Оглавление
Анатолий Найман. «Еврейское слово»: колонки
2005 год
21–27 декабря
2006 год
11–17 января
18–24 января
25–31 января
15–21 февраля
1–7 марта
15–21 марта
29 марта – 4 апреля
12–25 апреля
26 апреля – 2 мая
24–30 мая
7–13 июня
14–20 июня
19–25 июля
13–19 сентября
20–26 сентября
25–31 октября
15–21 ноября
22–28 ноября
6-12 декабря
2007 год
10–16 января
31 января – 6 февраля
21–27 февраля
7–13 марта
28 марта – 3 апреля
18–24 апреля
20–26 июня
4–10 июля
15–21 августа
5–11 сентября
19–25 сентября
26 сентября – 16 октября
7–13 ноября
14–20 ноября
28 ноября – 4 декабря
5–11 декабря
2008 год
22–28 января
12–18 февраля
19–25 февраля
11–17 марта
1–7 апреля
2–8 сентября
16–22 сентября
11–17 ноября
2–8 декабря
16–22 декабря
2009 год
20–26 января
24 февраля – 2 марта
12–18 мая
4–10 августа
8–14 сентября
13–19 октября
1–7 декабря
15–21 декабря
29 декабря – 4 января
2010 год
12–18 января
19–25 января
2–8 февраля
9–15 февраля
2–8 марта
13–19 апреля
4–10 мая
18–24 мая
25–31 мая
13–19 июля
15–21 июня
22–28 июня
17–23 августа
31 августа – 6 сентября
19–25 октября
26 октября – 1 ноября
9–15 ноября
26 декабря – 10 января
2011 год
11–17 января
1–7 февраля
8–14 марта
15–21 марта
29 марта – 4 апреля
5–11 апреля
12–18 апреля
10–16 мая
17–23 мая
31 мая – 6 июня
7–13 июня
12–18 июля
19–25 июля
26 июля – 1 августа
2–8 июля
6–12 сентября
13–19 сентября
4–10 октября
13–19 декабря
27 декабря
2012 год
21–27 февраля
6–12 марта
13–19 марта
27 марта – 2 апреля
3–9 апреля
10–16 апреля
17–23 апреля
1–7 мая
8–14 мая
22–28 мая
5–11 июня
26 июня – 2 июля
3–9 июля
10–16 июля
24–30 июля
28 августа – 3 сентября
4–10 сентября
11–17 сентября
18–24 сентября
25 сентября – 1 октября
2–22 октября
23–29 октября
30 октября – 5 ноября
6–12 ноября
13–19 ноября
20–26 ноября
27 ноября – 3 декабря
4–10 декабря
11–17 декабря
18–24 декабря
25 декабря – 14 января
2013 год
15–21 января
22–28 января
29 января – 4 февраля
5–11 февраля
12–18 февраля
19–25 февраля
26 февраля – 4 марта
5–11 марта
19–25 марта
26 марта – 1 апреля
2–8 апреля
9–15 апреля
16–22 апреля
23–29 апреля
30 апреля – 6 мая
7–13 мая
14–20 мая
21–27 мая
28 мая – 3 июня
4–10 июня
11–17 июня
18–24 июня
25 июня – 1 июля
2–8 июля
9–15 июля
16–22 июля
23–29 июля
30 июля – 5 августа
6–12 августа
13 августа – 2 сентября
3–9 сентября
10–16 сентября
17 сентября – 7 октября
8–14 октября
15–21 октября
22–28 октября
29 октября – 4 ноября
5–11 ноября
12–18 ноября
19–25 ноября
26 ноября – 2 декабря
3–9 декабря
10–16 декабря
17–23 декабря
24 декабря – 12 января
2014 год
14–20 января
21–27 января
28 января – 3 февраля
4–10 февраля
11–17 февраля
18–24 февраля
25 февраля – 3 марта
4–10 марта
11–17 марта
18–24 марта
* * * * *
Исайя Берлин (1909–1997)
Никита Хрущев (1894–1971)
Имре Кертес (1929–2016)
Василий Аксенов (1932–2009)
Рауль Валленберг (1912–1952?)
Фридрих Горенштейн (1932–2002)
Ханна Арендт (1906–1975)
Марек Эдельман (1919–2009)
Примо Леви (1919–1987)
Джером Д. Сэлинджер (1919–2010)
Михаил Горбачев (род. в 1931 г.)
Вячеслав Измайлов (род. в 1954 г.)
Сол Беллоу (1915–2015)
Йозеф Рот (1894–1939)
Борис Березовский (1946–2013)
Наталья Горбаневская (1936–2013)
Отрывок из книги
В конце 2005 года позвонил редактор еженедельной газеты «Еврейское слово», предложил вести в ней колонку. До того времени я о таком печатном органе не слышал. Попросил прислать несколько номеров для ознакомления и нашел их достаточно живыми, занимательными, серьезными и одновременно сколько-то тенденциозными, скучноватыми, доморощенными. То есть ровно такими, как большинство профильных текущих изданий. Лучше многих. Хотя и похуже некоторых. Тираж 42200 экземпляров (в кризис порядочно уменьшился), учредитель – Федерация Еврейских Общин России. Рассылается по подписке, в продажу не поступает.
Я согласился попробовать. Для работодателей «согласился» означает переход в их повиновение, «попробовать» не означает ничего. Первое, что от меня потребовали, это безотлагательно придумать название постоянной рубрики, под которой моя колонка будет печататься. Ничего лучше, чем «Взгляд частного человека», мне в голову не пришло, и до сегодняшнего дня я об этом не пожалел. Частным человеком я прожил все советское время и, насколько удается, живу по сию пору. В эпоху тоталитарную как при коммунистах, или тяготеющую к авторитарности как сейчас, «частный человек» – это гражданская позиция, идейная установка, политическая философия. И сверх того, специфически привлекательно, по моим наблюдениям, для еврейского сознания с его азартной склонностью к независимости.
.....
На 150-й на вечеринку, устроенную уже в Ленинграде всей честной компанией, то есть участниками экспедиции плюс вообще сослуживцами, пришел… Я был захвачен, заинтригован, я ждал, кто будет следующий, хватит ли у автора этой братии на букву «г»…Горфункель! Снабженец. Наконец-то. А то всё вокруг да около. Их ведь к сбыту-снабжению тянет – то-сё, гешефт. Вспомнили: спальников обещал чешских – не дослал, спали в б/у.
И так далее. Всё новые и новые, как тонко острили в те времена, «французы» прибывали, по одному на три-четыре десятка страниц. Каждый следующий исправлял предыдущего: хороший (самодеятельный бард с гитарой) плохого (маркшейдера), плохой нефтяник – хорошего начальника автоколонны. Автор уже соскочил с «г», в ход шли Шапиры, Шраеры. Бард Левин пел «я не дежурный при костре, а часовой я при горе», маркшейдер Кац сомнительно шутил, с подначкой. (Все – только по фамилиям, персонажи титульной национальности – по именам.) К концу добрая дюжина евреев топталась на опустелых романных просторах. На задний план отодвинулись производственные вопросы, трудовая самоотдача, противостояние природным стихиям, грань между риском и техникой безопасности. Отношение Оксаны к Василию и Василия к ней застряли на полупризнании чувств, оба как-то ни бе, ни ме.
.....
