Оглавление
Анатолий Ковлер. Европейская интеграция: федералистский проект (историко-правовой очерк)
Введение
Глава I. Предыстория европейской интеграции
§ 1. Интеграционные тенденции в политической истории Европы
§ 2. Единая Европа как общецивилизационное пространство
§ 3. «Идея Европы»: от утопии к развернутым проектам
§ 4. Дилемма XIX в.: европейский порядок или государственный национализм?
§ 5. Между двумя войнами (неудачи создания европейской системы безопасности)
§ 6. Федералистские проекты единой Европы (1920–1945)
Глава II. К воплощению идеи. Начало процесса европейской интеграции
§ 1. Послевоенная Европа: политизация «европейской идеи». Первые интеграционные структуры (1945–1950)
§ 2. Общественные движения в поддержку европейской интеграции: борьба идей
§ 3. План Шумана. Время колебаний
Глава III. От «Общего рынка» к Европейскому Союзу
§ 1. Римские договоры 1957 г. – исторический рубеж новой Европы
§ 2. Становление институтов европейской интеграции
§ 3. «Кризис европейской интеграции»: болезнь роста?
§ 4. Первые шаги к Европейскому Союзу
§ 5. Единый европейский акт 1986 г.: смена вывески или нечто иное?
Глава IV. 15 лет «союзной эпопеи »: от Маастрихта (1992 г.) до Лиссабона (2007 г.)
§ 1. Маастрихтский договор о Европейском Союзе – начало великого перелома в интеграционной динамике
§ 2. Амстердам 1997 – о пользе «малых дел»
§ 3. Ниццкий договор 2001 г. и Хартия об основных правах: предчувствие Европейской конституции
§ 4. 2001–2004 гг.: битва за Конституцию Европы
§ 5. Лиссабонский договор 2007 г.: время собирать камни
Глава V. Что дальше?
§ 1. Впечатляющие результаты и обостряющиеся проблемы
§ 2. Есть ли у «европейской федерации» будущее?
Заключение. «Чужая свадьба»?
Приложение I
Приложение II
Работы, посвященные А. Марку
Отрывок из книги
В истории европейского строительства, понимаемого как создание панъевропейских структур, можно выделить три периода, оговорившись, что такая периодизация достаточно условна.
Вначале было Слово – утопические проекты объединения народов европейского христианского мира. Данный период можно также охарактеризовать как время неустойчивых союзов, протоимперий и империй, в которых волею судеб проживают вместе несколько народов. Это своего рода предыстория панъевропеизма, длящаяся до Первой мировой войны 1914–1918 гг. Происходит как бы фиксация общественного сознания на возможности преодоления государственной разобщенности европейских народов, установления вечного мира на европейском пространстве.
.....
Первые крестовые походы и взятие в 1099 г. святого града Иерусалима знаменовали собой не только начало эпохи противостояния мировых религий, но и формирование рыцарства – прототипа европейцев-интернационалистов. В отрядах крестоносцев можно было встретить рыцарей со всей Европы – от Португалии до Чехии. Рыцарские ордены, как и европейское «пульсирующее» монашество32, стали хранителями общеевропейских христианских ценностей. Европейские монастыри и религиозные ордены обеспечивали преемственность античных традиций: переписывались трактаты античных авторов, религиозное обучение основывалось на глубоком знании греческих и римских текстов, этими традициями затем сполна воспользовались гуманисты Возрождения.
Христианство – прежде всего его гуманистическая традиция – стало питательной средой новой культуры, – культуры Возрождения. «Возрожденческий человек мыслил себя в первую очередь творцом и художником наподобие той абсолютной личности, творением которой он себя сознавал»33. Именно во Флоренции впервые формируется мощный пласт общеевропейской культуры, еще пропитанной идеями и образами христианства, но уже вполне светской. Из Флоренции вынесет Данте свои идеи общеевропейской монархии, утверждающей мир и права человека.
.....
