Читать книгу Escucha empática - Andrea Álvarez Sánchez - Страница 10
PRECURSORES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA
ОглавлениеLas raíces precedentes de la psicología humanista son el existencialismo y la fenomenología. El existencialismo nace en el siglo XIX y se desarrolla en el XX, y es importante para la psicoterapia humanista porque habla de la esencia única de cada persona, toma como centro a la persona existente, busca el sentido del ser, expone que la meta del ser humano es el ser libre:
Figura 2. Humanistas I.
La filosofía existencialista representa una ruptura radical con la filosofía tradicional. Kierkegaard (1813-1855) es el primero en desarrollarla. Algunos años después Martin Heidegger (1889-1976) continúa con las ideas de Kierkegaard […] (Muñoz Polit, 2008:1).
Algunos de los temas que trata el existencialismo son: la existencia, la muerte, la libertad, la soledad y la responsabilidad. Los representantes más importantes de esta corriente son Sören Kierkegaard, Martin Heidegger, Martin Buber, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, entre otros.
[…] al mismo tiempo surgen pensadores que van por la misma línea filosófica, como son Martin Buber (1878-1965) y Karl Jaspers (1883-1969) […] y que generan un nuevo pensamiento filosófico: la filosofía existencialista (Muñoz Polit, 2008:1).
El creador de la fenomenología es Edmund Husserl (1859-1938), filósofo y matemático judío originario de Moravia (República Checa), quien fue discípulo de Franz Brentano (1838-1917). La fenomenología es un método cualitativo de investigación que describe los fenómenos tal como se observan, sin interpretaciones de quien observa. Se usa la observación para captar desde la intuición en vez de usar lo mensurable con métodos analíticos. El objetivo es comprender qué le sucede a la persona desde su realidad humana. No interesa investigar las causas sino los hechos, se hace una simple descripción de lo que aparece, observando qué es particular en cada individuo.
La fenomenología busca describir los fenómenos tal como se dan, por lo que hay que observarlos limpios de prejuicios, críticas e ideas preconcebidas, es un mirar intuitivo y un reportar descriptivo (Muñoz Polit, 2008:2).
El método fenomenológico procura captar la experiencia de vida tal cual, sin juzgarla, etiquetarla o darle categorías; lo que interesa es el estudio de lo que es significativo internamente para las personas y la búsqueda de todas las perspectivas posibles para observar la experiencia de la persona, es decir, se intenta hacer una captación holística del todo para sacar a la luz los significados profundos que están sumergidos. No hay una expectativa de lo que “debe ser” por ley o por visión categórica o general.
[…] hay un rechazo a la absolutización del mundo, es más importante encontrar los significados, pues al comprender lo que algo significa para mí, comprendo también lo que soy (Muñoz Polit, 2008:2).
El método de conocimiento del existencialismo es la fenomenología (Muñoz Polit, 2008:1). Las ideas más importantes de la filosofía existencial-humanista que influyeron fuertemente en las ideas de la psicología humanista son las siguientes:
El mundo tiene un orden natural que se da en la libertad. Libertad y orden no se excluyen; al revés, si no hay libertad, no se puede llegar al orden natural.
El ser humano es libre, la existencia humana tiene como características esenciales la elección y la decisión (Kierkegaard).
Podemos hacer de una obligación una bendición si así lo elegimos (Buber).
El ser humano no sólo tiene libertad, sino que está condenado a elegir, condenado a la libertad (Sartre).
Los seres humanos buscan al mismo tiempo la seguridad y el riesgo, éstas son polaridades que, en su interacción dinámica y permanente, promueven el crecimiento (Buber).
La relación yo-tú es la que puede promover el desarrollo de los individuos y de la sociedad, el uno sin el otro se estancan y se deterioran, no es posible el desarrollo social sin el individual y viceversa; ambas son realidades de una misma unidad (Buber).
Figura 2a. Ser humano.
La comunicación es el instrumento privilegiado para contactar con el mundo y consigo mismo, para comprenderlo y comprendernos (Jaspers).
El ser humano es el único capaz de tener conciencia, capaz de darse cuenta de que se da cuenta, y gracias a ella puede trascenderse a sí mismo
La tarea principal del ser humano es convertirse en él mismo, llegar a ser lo que realmente es (Heidegger).
El ser humano es responsable (Muñoz Polit, 2008:3).