Читать книгу НОВАЯ ПЕСНЬ. ЧЕЛОВЕК-ХРАМ и ЕГО СОЗНАНИЕ - Андрей Феофанович Шевченко - Страница 9

от начала,

Что будет в конце»

«В Начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1.1).

«Земля же была безвидна, и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (1.2).

«И сказал Бог: „Да будет Свет“. И стал Свет». (1.3).

«Что будет в конце»

«И Слово стало Плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.» (Ин.1.14)

«Откровение Иисуса Христа, Слово, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего Рабу своему Иоанну, который свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа». (Отк.1.1—2)

Бог сказал: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось,

говорю…». (Ис. 46.10).

Как возвещает Бог?

«Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось». (Пс. 32.9). Плод Его творения есть смысл, содержание Его мысли, слова.

(И также – мыслью, словом творит себя и все вокруг себя венец творения – Человек. Этот Созидательный Закон мысли и слова дан человеку, как образу и подобию Бога, чтобы человек нес свет и любовь ко всему окружающему его миру. Действие Закона безотказно, независимо от того осознает это человек или нет. Посему внемлите слову, назиданию Иисуса Христа: «…смотри: свет, который в тебе не есть ли тьма?», Лк.11.34—36)

Бог вне времени и пространства – «исконно», «вечно пребывающий» – «Ныне» – здесь и сейчас.

«В Начале Бог…» – суть: Начало было у Бога, и Начало было Бог. Начало было в начале Бога. Все через Начало начало быть, и без Начала ничто не начало быть, что начало быть. В Начале была жизнь, и жизнь была свет человеков. «…Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть».

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

«И Начало стало Плотию и обитало с нами, полное благодати и истины».

«Бога не видел никто никогда; Сущий в недре Начала-Отца, Он явил». Я – «начало создания Божия». Так говорит Сын Божий Иисус Христос. О чем это свидетельство? Это свидетельство о том, что Бог Творец любит и слышит Сущее в Нем. И из Своей Любви к Сущему в Себе Бог совместно, в сотворчестве по изъявлению воли Сущего в Нем являет Себя в Творении через Любовь ко всему Сущему в Нем, чтоб познавать Себя в Духовном общении в любви со Своим Сущим.

Посему Иисус Христос и сказал: «Я – Начало создания Божия». Я изъявил, со-изъявил волю Свою и волю Божию: «Как в начале книги написано о Мне, иду исполнить волю Твою Боже».

Об этом и свидетельство книги «Бытие» (Быть единым):

«В начале Бог со-творил (суть совместно со Своим Сущим) небо и землю» – суть в Себе Бог, по изъявлению воли Сущего в Нем, выделяет Начало и отображает Себя в Начале, чтоб познавать Себя постоянно через проявление Своего Внутреннего Сущего – Начала Начал во Внешнем проявленном Мире. И далее, по образу и подобию Своего Бытия, чтоб Начало могло познать себя, со-творил внутреннее Начало – небо и внешнее его отображение – землю. «Небо – Престол Мой», «земля – подножие ног Моих».

Как и свидетельство Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть,…» – все это проявление Семи Дней Творения. Все Семь уровней нисхождения Света, Духа Божия, Его Сознания, – все Семь уровней Бытия Мироздания (о которых еще будет речь впереди), которые человеку должно вспомнить, познать и принять для развития, совершенствования своего сознания к сознанию, полученному от Творца, к сознанию Начал и, оставаясь на земле, взойти в Высшие уровни Бытия, дабы получить «власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа (человека), но от Бога родились».

И такое Бытие Вечной Жизни постоянно, Вечно, а не в незапамятные времена, как считает ограниченный человеческий ум.

Бог Вечен! Жизнь Вечна! Ипостаси, формы проявления Сущего в Боге разные.

Дать определение Бога, кроме как Начала Начал, невозможно по той причине, что Бог присутствует во Всем. Невозможно определить что бы то ни было через содержание его самого. Но мы можем познать Бога через Творения Его, ибо Он находится в основе Всего.

Поэтому, если мы можем определить Бога, то это уже не Бог.

Произнесенная Богом мысль: «Он сказал» – есть Слово – Сын, звучащее сквозь все творение. Каждое Слово есть немедленное Деяние Духовное («Он повелел») – явил Волю Свою, послав Духа Святого.

Вспомним и помним – Бог есть Дух, Бог – есть Свет, Бог – есть Любовь. (Ин.4.24; 1 Ин.1.5; 4.8).

«Бог творит мир на Своих высотах» (Иов.25.2), то есть, в мире Света, Духа и Любви. Этот Божественный мир и есть то духовное «Начало», в котором было Слово (Ин.1.1—5), «Начало», в котором сотворены небо и воинство Его, и земля – духовное отображение, внешнее проявление неба. Это – духовное Начало Вселенной, единой Вселенской Души, которая в мире Божественном «безвидна и пуста», ибо не может осознать себя личностью в огне неприступного Единого Начала.

А вне мира Божественного – бездна без света, без знания – тьма. Посему, чтобы был явлен свет за пределами Божественного мира, чтоб сущее в Начале осознало себя в Боге, в Его Творении-Любви, Дух Божий носился и носится. Что суть явление Воли Бога Отца «воде – животворящей», Лучам Света, Сыну Света, (Памяти Бога, Знанию Бога). Сын Света несет Волю Бога Отца, Его Повеление, План Творения Вселенной за пределы мира Божественного, к «Четырем сведущим животным», которые первыми принимают и воплощают Ведение, Знание Бога: «И сказал Бог: «Да будет Свет. И стал свет». – Сущее в Отце Слово-Сын, Свет явлено миру – Творению посредством Духа Святого. Именно Ведение ведет к сути воплощаемого, проявляемого Мира.

Стихи 1—3 – суть откровение бытия Троицы. Посему слово «Бог» в первоисточнике на еврейском языке есть Елохим – множественное число от Ел – Бог. Первая строка Библии – есть Откровение Троицы о Себе и Сущем в Нем как Триединого Божества: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном», то есть – воля, знание, жизнь единого Триипостасного начала. (1Ин. 5.7—8).

Ипостаси Божественного бытия отражаются во множестве ипостасей земли, во множестве ипостасей души живой сотворенного и ныне творимого Мира. В силу закона Единства, закона Части и Целого, одно опирается на другое, одно без другого существовать не может и одно является продолжением другого. В Части в человеке, сотворенного по образу бытия Триипостасного Начала, Бог вложил весь Мир. Посему сии «небо» – суть внутренний человек («небо – Престол Мой») и «земля» – внешний человек («земля – подножие ног Моих»). Есть человек внутренний, и есть человек внешний, есть человек духовный, и есть человек душевный. (Ис. 66.1;1Кор.15.44—49;2 Кор. 4.16; Иер. 4.22—25; Мтф. 13.19—24; Мр. 4.26—28; 17.20—21).

«Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его – все воинство их (Пс. 32.6), и Его вся земля и все, что на ней. (Исх.19.5, Вт. 18.14), – все множество ипостасей человеческого бытия, человека единого как человечества (Адама), в едином Теле Сына Божия, в Теле Христа, в Теле Сына Человеческого, Который есть образ ипостаси Бога. (Евр.1.1—3)

Из свидетельств сих следует, что Откровение Спасения, явление Бога, явление Его Света и Памяти в человеке выводит, проявляет на свет внутреннее небо человека (мужа) и внешнее его – землю (жену), которые стали в свете Его как бы «ничто». В них не остается ничего от Его Божественного Начала, от Его Памяти. От Его знания в человеке нет ничего, – пред лицем Бога земля становится «пустыней», безвидной пустотой, ибо свет, который в ней, есть тьма неведения, незнания Бога; внешний человек (земля) не помнит, не знает Бога Живого Истинного, он не знает света своего источника – внутреннего неба, от Господа исходящего. В памяти человека Память Бога подменена памятью о Боге, и Знание Бога подменено знанием о Боге. Посему:

«Смотрю – и вот, нет человека, и все птицы небесные (начала Божественные) разлетелись.

Смотрю на землю – и вот, она разорена и пуста, – на небеса, и нет на них света».

«Народ Мой глуп – не знает Меня». (Иер. 4.22—23,25).

Посему «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием Бога в лице Иисуса Христа» Сына Божия (2 Кор. 4.6).

«Приступите к Нему и просветитесь» (Пс. 33.6).

Важно помнить, что Божественная Воля и Деяние всегда едины. Каждая мысль, слово Бога, есть немедленное деяние духовное, деяние Любви, ибо рожденное от Духа дух есть. Всякая рожденная Богом мысль (слово), являя Его волю, тут же воплощается деянием Четырех Верховных Ангелов и Семи духов у Престола, о которых и говорится в Откровении Иоанну (Откр. 4.6;Иез.1.5—10). Каждая Его мысль и алфавит от Альфы до Омеги – элементы мышления, элементы сознания, имеющие смысл и ценность и пронизывающие все уровни Мироздания. Это суть дары видения и различения Духа, Света и «тьмы» (она тоже есть Свет!) – это дары Творению, милость Творца, это те начала, дарованные Сыну Света, которыми Он творил и творит, осмысливая, познавая себя и окружающий мир в образах составляющих человека элементов.

«Отец Мой доныне делает, и Я делаю. … Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего. … Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам». (Ин. 5.17 …) и дарует Сыну творческие созидающие Духовные Начала:

«Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт. 1.6),

что суть – явление ступеней небесного света, Творческих созидающих Духовных Начал, Тверди небесной, являющей Волю, Ведение Творца в творении. «Небеса проповедуют славу Божию. И о делах рук Его вещает твердь. (Пс.18.2)

Свидетельством Откровения Троицы, Начала о Себе, есть и первый стих Апокалипсиса (Откровения Иоанну).

«Откровение Иисуса Христа (Слово), которое дал Ему Бог»

– суть: Бог явил волю Свою, Духа Своего животворящего: «Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». (Ин. 5.26, 1 Ин. 4.13) и Дух Святый был на Нем.. « Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино».

(Мтф. 3.16; Ин. 1.33; 1Ин. 5.7)

Истинно, – «В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в Начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1.1—5).

Посему Бог и говорит: «Я есть Сущий». (Исх. 3.14).

Я – Начало, Самосущий Бог, Единый источник Своего собственного Бытия, имеющий жизнь – Женское Начало Духа Святого, Мать, Богородицу в Самом Себе – «Я Бог Всемогущий» – Эль Шадай – Бог Отец и Бог Мать (Быт.17.1), и повсюду рождаю Сына, Который свидетельствует: «Я исшел от Отца». (Ин.16.28), Я – «начало создания Божия».

Единое Начало, Первопричина всей Вселенной есть Исток Реки Жизни, исходящей от престола Бога и Агнца, о которой сказано в последней главе Откровения (Откр. 22.1), и в которой, как свидетельствует Евангелие Иоанна, есть свет человеков. (Ин. 1.1—5).

Истинно, «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим» – есть Откровение любви человеку-соработнику, «рабам» Бога истинного, а не рабам лжи и зла духа мира сего, дал Слово – Свет, которое Бог послал, чтобы люди «имели жизнь и имели с избытком» через Сына Света.

Вспомним и помним! – Мысль, Слово, Деяние Бога едины и тут же воплощаются Деянием Духа, Деянием Любви через Ангелов Своих.

Посему Его Слова «показал посланное через Ангела Своего» «чему надлежит быть вскоре» – суть приобщение к Памяти Своей, в которой Начало и Конец Нового Творения, о котором и свидетельство Бога и Иисуса Христа, которое показано Иоанну.

Произнесенное Богом Слово являет Свет, и «да будет свет» (Быт.1.3) прозвучало сквозь все миры, сквозь все слои Творения от Верховных Ангелов, которые у Его Престола, через Ангелов промежуточных ступеней до низших Ангельских чинов, передающих духовный свет, Божественную весть человеку.

Здесь важно знать, что на всей этой лестнице нисхождения и восхождения Света нет иерархии, предусматривающей подчинение низшего высшему, противостояние одного другому. Ибо Творец, Единый Разум, Единое Целое, пронизывает все сущее. А в Целом каждая его часть обладает правом на жизнь и на развитие, является продолжением друг друга, опирается друг на друга и на Целое.

(Этим, кстати, отличаются «рабы» Бога от рабов мира сего, управляемого ныне умом-эгом человека. Думайте. Думайте – восстановить в себе «раба Единого Разума Бога», со-работника, со-творца в Доме вашем и в Доме Его, или оставаться рабом ума-эго в мире сем. Думайте и помните: «д-ум-ать» – «Добро ума» проявить. «Два ума» – левое и правое полушарие своего мозга в единстве явить и голос разума возвысить: «Я – РАЗ, ОДНО, ЕДИН с умом, имеющим Мудрость свыше». «Внимайте, чтобы научиться разуму». Ибо, «кто приобретает разум, тот любит душу свою». (Пр.4.1,19.8).)

Истинно, в Едином Целом действием закона Части и Целого проявляются многообразие, тройственность и двойственность взаимоотношений части и целого, свободы, равенства и любви. Единство, Любовь частей и Целого, равновесие, симметрия, покой – это не бездействие, это гармония, когда одно опирается на другое, являясь продолжением одно другого, и одно без другого не могут существовать. Противостояние, борьба, противоположности – это «покрывало Моисеево», вирусы, болезни сознания, порождение ума человеческого, отделившего себя от Раз-ума, от единства (Раз – одно, едино). Снятие этого покрывала – таков настоящий перевод и смысл слова «Апокалипсис» и от которого должно избавиться, чтоб сказать Господу: «Ты – покров мой: Ты охраняешь меня…» (Пс.31.7).

Думайте! До чего уже доборолись. Дальше некуда. Пора принять вразумление Бога и Его новое Творение для восстановления благ сих. К этому и призывает Творец.

«Блажен человек, которого вразумляет Бог и наставляет на путь. «Вразумлю тебя, наставлю на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». (Иов.5.17,Пс.31.8).