Читать книгу Законы Гармонии Вселенной. Часть 1. Новый Манифест - Анатолий Новый - Страница 6

Я сам когда-то, впервые заинтересовавшись тайной происхождения человека, задался вопросом: почему же сейчас мы не наблюдаем воочию процесс происхождения человека из обезьяны?

В том-то и дело, что физически человек никогда не происходил из обезьяны. Эволюцией для ментальной составляющей были подготовлены физические формы и виталические души, готовые и способные соединиться с ментальной частью. Созиданием физических животных форм природа экспериментировала и подбирала оптимальную форму для человека.

Поэтому первые люди оказались очень похожими на обезьян, поскольку форма последних оказалась наиболее близкой к той, которая была впервые создана для людей. Только по этой причине обезьян можно назвать человекообразными. Но все физические формы обезьян предназначены только для обезьянних душ и только. Согласно принципу доминации ментальный план уже содержал в себе образ человека. Дальше всё происходило согласно этому плану, его воплощение на всех низлежащих планах. Благодаря обезьянам, природа уже знала, что в случае с человеком нужно создать что-то очень похожее, но в то же время совершенно новое, присущее только человеку.

Теоретически ничто не мешало, например, формам тигров, дельфинов или собак послужить рабочей моделью для создания человеческого физического тела. Впрочем, они и послужили такой рабочей моделью, но неудачной, означающей, что искать надо в другом направлении.

Душевно же, то есть с точки зрения развития души, человек произошел как от обезьян, так и от других развитых животных: собак, дельфинов, лошадей и т. д. И уж во всяком случае человеческая душа, проходя через эволюционную лестницу, несёт в себе память о многих животных воплощениях и о более низких формах организмов. Поэтому столь ещё сильны и живы в человеческой душе звериные инстинкты и рефлексы.

Так, Свами Прабхупада в «Бхагават-Гите как она есть» упоминает о 84 000 видах живых организмов, которые пришлось сначала пройти в своём развитии человеческой душе.

Там же у Свами Прабхупады есть предупреждение, что человек-грешник может снова воплотиться, например, в свинью или медведя, деградировав. Подобный взгляд есть следствие довольно легкомысленного отношения к эволюционному принципу развития, словно жизнь есть не многотрудный поиск природы в кропотливом, длительном и терпеливом созидании. А простые манипуляции чудесными превращениями.

Принимая во внимание принципиальное отличие человека от животного, то есть наличие ментального тела у человека, подобное перевоплощение невозможно. Эволюция на то и есть эволюция, что она не движется вспять. К тому же, как уже отмечалось, животные формы не способны принять ментальной части души, хотя в случае необходимости и благодаря активному влиянию человека на животных, природа может усовершенствовать и физические формы животных, подготовив их к принятию ментального тела. Но сейчас эволюция к этому ещё не подошла. Подобное станет возможным скорее всего в следующих кругах воплощения Земли.

Рис. 4.

Рисунок 4 поясняет сказанное через связь с Высшей Эволюцией. На самом деле развивается высшая душа всего существующего, это Духовная Монада. Она развивается, посылая свой духовный Луч – Нить Сутратмы в более плотные миры. Вокруг Луча и формируются различные тела по мере освоения опыта жизни в плотных мирах. Расширяя опыт, Монада на основе полученного привлекает новые духовные энергии для новых воплощений и эволюционных задач, начиная с мельчайших частиц, например, с атома. Всякий раз обогащённая Монада формирует в плотных мирах уже новую более сложную форму, воплощая при этом Луч большей мощности.

Духовная Монада привлекает из Божественного Источника только те духовные энергии, которые соответствуют новым задачам и трудностям души и физического тела в процессе их жизненной деятельности. Без жизненной деятельности обогащение Духовной Монады совершаться не может. Так столкнувшись с необходимостью сознательной активности на физическом плане, Монада привлекает нужную Божественную энергию и воплощает её в Луче, задавая тем самым формирование ментального тела человека. В этом заключается секрет происхождения человека, а не в чудесном превращении обезьяны.

В зависимости от развития души и зрелости Духовной Монады отличаются различные способности людей в их жизненном проявлении.

В школах принято делить детей по возрасту, считая, что все дети одного возраста должны быть одинаково способны к пониманию или различным видам деятельности, что по мнению психологов зависит исключительно от воспитания ребёнка с самого рождения. Несомненно, не стоит игнорировать роль правильного воспитания. Но ведь не случайно, что всем детям достаётся разное воспитание – своё. И как бы там ни было, признают, что многое детям даётся от рождения, или от природы. И тогда происходит деление детей на способных и неспособных, на умных и глупых, на перспективных и бесперспективных и т. д.

Так вот тут-то и обнаруживается глубокое заблуждение педагогов, которые не принимают во внимание, что уровень развития души у всех людей разный, поскольку не все души в одно и то же время выросли до человеческих. Одни таковыми стали раньше, другие – позже. Вот из этого и следует исходить и объединять детей в учебные группы не только по возрасту, но и по уровню развития души. Таким образом, нет глупых людей, есть разноуровневые по душевному развитию.

Души, недавно воплотившиеся как человеческие, нередко вообще принято считать олигофренами, умственными инвалидами. Родители переживают рождение такого ребенка как трагедию, пытаясь найти у себя генетическую неполноценность. Иные по этой причине и вовсе боятся иметь детей. Хотя скорее это следует считать почётной задачей – воспитывать душу, недавно ставшую человеческой. Бывают, разумеется, и кармические случаи появления неблагополучных детей по разным причинам, например, из-за легкомысленного и даже преступного отношения к рождению детей в прошлых или нынешнем воплощениях.

И вовсе нет необходимости ставить в заслугу человеку его способности, поскольку они вполне могут соответствовать его накопленному опыту многих воплощений, более того, на деле проявление его способностей может означать в данном воплощении даже снижение темпов развития. Каждому своё! От каждого по способностям, каждому по потребностям его развития. Такой подход будет более справедливым.

В нынешнем же обществе, когда умственные способности ценятся особенно высоко и дают человеку привилегии, как раз сохраняется низкий нецивилизованный животный подход к жизни: побеждает тот, кто сильнее или умнее. Так менее развитые души получают и меньшие возможности к развитию, они подавляются в обществе, считаются бесполезными. При этом тормозится развитие общества в целом, когда подавляется развитие хоть какой-либо части общества.

Такой подход не соответствует требованию эволюции и вне всяких сомнений вскоре будет отвергнут обществом как нецивилизованный.