет он истово составлял рецептуры искомого булата, пробуя десятки добавок: кремния, углерода, марганца, золота, платины, хрома, алюминия, титана, молибдена.

Его беспримерный, преданный труд увенчался успехом, в 1841 г. великий Павел Петрович Аносов выпустил книгу «О булате», а на Златоустовском металлургическом заводе стали производить сабли и кинжалы, ни в чем не уступающие знаменитым дамасским клинкам.

Так Россия стала второй родиной булата. Павел Петрович всю жизнь работал над совершенствованием выплавки стали, предложил новые методы технологии выплавки, навсегда вошедшие в металлургию. Он был пламенным патриотом своей Родины, писал: «Россия – богата железными рудами различного свойства, не бедна и искусными руками, ей недоставало только совершенства в общеупотребительном материале – в стали». Он положил начало науке о качественной стали, указал пути промышленного получения этого поистине благородного металла.

Город Златоуст – небольшой районный центр. Златоуст расположен в горном Урале, возле красивейшего хребта Таганая (перевод с башкирского «подставка для Луны»). Таганай зарос величественными елями и соснами, а на его вершинах лежат валуны, покрытые друзами крупных сиреневых аметистов.

Бронебойная сталь для лучших танков Второй мировой войны Т – 34 производилась именно в Златоусте, и вклад великого Павла Петровича Аносова в Победу над фашизмом бесспорен!

– интернете размещена клевета о том, что немцы проиграли Курскую дугу из-за того, что у них танки не завелись.

Это неправда.

Не завелись самолеты США с второй атомной бомбой, когда все колдуны Японии собрались вместе и колдовали. Это факт.

А на Курской дуге было по-другому. Один итальянский офицер во время боя сделал запись у себя в дневнике: «Мы стреляем в русские танки и с ужасом видим, что снаряды отскакивают от их брони, не причиняя им ни малейшего вреда»!

Солдатам оставалось только бежать, а русским танкам их догонять. За Ленинград!!!

Бронебойную сталь и танки произвели на Урале, куда был эвакуирован из Киева Институт электросварки под руководством блестящего ученого Патона О.Е, Харьковский дизельный завод, Ленинградский Кировский завод, завод «Запорожсталь» с уникальным оборудованием, Московский станкостроительный завод им. Орджоникидзе и многие другие ученые, конструкторы химической, машиностроительной, политехнической, металлургической науки. Всего на Южный Урал было эвакуировано более 700 предприятий.

За послевоенные годы ни один иностранец не был на Урале. Иностранным гражданам было запрещено посещать Урал.

При въезде в Челябинск на железнодорожных путях открываются слова из гигантских каменных букв:

«Урал – опорный край державы!» А.Т.Твардовский

И сказал ему Господь: «сними обувь с ног твоих, ибо место,

на котором ты стоишь, есть земля святая» Библия

Новым серебром.

С. Есенин

Береза, как магическое, могущественное дерево, широко вошло в обрядовую жизнь русского народа. В языческой Руси верили в богиню Берегиню, мать всех духов и всех богатств на земле, поклонялись ей в образе священного дерева березы. В христианской Руси береза была символом Девы. В древнерусской мифологии Дева – великий и охранительный и вдохновляющий символ русского народа. В самый главный праздник, в Пасху, в Святую березовыми ветвями украшали дома, храмы. После этого березовые ветви приобретали значение оберега, их оставляли на грядах, в полях, в сенях, в подвалах, в сараях для защиты от птиц, воров, любой беды и несчастья. Через 50 дней после Пасхи справляли Троицу, праздник сошествия Святого Духа на апостолов. Троицу отмечали так же, как и Пасху, Масленицу целую неделю. Эта неделя приходилась на седьмой по счету от Пасхи четверг и носила название Семик. В семицко – троицкой неделе праздновали как христианский праздник, так и языческий праздник вхождения земли – матери в силу, расцвета всей растительности. Этот праздник считался чисто женским, в праздничные хороводы мужчины не допускались. В первый день Семика, в четверг девушки в праздничных одеждах отправлялись в лес и с чудесной русской песней «Во поле березонька стояла», созданной специально для Семика, завивали березу лентами, бусами, платками с другой березкой, делали зеленую арку. Было поверье, которая девушка первая сядет под завитую березку, выйдет в этом году замуж и ещё, на чьё имя завьют берёзку, тот проживет целый год, завивали на тяжело больных. Молоденькие девушки посвящались у березки в возраст невест, они кумились у березы, дарили друг другу подарки с обещанием не отбивать жениха у подруги, водили хороводы вокруг березы, плели венки, гадали. В последний день недели, в День сошествия Святого Духа на апостолов, в Троицу возвращались в лес и развивали березку. Второй день после Троицы, понедельник назывался Духов День, в него поминали мертвых. Считали, что Духова Дня боится, как огня всякая нечисть. В день перед Троицей, в Троицкую субботу, в «родительскую субботу» семьями шли на кладбище, могилы украшали венками и березовыми ветвями. Обрядовым блюдом была яичница, символ идеальной космической гармонии жизни, где желток-солнце, а белок – мир. Другими названиями Семика были Зеленые Святки, Березкины Именины. В Семик праздновали таинство жизни, носителем которого является женщина. Береза символизировала это таинство, выступая как подлинное Древо Жизни. Венок в древнерусской мифологии символизировал вечное возвращение растительной жизни, тайну жизни и тайну смерти. Если какая -нибудь мечтательная девочка часто плела венок и одевала себе на голову, бабы сокрушенно охали: «Не жилица на белом свете!» Венки обязательно возлагали на мертвых. Венки с семицко-троцкой недели тоже признавали оберегами, которыми пользовались так же, как ветками березы в Пасху.