Происхождение Самости в теории Юнга

Оглавление

Анастасия Александровна Дегтярева. Происхождение Самости в теории Юнга

Понятия «Мистицизм» и «Мистика»

Архетипы К. Юнга

Психологические типы на Востоке и на Западе. Специфика Самости

Мандала как символ реализации Самости

Выводы

Список использованных источников

Отрывок из книги

В автобиографической книге «Воспоминания, сновидения, размышления» К. Юнг выразил свой внутренний опыт так, как ни в одном другом своем произведении. При чтении этой работы становится совершенно ясно, что юнговский опыт был явно мистическим. Повсюду вокруг себя он ощущал противоборство сил добра и зла, но в итоге единственно значимой становится та степень, до которой индивидуализированная Самость может превосходить эти противоборствующие силы.

По мнению Юнга, изолированное Эго человека не может преуспеть в объединении этих противоположностей. Эти силы внутри личности поглотят Эго, и в результате получится хаос. Единственное, что спасает нас от подобной судьбы, замечает Юнг, – это осознание того факта, что в глубине психики каждого из нас заложен образ Бога, который и является психологическим основанием нашей души.

.....

По мнению Юнга, мистицизм играет огромную роль во всем этом процессе объединения и уравнивания противоположных сил в человеческом опыте (в этом контексте термин «мистицизм» обозначает процесс идентификации с чем-то, что превосходит ограниченное Эго).

Мистический опыт, по Юнгу, может очень сильно воздействовать на человека. Силы, вовлеченные в этот процесс, поднимаются из глубин бессознательного и во многом превосходят ограниченное Эго, таким образом, что «человек не может ни преодолеть, ни понять их, ни свободно избавиться или избежать их; и в результате ощущает их» как подавляющие, угнетающие. Обнаружив, что они происходят не от его сознательной личности, он называет их «демон» или «Бог». Хотя эти силы являются ничем иным, как аспектами бессознательного, называть их просто «бессознательным» – эмпирически верно, но не совсем понятно для большинства людей.

.....