Читать книгу Любишь ли ты Меня? - Андрей Евгеньевич Блинков - Страница 6

Вопрос этот очень актуален – ведь многие люди считают, что именно Бог прямо или косвенно ответственен за все смерти, болезни, войны, насилия и пр. и пр. Если это так, тогда трудно верить в заявление, что Бог есть чистая любовь и желает человеку добра.

Я верю, что Бог является наивысшим, но все же только одним из миллиардов действующих лиц в великой драме, называемой историей Земли. От каждого из этих миллиардов что-то зависит, потому что Господь дал каждому человеку и каждому ангелу особый драгоценный дар – свободную волю. Если воля свободна, значит, каждый человек имеет право делать правильный выбор или неправильный. Быть послушным голосу совести, или идти против нее. Служить Богу или служить своему эгоизму…

Если это так, тогда нельзя возложить на Бога ответственность за происходящее в мире зло. В соответствии с Библией, за зло мира отвечают дьявол, падшие с ним ангелы и грешные люди. Именно они в конце времен будут гореть в озере огненном (см. Отк. 20:11-15). /Бог не отвечает за все зло этого мира. Он противостоит ему./

Бог же самым активным образом противостоит силам зла и разрушения, поэтому Сын Божий пришел на землю, «чтобы разрушить дела дьявола» (1Ин.3:8)1.

Если предположить, что все происходящее зло есть в определенной степени воля Божья, тогда почему верующие люди должны воевать со злом и демоническим миром, как об этом заповедует Слово Божье: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Созвучную мысль выражал и Господь Иисус: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук.16:16). Некоторые толкователи понимают этот стих как призыв бороться с враждебными Царству силами зла2.

Зачем противостоять тому, что есть Божье наказание, а значит Божья воля? По меньшей мере, нелогично. С другой стороны, если дьявол не является «злой собакой на поводке у Бога», тогда он может творить зло вопреки воле Божьей и понятно, что ему надо противостоять твердой верой: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пт.5:8,9).

Апостол Иаков так говорит о природе Бога: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:13,14). Бог абсолютно чужд злу. Он, говоря церковным языком, всеблагой и непричастный злу (см. Евр.7:26). Главная причина зла и страданий нашего мира – это даже не дьявол, а испорченная плотская природа человека.

Немного далее читаем: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:16,17). По Своей природе Бог только благ, поэтому от Него исходит только доброе и совершенное, поэтому Он не может быть причиной искушений человека, ведущих ко греху. Люди, считающие, что Бог не всегда благ, обманывают себя.

Благость и строгость Господа

Конечно, Бог является также наивысшим Лицом правосудия и суда. Истину о том, что Господь одновременно являет нам милость и строгость мы находим даже в особом словоупотреблении.

Древнееврейское имя «Элохим» (Бог) употребляется всегда, когда говорится о проявлении правосудия Творца, а Тетраграмматон («Яхве», переводится как Господь) (отдельно или в сочетании с именем «Элохим») – тогда, когда говорится о проявлении Его милосердия. Эти имена сменяют друг друга в зависимости от контекста. Три авторитетных учёных (Д. Гоффман, В. Грин и Б. Джейкоб) произвели тщательный анализ текста Книги Бытие и показали во всех без исключения случаях соответствие имени Бога контексту: в зависимости от проявления качества милосердия или правосудия3.

Итак, совершенно неверно делать Бога ответственным за все происходящее зло, хотя, безусловно, Он может наказывать и дисциплинировать кого, когда и как посчитает нужным. Божья благость уравновешивается Его строгостью, как написано: «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:22).

Данный текст позволяет нам иметь сбалансированный взгляд: Бог есть любовь, Он благ к людям, но это не значит, что Он не бывает строгим. Другое дело, что далеко не ко всем обращена строгость Божья, а к тем, кто встал на Его путь, а потом отступил назад. Но и эта строгость имеет своей целью не кару и уничтожение, а исправление и восстановление: «Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их» (Рим.11:23).

Одна из характерных особенностей отступников – гордость и упование на собственные силы. О таких людях написано: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:5,6). Когда верующий живет в гордости и не уповает на благодать Святого Духа, Бог начинает препятствовать его делам. Греческое слово «антитасомай» переводится еще как вступать в борьбу. Бог вступает в борьбу с гордыми людьми и в этом случае у них нет ни мира, ни победы, но не потому что Господь их не любит – как раз наоборот! Он учит нас самому лучшему – научиться жить не своими немощными силенками, но Его безграничной благодатью!

Еще одна категория людей, которые встречаются с Божьими судами – это беззаконные люди, вредящие Божьему народу. Такие люди, к сожалению, были, есть и будут. Вот, что пишет пророк Захария: «Так говорит Господь Воинств, который послал меня к грабящим вас народам, чтоб они склонились в почтении: тронуть вас даже пальцем – это все равно, что коснуться зеницы ока Его!» (Зах.2:8 РБО).

Суд над грабителями Божьего народа в определенной степени тоже есть проявление ревности и любви, потому что если мы кого-то любим, то точно не будем безразличны ко всему, что угрожает любимому. Напротив, мы будем активно воевать с его врагами и сокрушать их. Так поступает и Господь: «Скоро Я подниму на них [грабителей] руку, и станут они добычей прежних своих рабов» (Зах.2:9 РБО). Один из примеров такого суда – поражение царя Ирода Божьим ангелом (см. Деян. 12:23). В некоторых случаях Господь дает власть Своим слугам судить врагов. Так апостол проклял волхва, который препятствовал проповеди Евангелия: «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» (Деян.13:9-11). Замечу, что такую власть точно не имеют незрелые христиане.

Важно помнить, что лучший способ защитить себя от встречи со строгостью Бога – это научиться пребывать в благости и любви Божьей. Поэтому апостол Иуда, заканчивая свое очень строгое послание, пишет так: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:20,21).

В Божьей любви надо научиться пребывать, поскольку несмотря на то, что сразу после возрождения в своем духе мы уже имеем изобилие Любви, она «автоматически» не будет наполнять нашу душу. Здесь необходимы усилия веры, о чем мы еще поговорим.

Божье отношение к людям в Ветхом Завете

Теперь давайте очень кратко поговорим об отношении Бога к человеку в свете Ветхого Завета, где мы встречаем множество примеров Божьих судов. Немногие знают, какой из всех ветхозаветных текстов цитируется в Библии чаще всего. Это откровение Бога Моисею, в котором Господь открыл Свое отношение к людям: «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.34:6,7).

Итак, мы видим, что по отношению к человеку, Бог прежде всего являет Любовь и Милость. Даже в свете Старого Завета продолжительность действия Божьей милости и благости к человеку примерно в 300 (триста!) раз превосходит Его строгость.

Таким образом, истина о том, что Бог по Своей сути любит человека и не желает ему зла, утверждена в самом сердце Ветхого Завета. Конечно, мы помним о многочисленных Божьих судах и наказаниях, но помним также, что они были переплетены с заботой Бога о будущем всего творения.

«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31:3). Пророк Иеремия жил во время строгого суда над Иудеей, но посреди суда звучит слово утешения о том, что Божья любовь не кончилась, потому что она вечная и поэтому Господь продолжает благоволить к народу завета.

Период Ветхого Завета можно сравнить со временем воспитания малого ребенка, которого любящий родитель обязательно будет воспитывать: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (При.13:24).

Мудрое наказание ребенка свидетельствует именно о любви отца, что бы ни говорили поборники современного гуманизма.

В этой связи позвольте привести историю, которую рассказал мне один знакомый служитель. Он со своей семьей обедал в ресторане. Его сыну тогда было около десяти лет. Мальчик начал баловаться – он клал горошинки на изгиб чайной ложки и «обстреливал» ими окружающих людей. После первого и второго проигнорированного предупреждения отец вывел сына на улицу и наказал его. В это время подбежала эмансипированная женщина и стала кричать на отца, что он нарушает права ребенка и не имеет права его наказывать.

Самой поразительной была реакция десятилетнего мальчика. Он с удивлением смотрел на женщину, а потом спросил у отца: «Папа, она что, ненормальная? Ты же все правильно сделал!»

Маленький мальчик понимал, что заслужил наказание и даже в определенной степени напрашивался на него, намеренно переступая установленные ему границы, поэтому ему было странно поведение женщины. Настоящее же зло причиняют детям те родители, которые учат их вседозволенности и отказываются наказывать своих детей.

Таким образом, тот факт, что в Ветхом Завете мы видим примеры наказания Богом избранного Им народа, ни в коей мере нельзя истолковывать как определенную нелюбовность, равнодушие или жестокость Бога.

Очень многие люди сегодня боятся Бога, подсознательно думая, что «от Него можно всякого ожидать». В их понимании Бог полон праведного гнева на грехи людей и посылает болезни, проклятия, преждевременные смерти и т.п.

Одна из самых печальных книг Библии называется Плач Иеремии. Пророк плачет о страшных бедствиях, пришедших и еще грядущих на Божий народ за его грехи. Но и посреди этой печали прорывается луч надежды, основанной на человеколюбии Бога: «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плч.3:33). В переводе Российского Библейского Общества этот стих звучит так: «Скрепя сердце Он карает, причиняет боль человеку!»

Таким образом, даже в Ветхом Завете Господь наказывал людей скрепя сердце. Это никогда не доставляло Ему радости. Подобно тому, как это происходит с земными родителями, когда им приходится дисциплинировать своих детей.

Пастору Эндрю Уоммаку подарили собаку. Это был большой взрослый пес, который раньше был у жестоких людей. Каждый раз, когда пастор приходил домой, пес начинал скулить, ложился и на боку полз к хозяину. Прежние хозяева жестоко били его и таким образом собака надеялась избежать новых побоев. Однажды Эндрю пришел домой вместе с гостями и ему стало очень стыдно, поскольку по поведению собаки гости подумали, что это он такой жестокий хозяин, который избивает своего домашнего питомца.

Потом он услышал голос Божий. Голос сказал ему: «Вот точно также часто чувствую Себя Я, когда ты приходишь ко Мне». Пастор сразу вспомнил свои молитвы, когда он многократно просил Бога не карать его за прошлые грехи, когда он образно говоря «полз на боку» к Отцу Небесному в страхе перед грядущим Судьей.

Думаю, что этот пример может помочь многим из тех, кто ошибочно видит Бога только как строгого Судью, но не видит Его любящим Небесным Отцом.

Что изменилось с заключением Нового Завета?

Изменилось ли отношение Бога к Его людям после того, как Сын Божий принес Себя в жертву? Конечно, изменилось, как написано: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:32-34).

Если Отец отдал за нас единородного Сына, то как с Ним Он не даст нам всю Свою любовь? Есть ли те, кто обвиняет? Конечно, и очень многие, а прежде всего мы сами. Многие люди очень хорошо выполняют работу дьявола, обвиняя и осуждая самих себя.

Однако, апостол Павел утверждает другое – да, нас могут многие обвинять и осуждать, но БОГ НАС НЕ ОСУЖДАЕТ И НЕ ОБВИНЯЕТ! Он оправдывает и ходатайствует за нас.

Эта мысль находится в радикальном противоречии с мышлением великого множества христиан, которые до сих пор живут с мыслью, что Господь обвиняет их за совершенные грехи и за саму их греховную природу намного больше, чем это делают они сами.

Истина же в том, что Господь в Своей неземной мудрости и любви нашел способ, чтобы оправдать тех, кто уверовал в жертву Спасителя. Теперь Он не только не осуждает нас, но и ходатайствует за нас о милости! Кровь Христа говорит на Небесах намного громче, чем кровь Авеля (см. Евр.12:24). Кровь Авеля взывает о мщении, Кровь Христа – о милости.

Христос взял на Себя весь праведный гнев Бога за грехи всех верующих в Него людей, которые жили и еще будут жить. Поэтому сегодня тех, кто во Христе уже не должен страшить Его гнев: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим.5:8,9).

Мы имеем величайшую привилегию – любить Бога в Новом Завете. Это совершенно новый завет, который утвержден на других, качественно лучших обетованиях. Например, в Ветхом Зввете Господь часто гневался на Своей народ, а теперь гнев Божий, который заслужили мы, был излит на Иисуса (см. Рим. 1:18 и 2Кор. 5:21), чтобы мы могли жить в совершенной Божьей любви и праведности.

В первом послании к Фессалоникийцам апостол так говорит о гневе Божьем: «…вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1Фс.1:9,10) и еще немного далее: «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фс.5:9).

Другой великий апостол пишет: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин.2:1,2). Вот что читаем в Новом библейском комментарии4 на второй стих: «Христос … является «умилостивлением за грехи наши» (AV/KJV). Большинство современных переводчиков усложняют понимание, используя термины, относящиеся больше к удалению вины или к наказанию, тогда как это слово (греч. hilasmos) означает удаление гнева».

Итак, после Голгофских страданий нашего Господа, Бог удаляет Свой гнев от Своих детей. Мы не определены на Божий гнев!

Конечно, это не дает нам права жить в беззаконии. Духовные законы никто не отменял. Закон сеяния и жатвы работал и будет работать неумолимо. Если я буду грешить, мой «урожай» будет очень печальным. Дьявол будет разрушать мою жизнь.

Тем не менее, даже если я согрешил, но исповедую свой грех и прихожу к Богу во имя Иисуса Христа, то есть на основании Его заслуг и Его Голгофского подвига – я уверен, что меня ждет не гнев Божий, но Его прощение и любовь. Гнев же уже был полностью излит на моего Спасителя!

Иисус Христос открыл нам характер Бога

Возвращаясь к вопросу о том, как относится Бог к человеку, надо привести еще одно удивительное место Св. Писания. Автор послания к Евреям пишет об Иисусе Христе: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (1:3). Епископ Кассиан (Безобразов) сделал такой перевод этого стиха: «Сын, будучи излучением славы и отпечатком сущности Его, и держа всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел по правую сторону Величества в небесах».

Христос есть точный отпечаток сущности Бога. Он явил Бога самым совершенным образом на земле. Никто ни до ни после Него никогда не представит сущности Бога и Его характер лучше, чем это сделал Иисус. Таким образом, если мы хотим узнать о том, каков наш Бог, лучше всего внимательно всмотреться в образ Господа Иисуса, который мы видим в Евангелиях и Посланиях.

Как же относился Иисус к людям? Он прощал их, исцелял, освобождал от демонического влияния, кормил и защищал от бурь и давления.

Его постоянно окружали толпы грешников, среди которых было немало блудников, блудниц, мытарей и т.п. Однако, нигде в Евангелиях мы не читаем гневные проповеди Спасителя против их грехов. Конечно, Господь не поощрял грех, но и не призывал своими силами с ним бороться. Дело в том, что для победы над грехом нужна благодать Духа Святого, которая стала доступной после принесения Жертвы.

Единственная категория людей, которые испытали на себе гнев и строгие обличения Иисуса – это зашоренные и заскорузлые религиозные деятели, которые были уверены, что через их жалкие попытки исполнять закон, Бог их уже оправдал. Они были уверены в своей самоправедности: «Фарисей стоял и так молился: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как остальные люди – корыстные, бесчестные, развратные или вот как этот сборщик податей. Я дважды в неделю пощусь, плачу десятину со всего, что приобретаю» (Лук.18:11,12 РБО).

Фарисей надеялся не на благость и милость Бога, а на собственные религиозные подвиги, за которыми стояла его гордость. Строго обличая таких людей, Спаситель давал им шанс выйти из обольщения самого страшного греха – самоправедности.

Любой, даже самый тяжелый грех, прощается через покаяние и веру в Спасителя, но как можно простить слепого в гордости своей человека, который считает, что ему не нужна Жертва Божьего Сына? Итак, самоправедность – худший из грехов.

В высшей степени показательной является история с женщиной, пойманной за грех прелюбодеяния. По закону она должна была быть казнена (см. Лев. 20:10; Втор. 22:22). Иисусу предстояло возвестить Свой вердикт и я так рад, что Он не бросил первый камень. Эта ситуация открывает нам само сердце Бога по отношению к таким грешникам, которыми являемся все мы.

Ситуация была по-человечески неразрешимой. Господь не мог просто помиловать ее – это было бы против закона, но Он не хотел казни. Апостол Иоанн так описал шедевр мудрости и любви Божьей: «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8:7-11).

На месте этой женщины мог быть любой из нас. Каждый в той или иной степени нарушал справедливый Божий Закон, каждый тысячи раз заслужил осуждение и казнь.

Некоторые, правда, ставят сказанное под сомнение, считая, что ничего такого особенно предосудительного не сделали. Они сравнивают себя с «большими» грешниками и считают себя на их фоне почти что святыми. Это глубочайшее заблуждение. Апостол Иаков делает такое мощное заявление: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак.2:10). Даже одно маленькое на наш взгляд нарушение закона требует столь же строгого наказания, как «большое» нарушение.

Например, можно кинуть камень в витрину магазина и он оставит в ней небольшое отверстие, а можно разбить всю витрину вдребезги, но ведь и в первом и во втором случае платить придется одинаково за всю витрину. Так и с грехом – за «маленький» или «большой» грех плата одна – смерть (см. Рим. 6:23).

Моему сыну Тимофею было 12 лет, когда он во время молитвы пережил редкий духовный опыт выхода из тела и рассказал о двух видениях. В первом он видел Новый Иерусалим, а также место мучения погибающих душ. Подробнее можно почитать по адресу: http://www.renewlife.ru/?p=5569

Второе видение привожу здесь: «Тимофей увидел себя вне тела, увидел сверху свое тело, окружающих людей, потом поднялся на Небеса. На этот раз он был не в Новом Иерусалиме, а в месте, где жили души спасенных людей. Там он зашел в здание, похожее на гигантский амфитеатр с огромным количеством комнат. Тимофей зашел в одну из них и увидел множество выдвижных ящиков. В каждом ящике были карточки. Он достал одну из них. Сверху было написано имя «Тимофей» – речь шла о нем. Затем было подробное описание конкретного греха и определено наказание. Наказание было чудовищно жестким по нашим земным меркам. Например, за грех обмана следовало неоднократно пороть, ломать кости и разбить череп. Внизу карточки было написано: «восстановить». Тима понял, что после наказания за этот грех, его тело должно было быть восстановлено для наказания за следующий… Попытавшись порвать карточку, он понял, что карточка сделана из такого материала, что уничтожить или даже повредить ее невозможно.

Следующее, что он увидел, был Иисус. Иисус взял из рук мальчика карточку и потом вернул ее ему. На карточке сверху вместо имени «Тимофей» было кровью написано другое имя: «Иисус»…

Как правило, по вечерам мы читаем с Тимофеем Библию, но до его видений никогда не читали ни книгу Откровения, ни книги Даниила и Захарии, где описаны некоторые видения, созвучные тому, что видел Тимофей. Тот факт, что видения вполне соответствуют библейским книгам, с которыми мальчик не был серьезно знаком, дает его видениям дополнительную достоверность.

Видения Тимофея не то что напугали меня, но скорее отрезвили. Наказание за любой и каждый совершенный нами грех одно – смерть, поэтому такой участи достоин даже такой святой по нашим меркам человек, который, например, обманул кого-то только раз в жизни и больше не совершал ни одного другого греха. Но проблема в том, что грехи любого из нас измеряются не единицами, а тысячами или, скорее, миллионами…

Видения напомнили, что существуют ад и рай. Есть место, где люди платят за свои грехи, но есть также и те, кто получили прощение и спасение через веру в Господа Иисуса. Наша главная миссия – спасти свои души и помочь всем окружающим понять, что без покаяния и веры их всех ждет ад… Ни религиозные ритуалы, ни добрые дела спасти не могут. Есть только Один, Кто может взять наши «карточки» и поставить на них Свое Имя.

Дорогой читатель, чье имя стоит на карточках ваших грехов?

В свете сказанного такое огромное утешение и милость несут слова нашего Господа, обращенные к каждому кающемуся грешнику: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).

Если у вас нет уверенности, что Иисус вас уже спас от ваших грехов, тогда вам необходимо покаяться и духовно возродиться. Молитва покаяния приводится в Приложении Б.

Принятие Божьей любви начинается с прощения Богом всех наших грехов. В главе о качествах Любви мы подробнее поговорим об этом.

Притча о любящем отце

У Бога нет никаких проблем с тем, чтобы осудить любого человека, но это не соответствует стремлению Его сердца. Его сердце мотивировано совершенно другим желанием – как можно оправдать человека? Великая благодарность Господу, что Он нашел решение! Он оправдал нас через жертву Иисуса и теперь к нам обращен не гнев Бога, но Его бесконечная любовь!

Еще одно библейское подтверждение этой истины мы находим в притче, которую обычно называют притчей о блудном сыне. Однако, с не меньшим основанием ее можно называть притчей о любящем отце (Евангелие от Луки 15 глава).

Давайте вспомним, как отец встретил сына, который нанес ему ужасное оскорбление. Ведь потребовав у отца свое наследство, сын фактически откровенно желал ему смерти. Кроме того, наследство, которое силой взял сын, было заработано кровью и потом отца – оно было собрано за многие годы тяжелого труда. Сын же не просто его забрал, но и промотал бездарно и постыдно.

Большинство из нас на месте отца обиделись бы на такого сына настолько, что полностью исключили бы его из своей жизни и гнали бы даже воспоминания о нем.

Поэтому столь поразительна реакция библейского отца: «…Он (сын) был еще далеко, когда отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал, бросился к сыну на шею и поцеловал его. Сын сказал ему: „Отец, я виноват перед небом и перед тобою. Я больше недостоин зваться твоим сыном ”. Но отец сказал слугам: „Быстрей принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги. Приведите и зарежьте откормленного теленка. Будем есть и веселиться. Ведь это мой сын: он был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся ”. И они устроили праздник» (Лук.15:20-24 РБО).

Отец проявил то, что называется Любовью. Благодаря Любви он простил сына еще до того, как тот начал просить прощения. Благодаря Любви он начал являть огромную милость и давать подарки вместо того, что излить справедливый гнев и негодование. Благодаря Любви начался праздник, а не «разбор полетов».

Никто не сомневается, что отец в притче Иисуса – это образ Небесного Отца. Это Отец согласился ради грешников отдать не просто часть имения, но самое дорогое – Кровь Своего Сына. Это Его Любовь все покрывает и прощает. Это Он принимает блудников и мытарей и делает их Своими детьми.

Однако, многие думают так – да, когда грешник приходит к Богу с покаянием, на него изливается Любовь, но дальше уже не так. Дальше надо служить Богу и все зависит от того, насколько ты успешен в служении. Если успешен – тебя любят, если нет – Отец будет корить, ругать, наказывать.

Возможно, чтобы развенчать эту ложь, Христос добавил в притчу еще один персонаж – старшего сына. Он как раз старался верно служить отцу, старался заработать его расположение и поэтому сильно обиделся на то, что в честь возвращения этого блудника, который не только не служил отцу, но и расточил его имение, устроили пир. Это ведь несправедливо!

Давайте очень внимательно прислушаемся к словам отца, обращенным к старшему сыну: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что есть у меня, твое. Тебе бы надо радоваться и веселиться, что он, твой брат, был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук.15:31,32 РБО).

Отец говорит вот что: «Я всегда любил и люблю тебя той же совершенной Любовью, ты всегда мог бы и можешь пользоваться всеми благами моей Любви, ты всегда можешь радоваться и это не находится в зависимости только от плодов твоего служения мне. Это зависит от моей Любви и раз я так сильно люблю тебя, то и ты можешь также любить своего брата-блудника».

Я прошу Господа, чтобы все те, которым знаком «симптом старшего сына», услышали внутри себя эти слова и поверили, что Небесный Отец любит нас всех безусловно и нам не надо зарабатывать и заслуживать Любовь, но надо научиться ее принимать.

А как же отступники? Разве они не встречают строгость Бога? Да, так написано в Слове, но ведь фактически строгость заключается в том, что отступники сами себя лишают Отцовской Любви и поэтому страдают от злых людей, от бесов и «трапезничают со свиньями». Наконец, для отступников все еще открыта дорога домой – в дом любящего Небесного Отца. Ведь блудный сын тоже представлен отступником, потому что добровольно ушел от отца.

«Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Иса.1:18,19).

Даже если вы отступили от Бога, на основании веры в Любовь вам не должно быть страшно возвращаться к Отцу. Тем более нечего бояться тем, кто старается служить Богу. К нам обращены слова: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что есть у меня, твое».

Господь даже зло обращает во благо

Бог всегда добр по отношению к Его детям, которые любят Его. Зло в нашу жизнь приходит не от Бога. Более того, если дьяволу или людям удается причинить нам зло, Господь желает всегда обратить его во благо: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Однажды в нашей квартире произошел пожар из-за короткого замыкания. Я уверен, что это не была воля Божья. Наоборот, несколько раз Господь обращался ко мне через разных людей, говоривших, что надо поставить новый электрический автомат (в квартире тогда стоял еще старый советский, который вовремя не отключил электричество), но я не прислушался, оставляя замену «на потом».

И хотя причиной пожара фактически была наша халатность, Господь все равно обратил это зло во благо. У нас не было никакой страховки, но все же благодаря помощи многих верующих людей, мы сделали ремонт, а спустя очень короткое время пришло такое благословение, что мы смогли купить другую квартиру, которая была почти втрое больше по площади! Воистину, если мы любим Господа, Он и зло обращает во благо!

Давайте утвердимся в этой славной истине! Пусть благость и любовь Небесного Отца станет великим и драгоценным основанием нашей жизни. Помните: Господь не является частью вашей проблемы, Он – решение всех проблем!

Следующие вопросы могут быть использованы для обсуждения в малых группах или для индивидуального размышления.

Верите ли вы в то, что приближаясь к Богу, вы встретите Его благость или боитесь Его строгости?

Верите ли вы, что перешли в категорию возлюбленных детей Божьих? Если да, то на каком основании?

Как Бог может оправдать грешного человека и при этом остаться справедливым?

Боитесь ли вы строгости и наказания Божьего? Обоснуйте ваш ответ.

Чему вас научила притча о любящем отце из пятнадцатой главы Ев. от Луки?