Читать книгу Всеисторическая Эсхатологическая теория или Дополнения Франкской, Эфраимская версия. настоящее былое под снятыми наваждениями - Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Страница 12

&292 Очень много публицистики о исторически прошедшем, обсуждения о ошибках и о том что так и так правильно. Мириады обсуждаемых и даваемых правильностей, своего рода сослагательное наклонение истории в духе переосмысления и легальное. Всё это необходимое и нужное, вот если бы оно не перечило своему самому наиважнейшему закону провидения гласящему: всё находится в руках Божьих, оно же духа Божьего. Всё совершенно и происходит оптимально наилучше (для духа ради, а не каких-то материалистически-телесных программ). Да, и такое кошмарнейшее явление как советская власть была надуваема ветрами духа и бешенству фартило, было то попущение злу, каковое развилось в смешанном инородном слое и захватило русское. Если разбирать по гнилым уже косточкам, какие проблемы решило советское правление (оставив на публицистов как), то снова возникнут старые знакомые явления: обезверивания народа, раскрестьянивания к чему должно быть сильно (!) и погрешно тот прирос, вырыв от многих устоев. Но при этом множество ненужных и ни от куда взявшихся опасностей преодоление, каковых бы не могло быть при обычном капиталистическом пути развития. Получается что нужно было обезверивание со взрывами храмов… именно так же как Авраам по повелению Божьему повёл заколоть Исаака – родоночальника евреев, без которых например сов. власть приняла бы совершенно иные пути развития и не такие абстрагированно понятные – вот после татарского и польского ига будет жидовское, по понятиям пророков, ну или если кому неверящему и сразу отключащемуся будет угодно по понятию тех кто как бы влез в шкуры пророков и приписал им своё видение, даже так. По мере вещей белым чтобы побеждать, нужно было приносить святотатственные жертвы: ведь видели же что открылось время-бей-попов, ну и хотя бы проэкспериментировали в том же Омске, который превратился в сущий тифозный ад – рванули бы пару строений под общим названием храм, церковь и даже собор. Тут же бы струи поддувавшие в спину всей этой интернациональной рвани переместились бы вдыхать дух выздоровления не только в город-лазарет, но и те трети армии Колчака, которые скашивались тифозным авиакорпусом неоднократно. Установили бы официальное понимание того что что-то с этим не так, раз победа дается делающему неверно, значит делающие верно – намного более неверны. И домыслились бы на сопоставлениях что в понимании идеологии-догме, которую давалось свыше уничтожать. Тогда бы казаки потерявшие свои родные станицы, вместо того чтобы начать сдаваться тысячами на берегу Тобола, чтобы обрести домашние очаги, просто бы поперли и порвали бы… еще несколько церквей… Вот ведь донцы (конкретно во время Мамонтовского набега в тыл) устаивали церковные раззоры и сдирали золоченные образа из церквей, правда крестясь при этом и думая что все равно красная сволочь сдерет, и было такое что между ними в глубоком тылу и Москвой один лишь Троцкий, и ни кого более. А то грабительство – вот что осталось от того набега в истории в виде укоризны что вот белые тоже… Нет берем и делим это пеняние на 666, и получаем то как близки как никогда были белые к победе, ведь русские южане духовно до чего-то дошли (имеется ввиду не приземленное взорвал-победил), что их армии дошли так близко к Москве. В чем суть всех этих движений в измерениях, столь разных между собой? В наполненности духом, а ненаполненности в закупоренности чем-то не дающим. Вообще-то и тут, как и в науке ничего открывать не нужно, все и так ясно и понятно, а тот кто что-либо открыл, прежде всего для себя оное закупорил, а потом выдал за прогресс. Загадки и неясности должны быть сначало придуманы, а потом вскрыты. А так же нужно изначально стоять на той самой духовной точке и не бояться что он мол церкви дает добро взрывать в достижении победных целей, ни перед чем не остановится. И тем бы белым кто бы так же усыпал свой победоносный путь до самой Москвы руинами храмов нужно бы было остановиться и воспринимать всё происходящее как исходные данные, тебе кричат что ты еще хуже красных, значит это так-1, не так-2, и то и другое вместе-3, и нечто отличное от всего предыдущего… то есть вышедший от всего того что о тебе кричат и готовый перейти на некий другой уровень. Причем все эти четыре пункта сразу, и вот когда силен тот самый четвертый пункт, ты перешел в большее, ты уже понимаешь более, ты сделал открытие, что вся халепа в том что отношение к религии старое убийственно для оперативной обстановки на фронте, некоторое время помогали подрывы, набранные в штабисты атеисты (каковых в офицерском составе тех времен достаточно много было), а теперь не пора ли усомниться привсенародно о полезности той веры в которую верим, то есть догматы её. Не заложена ли там ошибка еще большая, чем у тех кто убивал попов и так побеждал? Заложена, несомненно, все что человек делает, то вбирает в себя погрешность несомненно. Разъяренный красный бешеный через много лет несведуще услышав бы о пришедшем Мессии как тать ночью, был бы к нему в устали своей в более виноватом чувстве, чем самоуверенно-догматический ортодокс, да еще и знатный на этом после побед. Уничтожив же почти церковь и обезверив народ, враг вырвал сильный народ из его закоснелого по-видимому плана устоя христианского, но лучше бы русские сами тогда еще при белых вырвались через четвертый пункт – силового пребывания и свободного выбывания, пусть сами бы идеологи того жертвоприношения выглядели бы наглядно хуже всяких бесов, они бы и стали за таковых, переняв власть над 70-ю годами бесовщины пророков и они же библейские 70 лет мерзости и запустения над народом израильским. Но то бы было уже значительно лучше и не больше жертв одного Бабьего Яра, даже если бы реакция отмщения коснулась виноватых. Но нет не так всё было и об этом так апатично даже думать. Закроем тему, но чтобы не сделать это так невыгодно как это делаю все почти даже правильные публицисты, высказав что было неправильно и как правильно, соберем соответствующий план правильностей: течением жизни правит дух, а жизненности его материальные следы, за которыми если не видишь главного за ними стоящего духовного требования, то не видишь и сути. Соответственно всё происходящее правильно совершенно со всем тем несовершенством которым оперирует, наиболее отрезвляюще и оздоровительно. Противиться этому проигрышно. Нужно как дополнительные материальные плюсы это понять, прочувствовать… например ту действительно оздоровляющую захмаренность монархическую революционную ветренность и февраля и октября, и видеть возглавляющую червоточину инородной неестественности, и в агит. плакатиках белых к красным не про китайцев, а про тех кто действительно…, вдобавок с неоспоримой народной мудростью что обещалася свинья говна не есть. И всё остальное в том же военнизированном стиле, но без лютой злобы, принимая военнопленных, просто как клюнувших на то что и сам хорошо понял, намного больше и выше ихнего по уровню. Но тогда нужно дать и оправдание крепостному праву, в том числе даже и второму изданию крепостного права в колхозном виде.

По плану на ошибках истории учатся: 1) история это такой поток духа событий который невозможно остановить, 2) только изменить его в лучшую сторону, 3) нечто суррогативное между тем и другим, 4) быть выше и выходить из него.

Всё в руках Божьих – это значит и знать формулу, у которой результат =х, есть данные которые вышли и создали ситуацию в которую ты попал, или страна. А всё остальное в данных слагаемых, отнимаемых, дробных, возводимых в степень есть та нюансиативность при которой например казаки просто содравшие позолоту чуть не одолели тех кто расстреливал попов. Но этот математический путь малоинтересный по сравнению с тем который в духе дан даже маленькому ребенку: судить о происходящем в котором и публицисты любят подвязаться потому что он более дельный, наглядный. Вот например аргумент против того что предположили: часто враг иноземный шел по Руси и против веры, как поляки хотели окатоличить, но это же не значит что нужно было взрывать храмы как предлагалось вдруг в гражданскую? Самому приходиться и отвечать что нет не значит, хотя взорвать храм – это не случайное на русской судьбе, очень часто такое случалось, когда защитники вместе с собой его взрывали или обваливали. То силовые генные особенности судьбы славянской, в которой деревянные церкви горели при каждом пожаре. Вобщем это говорит о том что средство взято не случайно. Но если в прочих опасностях удары против всего веровательного были косвенные, то так прямо на уничтожение было только в гражданскую, и это нужно было понять и определить что требовало время. Об этом можно было понять даже по пророчествам тех же пророков что будет большая пертурбация и необходимо её обуздать даже тем чтобы самому стать бесами. Ведь сколько при том и честным людям пришлось самое кошмарное – убивать, а тут как выход их положения по истории заменить тех, навроде как очень плохим бесом в истории Италии был Муссолини, особенно в ужасающемся при одном только его имени демократическом итальянском мировоззрении, ведь действительно ну ничего в этом монстре демократического не осталось, вон Франко сумел же Испанию спасти от поругания, а он затащил гад и положил так что бедняжка Италия лежала то наполовину между теми и другими, то полностью ушла под союзников. Возмущенный итальянский патриот негодующе возмущен произошедшим и во всем пеняет на Муссолини. Типическая историческая неблагодарность, ведь был подобран самый щадящий вариант – дучо! Он сам придумал фашизм и поэтому до 43-го захватить Италию было просто диалектически ну ни как. А если бы в 38-м Италия все продолжала бы исходиться в своём непорочном демократизме, то немцы бы кое-как доехавшие тогда до Вены на танках, уж далее через горы на них бы не стали транспортироваться, а сели бы в пассажирские поезда и невзирая на все попытки их устыдить в непрошенном приезде и нарушении всех норм этикета, хоть пусть и с замороженными глазами, не обращая внимания на всеобщее общественное порицание надругались над общественными нормами морали и права, лишили бы страну демократической неприкосновенности, что они не гитлеровцы что ли? На возмущенные ноты протестов от командующих итальянскими войсками по поводу столь бессовестного водворения… и на все протесты и всякие акции несогласия в виде даже голодовок, получены были ответы в которых были бы намёки в случае чего на нарушение даже одной из десяти заповедей, а именно не убий, и это им военным в их профессии, которой это явление наиболее невыносимо. О генном неприятии всего ужасного итальянцами было замечено иностранцами еще полтора века назад во время войн с Наполеоном, когда типичный Неаполитанский офицер замечалось при виде обнаженного оружия рядом становился нервным, а если слышал шум приближающегося смертоубийства, был до потери сознания нежелателем участвовать в том чтобы убивать! Он неизменно уходил от этого, а когда догоняли бежал, увлекая своим примером вверенные ему судьбы людей подчиненных солдат, дух которых столь нестоек был к бесовству французского влияния, что когда корабль тех в бедствии прибило к берегу у половины из них, той сотни что смотрелась аппетитно, выпустили все внутренности, нажарили печенок и почек, и съели. Но и не только французов влияние вредно есть итальянскому духу, это всё адмирал Горацио Нельсон встрял в договорённость о том, что республиканцы должны уйти и натравил вырезать эти несколько десятков тысяч уходящих с женами-детьми. Тут уже становится непонять к чему вспомнились эти данные и из какой формулы они выходили, кажется что-то о Дучо Муссолини во время правления которого фашисты точно известно что убили одного оппозиционного журналиста! Это установленный факт, потому что поднялась тогда такая буря протеста что этих фашистов самих чуть не поперли и от власти и спокойной жизни с чистой совестью. Убили его так же подло и втихаря как потом Альдо Моро, и тот труп (имеется ввиду того журналиста) всегда останется несмываемым пятном на истории национал-социалистической партии Италии, которая и поныне рвется к власти, нагло заморозив в бессовестности своей глаза. А были ведь и другие трупы, каждый из которых как бревно в глазу воткнут. Но самое кошмарное что эти фашисты втянули Италию в войну – настоящую смертоубийственную и причем именно в тех самых Неаполитанских местах, где еще полтора века до того наблюдалось генное нежелание к кровопролитию, ужасные кровавые эксцессы спровоцированные иноземцами – тому подтверждение. И выясняется что этот самый Муссолини желал сдаться в руки кому-то именно, потому что если бы его судили по итальянским законам, то он бы оправдался в делах своих. Интересно какие он хотел привести в своё оправдание аргументы когда на демократически незапятнанную честь страны тех времен между войнами безоговорочно доказанно лёг труп того журналиста, наверное пенял бы на то что у него внебрачных детей было сделано более, чем на него собираются вешать всякие трупы всяких погибших за время его правления, за которые он конечно же не собирался нести никакой ответственности, будто бы это была не его страна, власть, партия, за каждого из которого он не в ответе, лишив каждого гражданина свободы волеизъявления своей тоталитарностью, тем самым и взяв ответственность на себя. Конечно в России такого человека оправдали на фоне такого… как Сталин, того даже продолжают боготворить, но это надо делить на 666, или пропускать как-либо через него, там в России вообще все ясно и понятно, просто переставь знаки и получишь идеально точное, если говорится что Николай Кровавый, то это и значит что на нем нет ни капли крови просто ничьей и никакой, даже то что на Ходынском поле потопталась в усмерть тысяча народу, так то не кровь, и 9-го января расстрел казаки испугались сами, значит это уже точно исходя из формулы, не по его приказу, но может быть паника из-за того же Ходынского синдрома, как сейчас бы назвали. Если бы была на нем хоть капля крови, то не сделану ему быть святым через пол века – тот срок на Руси через который все становится понятным. Вот так же все становится понятным и со Сталиным, раз кормчий и водитель, то и действительно чуть не завел на конечную гибель, а заведенные остались многими миллионами лежать заморенными на болотах после обобрания коллективизации, арестованными и увезенными на студёный север. Целыми армиями брошенными в котлы и мешки. Вот бы там над этим такого калибра бесу как Муссолини, но не выбился он среди белых, и среди русских навроде Котовского и Фрунзе не пробился, всё прошло по самой полной сильной мощной программе отступления от… как у русских и должно было быть в отступлении во всем и вся. Это у Италии самое мудреное и не в пример сложное: считать ли такое более чем двадцатилетнее имение на себе такого сомнительного в высших утонченных параметрах демократии как Муссолини компрометирующим само мнение о всем народе как истинно благонравном. И еще, и самое главное: почему несмотря на то, что Италия по сранению со всякими другими такими кровавыми народами находится можно сказать на высшей ступени развития, уже с человеком хоть однажды скомпрометировавшем себя не желающей иметь никакого сношения и даже слушать о том что мог бы быть куда худший до поджаренных почек, фи… почему по пророчествам Нострадамуса рисуют линии нападения на Европу с юга, и под этими линиями снова лежать Италии? За что такие наказания?

Вопрос могущий потом стать эпохальным отвечается сразу по ломливому поведению блудницы сделавшейся изнасилованной. Чтобы этого избежать нужно было её вовремя загнать домой и не давать исходиться всей из себя перед законом, а как те кто держут её по домам сами не прочь в субстанции нравленья переплюнуть кудесниц того перед ними же, то и накликивают так беды по неестественности. За фи про Муссолини, за то когда отдают самое наилучшее из возможного – зло пренебреженья, как и всякое зло детонирует. Таков закон и отвечать по нему придется неизбежно. Италия и отвечала по-своему неизбежно можно так сказать продолжительно ложась то под немцев, то испанцев, то австрийцев и прочих, и в здоровом духе итальянского патриотизма, если таковой имеется у среднего типичного итальянца, он и сам может сально выразиться о ней как еще той пи-ип, если же нет, то закон время от времени заставляет не только одно то чтобы любить, но и пренебрегать, дабы не слипаться в чувствах своих совокуплений. Кстати, так же частично подпадали под других захватчиков и русские части, но совсем другое сильное отношение к захватчику, который оставлялся если был нужен как литовцы, или же как немцы после I-мировой возвращались побитые, обобранные, инфицированные той же болезнью. То разность духовного почерка, и судьбы им выписываются соответственные, следует только помнить о одной самой наиважнейшей дилемме трескающей мир – напополам, добра и зла, воевать первым с последним, при этом как дополнительно с ясным умом, непоколебимой восприимчивостью, а то как чуть дело коснулось те кто слывёт в России демократами расстреливайте их кричали в конце хх-го века уже. И большой и всякой восприимчивостью. Но конкретно для русских еще более чем у других народов стоять в точке силы, в стороне от линий ментальных конструкций, полей льнений, атмосфер различных эмоций.

&304 Замысел Америки, как нации и страны может исторически состоять, как и повсюду только в борьбе со злом, и он такой: являясь эмоциональным образованием при умалении остальных видов силы, ментала, чувств даже, она с одной стороны не дает злу проявляться в тех более тяжелых уровнях, с другой стороны, и это главное определяющее, развивает нечто на особом белом и прочих смешанном базисе нечто эмоциональное, то самое демократическое, на конька коего она с самого начала села, или была посажена и до сих пор едет. При этом ей это не мешает пребывать самой империей зла в глазах у противной себе половины мира. Принимаемое эмоциональное определение. Но таков её противоречивый путь, прохождение выбранного психологического угнетения, самый кому-то покажущийся щадящий, наиболее отстраненный и сбрасываемый с себя вид, подготовленный провидением к контрольному времени коренного переворота.

&305 Почему-то в нынешнее время характерность: не очень-то молится, как встарь. Заменено неким коротким обращением помыслов к Богу, скорее мысленным, соответственным быстрой современной жизни. В феодальный строй процветала молитвенная чувственность, и развилась она в христианстве не сразу, но в конце античного времени. Что было в эмоциональном строе? Мистерии, прославления, торжества. Психологичные проявления религий богов. При ментальном капитализме ведут мыслительные труды религиозного духа. Что в силовом первобытнообщинном строе? Язычество духов, верования, в крайнем случае ведизм.

259& Есть несколько основных субстанционных гос. политических взглядов на управление. I – силой (кровью), II- обходными ловкими путями (имп. Август), даже от жены скрывавший истинность намерений и с ней говоривший по конспекту. III- когда течение (революций) выбрасывает на гребень наполеонов пользоваться им, или результатом не своего. IV- есть тип правления невольный, когда само провидение держит слабого правителя и никого более не дает. Это Дух. I – скорее ментальный хладнокровно-разрушительный. Нет панацеи в виде заключения: править нужно сильно ни перед чем не останавливаясь как Чингиз-Хан, Сталин. Нет панацеи в ловкости правления обманчивости, изворотливости, приходит неминуемое и не выкрутиться от сокрушения. Ее нет ни в 2-х других стилях, но она есть в верном использовании всех 4-х методов сразу, поочередно, в зависимости от конкретного момента. Иногда при грозных событиях лучше потом оказывается была бы (полная) апатия, чем попытка их разрешить, приведшая к разгромам. Или часто применявшееся переговорное обуздание врага. В этом главное все – 4 в точном использовании.

&321 Каждый строй сменял другой не по причине прогрессивности, но последовательности: +∞-24—7—4. Именно поэтому думающим не так и непонятно был ли феодальный строй прогрессивней, чем античный рабовладельческий, ведь по многим данным он уступал ему. Но это если судить на взгляд менталистического кап. строя с его материалистическими идеалами, считающими себя венцом развития, а не дикарями в урбанистичесих джунглях. Один измысленный примат белой арийской расы чего стоит. Вот обезьянин поджутковато холодный, характер нордический, истинный…, коих самые хищные звери в лесах пугаются. Нужно также всегда ставить дух во главу угла, а не какие-то материалистические прогрессивности и изобилия. Почему-то Мессия приходил в античный мир – спасать, а значительный успех своему делу обрел в чувственном строе, умалившимся и низведенном на нет при капиталистической мыслительности всем строем, при которой ожидается снова должен придти во второй раз, так как необходимость в том назрела воочию.

&322 В истории между странами-государствами ведется соревновательность по всем четырем ветвям: 1. в силе воинственной, армиями, вооружением и в войнах. 2. в богатстве материальном и всем том, что составляет жизнь довольственную, приятную. 3. культурную, увлекательно-интересную, на чем сильно лидировала основное время Европа, устроив целый чемпионат со своими лидерами: музыка – Италия; писательство, поэзия, театр, живопись, кино, всё имело цепочки соревнующихся с догонявшей в спину Россией. 4. наука и общее развитие мысли и техник. Но среди этого всего было и есть, все более проясняется необходимость быть продвинутым в духовной области, внедряя её во все сферы перечисленных направлений. Впрочем находятся и такие народы в которых развиваются определения о большей или меньше своей духовности. Если с теми кто хвалится все более-менее понятно, то на этом всем выделяется лидирующее положение Русской страны, предначертанное ей по сути силы своей и должной быть сильной в этой самой главной стезе в виде свершений каких-либо, отставая в трех остальных. И превозносясь на всем этом, и скорбея.

&336 Еще добавим к утверждению о том что каждый из строев есть своя материальная функция и разницы между ними именно в том. Например если мы просто возьмем докапиталистическое время, то есть старину, то на ощущения (чувства) сразу придет понимание того что обогащались тогда главным образом отъемом производимого… чувственно – чпок! от тебя твоё другому, и не твоё уже, другому прилипло… у-у! проклятые феодалы! А вот при капитализме когда появилась возможность благодаря уму-механике получать продукт обогащения главным образом посредством машин, туда и переместилось главное в сути кап. строя, хотя и оставались долго еще пережитки чувственного отъема и даже рабовладельческой античности. Но они могли прогрессировать (быть выгодными) в локальном масштабе, постепенно захиревая ввиду несогласия с лучшим осмысленным.

Античный эмоциональный строй тем отличался от феодального, что основывался на эмоциональном управлении рабами и они были чем-то действенным над остальным первобытным. Тем же действенным было управлять людом и люд главная ценность. Границы государственных образований легки и нестабильны, в отличии от крепкости и вековых постоянств с границами феодов, которые постепенно обрастали в плоскости земли – главным фактором богатства.

Первобытнообщинный строй – это чисто силовой образ жизни человека, зиждевшийся на главных символических вещах как-то была охота, собирательство, кочевничество не как скотоводство, но образ жизни. Не было организованности видимой за общественными отношениями, всего по-немногу и даже немного было больших точек получения средств к жизни, например рудников с изготовлением орудий жизнедеятельности, расходившихся так же по всему миру. Силовой строй зря с инертных взглядов вызывает впечатление неразвитости. Его многоточечная сущность все приносит и приносит невероятные результаты усилий их открывателям. Грифоны стерегущие золото – кочевничья охрана с вождями легендарной арийской, номадской популяции представляла собой силовое общественное образование – власти, государства первобытнообщинности. Не психическое на общении и грациозности броской во впечатлении о антике, но другое тяжелое ушедшее, хоть и предметность в целом была чуть поменее. В древнем мире наблюдаются большие войсковые скопления и то чем они держались – психологическая стойкость сил. Мизернейшие феодальные силы из избранных, недопускавших всеобщность имело другую наклонность в столкновении. Символ – железная защищенность чувственного тела доспехами, ощущение умелости сражаться и самомнение знатного положения, делавшей передвижения феодальных воинств без способности двигаться назад. Государства действительно были сильны одним рыцарством, каковые никакой множественностью народного восстания, любой другой нерегулярной многочисленностью войска не были пробиваемы и преодолимы, отчего и доходят исторические факты что феодальные рыцари играючи разделались с войском императора в 40 раз большим, но набранным из простолюдин. Войско из 700 рыцарей напало на более чем 100-тысячное османское войско и с большим трудом было одолено путем возможности окружить. Хотя рыжий конь воинственных распрей был историей дан феодализму, но имена правителей и полководцев античности сильно превосходят по яркости и броскости на известности: Цезарь, Александр Македонский, Ганнибал, Кир кажется оставили после себя завоеванные атмосферы в отличие от небольших приращений слабоскрепленных и непокорных даже после завоевания. И сравним с величайшими по масштабности войнами капиталистического мира, коими двигала главным образом мысль-стратегия, знания, техничность. Не просто они как таковые, но стратегия взаимодействия информационно-технического.

Если при феодализме у производителей отнимали продукты труда, то при капитализме продукт по праву принадлежащий владельцу продуманного и организованного предприятия, отнимается частично уже в сторону помогающих и вообще на общие блага. Во взаимоотношениях правителей древности сквозил психологический фактор. Правитель Вавилона в период упадка просил от египтян любую женщину, главное ему было чтобы он мог выдать её за принцессу царского дома. Пыль в глаза – типичная психика не только потому что юг эмоциональный, хотя и климатический фактор так же распределился. В южной жаре прошел весь древний мир. Сосредоточенность феодального в более северной от крайних югов части, можно сказать в дождливой. Капитализм это вообще строй крайне северных ведущих государств минусовых холодов. Чем более к югу, тем более наблюдается чувственное желание удовлетворяться и психически выражаться в жизни поярче. Первобытный энергетический везде заполнил пустые ниши и зарекомендовал себя что во льдах, что в знойной пустыне. Существует конечно же очень много смежных областей, различных допусков, исключений, рабовладение во второй половине XIX века. Кому-то взглядом со стороны на Азию казалось что там не было с древних времен смены формации на феодальную, прожили как на одном духу, что возьми времена Ибн-Сины и Беруни, что древнего Кира народ как обирали на предмет чувственного удовлетворения и забивали от светлой жизни, так только пока крестоносцы со своими графствами, герцогствами и королевствами не появились ничего не было бы от настоящего феодального. Нет, главный показатель не в этих броских пустых фишках, но то что рабство – высшее удовлетворение психики господства, уступило место эксплуатации по месту применения труда (приложенности к земле) и чистое рабство сохранилось в наложницах – чувственном. О однотипности строя у азиатов рассуждать приходилось недолго на ранних стадиях развития науки, пока на неискушенный взгляд европейца все аборигены казались по началу на одно лицо. Сама Азия – это мощный чувственный генератор сглаживания посредством чувственной расы её населяющей на ближнем востоке от Европы до Индии. Приходиться предположить что феодализм там возник даже ранее как строй не феодов, а руководствования чувственными велениями, не доскональной зависимости эмоционально (строительство величественнейших сооружений), а полузависимости в прилипчивости к требованиям нужд установителя над вассалом или крепостным. Почему чувственная эпоха не видна в размахе, но в стилях: романских, готических, замково-крепостных, церковных сооружений. История той Азии прошла пожалуй бурней, чем эталонная европейская. Её чувственность сотрясали то энергетические арийцы (троекратно) с ассимилированиями в Индии, Персии, то менталисты-монголоиды и прочие натиски. Внутренние вспышки пустынной духовности арабов, давшими учение на родной чувственной основе. Главным же особняком конечно же имеем взрыв христианства в иудаизме и возрощение его там, после чего почти готовым пришло в остальной мир. Посему христианство в материальных основах своих все-таки нечто чувственное, как бы его не пытались преобразить в протестантских странах на мыслительное, в католических на эмоциональное, в славянских странах на силовое, каким и стало русское православие, впрочем ввиду особенности субстанции не изменив, но наэлектризовав, усилив чувственные основы к духу. Время мыслительного капиталистического взаимодействия христианская людская организация встретила неудовлетворенно, вплоть до сетований о вреде образования населения. И было отринуто, пребывает в забвении ввиду прилипчивости к старому наследию, без желания переводимого на современный язык, духовной чувственностью пользуясь старым языком. Уничтоженные монархии должны были занимать нишу сознания и силового удержания.

При различных нюансах в строе общественной формации главным ведущим является то какой ныне вид импульса ведущий. В начале III-го тысячелетия назревает новый такой формационный переход от строя к строю: из менталистического в силовой, или же некий духовный судя по апокалипсису, когда люди станут «как ангелы». Всё же на силовой-энергетический строй указывают пророчества о преображении России – силовой страны как источника преобразования-преображения мира, каковой (источник) не был бы таким ввиду разнородности духа субстанции, а иначе фигурировало бы другое. Или в паре с ней для усиления, как-то мог бы быть Израиль. Среди всего того замечаем что среди духовных людей той страны вызрела большая по субъектности ошибка-подмена что спасение пойдет из России, не значит что ей – Россией, как тем самым. Просто из неё пойдет, как Иисус пошел из Израиля, но не им, а духом Божественного Совершенного.

&362 Коротко о сути всех социальных противоречий, или революций, можно сказать следующее. В последние времена (века) они зачастили в связи с переходом отношений из одной формации в другую. Из феодальной в капиталистическую, что есть из чувственных отношений в менталистические. Все восстания, прежде всего средневековья или даже античности успеха конечного не имели, и не могли иметь по несозвучию во времени. То были всполохи силовые, восстания на безрассудное уничтожение гнета, разрядки накопившегося негатива, в самом осмысленном виде – за независимость. Но с дальнейшим развитием начали проявляться идеи ментально-силовые или разумно-действенные… утопии, коммунистические учения научного (даже) социализма, сионизм, гандизм, сухарновский мархаэнизм, маоизм, идеи чучхе и т. д. Ввиду того, что засилье инертного ментализма в капитализме толкает искателей нового жизненного к следующей силовой субстанции, тем и прогрессивней что более живительной. Это все проблески нового идущего строя, и социализм в том числе, несмотря на все его убийственные кошмары. Но каждый новый строй своим становлением влечет собой уничтожение предыдущего, и большие жертвы. Что феодализм устанавливался в череде бесконечных нашествий, войн, распрей, что капитализм помимо гражданских войн, начинался с тягчайшей и зачастую уничтожающей целые народы эксплуатацией. Так и социализм, еще более и интенсивнее того был, ввиду большего количества населения, и самых коренных потрясений. Отмирание системы социализма – есть результат неверного с самого начала действия, ввиду захода в угол обыкновенного монополизма, только объединившего собою вообще все стороны и хозяйственной деятельности, и даже духовной жизни. Если при антифеодальных революциях и процессах буржуазия была прогрессивна, ввиду необходимого ей нового, против чувственных препон, то на взгляд всех новых просиловых учений, на каком-то этапе эта же буржуазия останавливается, и становится контр-революционна (слова классиков коммунизма). Помимо контр. революций (тяги назад), убит Ганди, нивелирован махаэрнизм, и так же типичной владетельной властью прослойкой начальства сруйнована вся соц. система в приватизации общественной (монопольной) промышленности на себя, на отдельные мыслительные процессы своей личной деятельности. Особенно наглядно это было видно в середине XX века в развивающихся странах, там, где буржуазия еще недостаточно окрепла и участвовала в уничтожении пережитков феодализма (чувственных плоскостных препон) и колониальной зависимости (психологической невыпускаемости). Но противилась ходу далее и даже останавливала социалистическое направление развития страны (Египет, Чили, Индонезия, Конго и т.д.).

Главная суть заключается не в том, что прогрессивней – значит лучше, как оптимисты лучше пессимистов, но в том, что есть добро для народа в духовном плане. Несмотря на всю очевидность прогрессивности нового силового строя для русского народа, он имел завязь очень болезненную, за века до его становления опророчествованную как иго, бесы (бешенство), психологический взрыв с большим духовным вредом на небожественные, богопротивные, нововыдуманные независимые идеалы низкого духовного уровня, вплоть до откровенно злых. Как то является физическое уничтожение объявленных ненужными прослоек населения, или межполового равенства.

Гармония и верность в становлении нового идущего строя заключается в приоритете поставления энергетических принципов правления, то есть добро-силовых, навроде референдумно-вечевого изъявления основных направлений деятельности и становления необходимых вещей. Второе же – это забирание всего хорошего, а возможно взятие и вообще теоретически всего того, что было в предыдущих строях (доброго старого), станущего новым, заиграющего по-новой силе. То есть и знатность (даже если только предков), и нажитые состояния, и сферы влияния (даже если только умозрительные) – не пустое конечно явление, но вот как казнь с отрубанием головы показательна полезна даже преступнику, если дается за преступления присущие потерявшим голову деятелям, с прелюдным показом отнятия дурной головы не дававшей ни ногам, ни рукам покоя.

Вся светлость будущего энергетического строя в первобытной синхронности этой субстанции духу. Это третий, и главный постулат. Пророчество о том строе выражается в понятии о тысячелетии, или новом золотом веке, Царствие Божием, заключающееся еще и в перечислении: времени, времен и полувремени. Во временах во множественном числе может и заключается обозначение тысячелетия самого нового строя. Так же возможно его обозначение определяется словом время (то которое осталось), неважно, главное его стоит отличать от полувремени (хотя и не стоит тоже, потому как то впередиидущее время всегда является второй частью от прошедшего). Тысячелетие новой жизни (строя) стоит отличать от того духовного нематериального строя, что идет в самом завершающем конце земной истории, а полувремя есть еще и те мигающие промежутки всего мирового энергетизма, в которые он исчезает, превращаясь в дух. И вновь возникая (это 50 раз\сек). Его становление в строе человеческой жизни, и развитие с участием всех и каждого, заключается в совершенствовании усиления своем и общем – высокопарные слова, должные начинаться обыденным оживлением народоизъявительной ветви власти, скованной «слугами» её из двух других ветвей власть предержащих. Но возглавление всему этому полному в гармонии составу должно находиться в четвертой ветви власти – монархической. Отношения из пережитых строев дадут так же свои завершенные формы, как то, что будет необходим законный монарх, и даже невольничество, градация вассалитета по отношению ко многим вещам, и научно-технический прогресс в своей ладной технически, способствующей стороне, дающей необходимую платформу поддержания. А реакционные пережитки будут сопротивляться в том же разработанном уже на практике виде №666 на лоб и руку каждому, во главе своего духовного лидера – Антихриста с его слугами. Даже сам нынешний капитализм с его инертной индивидуальной сутью капиталиста-мысленника, идет в диссонанс с понятиями общности, первичности, бытности (всего), в общем сильной теперь уже должной быть первобытнообщинности, должной замениться словами экологизма, социальности, припомненными мной из юных представлений о новой совершенной политической формации, раз пришедшими с теми особенными возрастающими силами определений, пришедшимися в пору и сейчас, то достойными быть вызванными к жизни снова, за долготу лет даже, и интересность звучания «Соцэкологизм». Ныне приходиться добавлять к тому определение силового, энергосоцэкологизма.

СМЕНА ВЕХ

Смена вех: просматривается в античном строе в ситуациях временных. Атмосферу враждующей между собой эллинистической ойкумены сменяет Римский мир со своей единственностью, открытостью внутренней и закрытостью к внешнему. Так же тот пресловутый некий упадок Римской империи – понятие психологическое, надуманное по отношению к прошлым временам исходя из современного отношения. Потому что если исходить из фактических данных, то не перед первобытнообщинным же хозяйствованиям варваров, живших во многом и за грабеж, было деградировать. Известно также что хозяйствование в Галлии и других странах испытывало даже расцвет, куда и ломились пришельцы. А кроме Рима и варварства ничего другого более не было. Упадок наблюдался военный, потому что на войне – как на войне происходят поражения. И римский гений веками справлявшийся с набегами, пошел в трудное и быть может безвыходное время по ошибочному пути кормления чужих армий на своих землях как федератов. Впрочем такая федеративность с потерей верховной власти перед ней позволила собственно романской культуре и жизни вплоть до административно-судебных функций продержаться как известно историкам до VIII века.

Какое время породило следующее? Яркий античный строй при разложении своем дал коня рыжего – бесконечной воинственности, причем не просто войн, а военного препровождения жизни у правящей прослойки населения. Ослабшее физически и психологически прежнее (оно же южное) породило притяжение на себя более сильного нового северных народов. Чувство овладения богатыми культурнооблагороженными землями охватило завоевателей-переселенцев. Именно чувство являлось основной движущей силой популяций сниматься с прежних земель и идти на новые во всеобщем движении Великого Переселения народов. Молодые неразвившиеся народы в условиях более высокой культуры, каковой они оказались обладателями создали регресс, выразившейся в глухоте и так называемой темноте средневековья, а иначе прилипнутости к земле и сельскохозяйственности с ее прогрессивностью: садишь одно зерно – получаешь десятки 100%. То было пробито опять же культурно-психологически Ренессансом с юга, но в слабом реванше в условиях «не своей тарелки» и погасло в предметном увлечении. В своих уже условиях более прогрессивного над отживающим незаметно возросло ремесленное производство и грянуло в ментальном взрыве с севера – Протестантизмом и Реформацией в религиозности духа. Оное как обычно и бывает при переходе на качественно новую ступень развития породило религиозные войны вплоть до самой разорительнейшей Тридцатилетней войны в ходе которых целые страны пришли в состояние крайнего упадка материального – Чехия, Франция, Германия, Ирландия.

Реформация духа открыла путь главенствованию мыслительности и вместе с ней значительно повысило роль буржуазии, умалив значение класса феодалов. На этом умалении прежних отношений, когда еще новый нарождающийся класс не мог брать власть в свои руки и шел в союзе с правящей традиционно властью, разразился целый ряд деспотических правлений, канонада их по очередности, что затем вылилось в установления централизованной абсолютистской власти, каковая по-началу буржуазию очень устраивала, тем более что обуржуазиваться начала и сама знать.

Бурное развитие капитализма – промышленный переворот к концу XVIII века с усилением буржуазии вкупе с глубокой, тайной масонской деятельностью направляющей её действия дало Великую Французскую революцию с предшественницей её Американской независимостью. Революция и её последствия напрямую породили захватнические войны во всей Европе до самого 1815 года. Импульсы этой действительно великой революции ушедшей на религиозно-духовный уровень борьбы противоположных сил выдали канонады революционных восстаний 1830-х гг. и 48—49 гг. В ходе этих революций и другой с ними деятельностью, некие тайные силы о результатах своих достижений в XIX веке вынесли заключение что им удалось все, а словами Энгельса было заключение что из-за России невозможно довершить никакую революцию. Борьба сил добра и зла окончательно ушла в мыслительную сферу со второстепенным приложением остальных и это станет особенной характерностью капиталистической формации в которой символически и у священнослужителей дьявол проникает в человека через знания и помыслы главным образом. Мысль боролась боролась также и с явно видимыми погрешностями в виде раздробленностей стран. Антифранцузский 1815 год укрепивший Пруссию в Германии в два полюса-тиска в станине, породил их объединение под прусской эгидой и как следствие именно такой и государственности. Милитаризация, усовершенствования военной техники и как следствие выход силы в бойню. Тевтонская ярость сдулась как пена, уступив место унынию позиционной войны. Снова действие тайных сил и в стране-силы – России происходит некий веховый взрыв, с невероятными по особенности событиями, подвигнувших решительно новые эпохальные особенности жизни. По коренному повороту от прежнего и ужасных смертоносных встрясок проглядывается именно формационно-новое, некий силовой всплеск, непонятный если не понимать действие силовых законов. Но противозаконное, невероятное большевицкое победило и в гражданской войне и в войне с народом за строительство централизованной промышленности в плане милитаризации и ведения естественного силового продолжения. Это породило в свою очередь всплеск фашизма, в свою противодейственную очередь милитаризацию промышленности Германии и ко II мировой войне. Результаты ее в виде установившейся социалистической системы и два лагеря экономических формаций, хоть новая и могла считаться обыкновенным государственным капитализмом, даже той же самой имперскостью как на нее обзывались. Как империя изнутри она и разваливалась постепенно со всеобщего согласия правящего класса. Тогда страну продали (предали все-таки), ныне разграбили-растащили. Установление действия неких тайных сил мировой закулисы по лекалам которых идет жизнь государственная и в невосприятии этого жизнь народная. Что же тогда это было – Социализм? Неужели недоразумение? Впрочем в истории часты подобные ни к чему не приводящие пути к ничему в тупик, из которого долго потом приходиться выходить. Крестовые походы были таким уходом или уводом чувств применения сил в искательстве… вышнего? В социалистической жизни так же реяла впереди веха светлого будущего. Духовники нам дают ответ такой что Россия перенеся и преодолев столько неизмеримых страданий очистилась перед Творцом и заслужила великую награду. По пророчествам она связана с реставрацией монархии и Вере в воцарение Предъизбранного государя, который приведет народ к жизни счастливой…

СТРОИ PS

Время перехода на новый строй с капитализма на… то, что должно быть, стоит разобрать полностью. Уже ранее ставился вопрос какой строй будет после ментального, для работающих именно под этой эгидой вместе с умными же машинами – следующий? Снова энергетический первобытный общинный, проявляющийся во многих духовно мигрирующих к тому процессах? Всё снова к тому и идёт, даже в сфере частных и уж на что замозгованых капиталов, но по приземлённому пути пошло и должно прийти к духовному выходу в результате из-за погрешности сбива на греховность. Круговое коло по материальному ряду или всё же выход на невероятно новый уровень в духовный строй, как то нам показывают картину пророчества Апокалипсиса. Возможно это не важно, так как субстанции силы имеют синхронность с духовными трелями, сами будучи их материальными чирками.

Что значит этот духовно-энергетический строй людей много можно подчерпнуть из преданий (особенно библейских), когда люди могли жить в раю, видеть и общаться с Богом, быть совершенными, что уже можно много подчерпнуть из упоминаний о том современных и прочих дошедших до нас высказываний эзотериков, по домыслам которых, человек материально не нуждался, питался более энергиями из космоса, климат же земли подчинённо соответствовал общему мироощущению; забывчивости не было и носителей информации не нужно было. Такими же совершенными люди станут после Суда Божьего и возвращение в рай духа. При этом уже что там на земле станет не так важно, отойдя на причитающийся материи второй план.

Итак стремление историческое и духовное к «0» или + бесконечности, которая уже явно была вначале в первобытности, в которой совсем не следует иметь ввиду ту дикость прежних эпох, каковая представляется по останкам, но также государственность Атлантиды, воздушные средства и атомное оружие той поры оставившее археологические следы, но главное взамен жалкого современного понятия культурности – патриархальное совершенство, впрочем снисходившее. Действие сил руйнинивных и извращенных от надобности, надо учитывать при том современном переходе в иную формацию, будет та же: припачковавшись чтобы не очень напрягаться против течения, сбить на материальное от духа снова к множественности. Социалистическая массовость (народность) и демократическая (общественность) явление того характера. Важно это знать чтобы ориентироваться и знать к чему плыть и от чего плыть. На повестке дня переход от инертного женского свойства социального устройства обычно республиканского, очень всему тому благоприятствующего к активному в силе монархическому восстановлению, или тому самому Царствию Небесному.

Противная сила из инертной своей субстанционности на монархическую реставрацию ввела в сознание и дух людей ту чувственно-психологическую реакцию, что монархия это отжившее по шкале прогресса социальное устройство и сюда же приведётся множество действительно отживших аргументов-символов феодального строя, как то титулатура, чувство подчинения. Смешения на феодальной лестнице в одной строке и царя и князя и боярина. Но звание государя ведь существовало и в античном психологическом строе, и у популяций отмечаемых первобытными, как то кочующие племена степей, в частности Скифов. Просто государев титул в феодальную эпоху занял соответственное своему рангу строчку в позиции и должен так же остаться занимать и при последующих общественных формациях. Нужно обратить внимание на лживую особенность склонности к неверному в использовании враждебной республиканской стороной свойств действий ради достижения необходимого результата. Невольность и слабость в том разбираться женской стороны, но осмысленность действия тёмных сил мужского участия, организацию которых давно уже обще обозначено мировой закулисой. Даже понятие «закулисность» – женского скрытного свойства.

Так что же в реставрации монархии не должно быть феодальной лестницы и титулатуры? Князей, графов и баронов, аристократии вообще? Это важный вопрос, бесом щимящий в каждом, от которого даже зависит откажемся мы от наследия прошлого, его достижения, опыта и даже неизменного присутствия субстанционного 7-ки в чувствах человечества всегда, когда они играют роль в жизни, а это уж заметим частое распространенное явление. Так же как в психологических ситуациях вся антика тут же всплывает на первый план и только после бывает, после психов реалии капиталистических отношений (мыслительности) возвращаются во внимание вместе с полицейским или еще каким служащим и заинтересованным. А так всё то же старое самое, особенно в лесу глухом вплоть до тех же самых палиц, как первого попавшегося под руку.

Прежде всего этого социального разбирательства следует сдуть пену наваждения ошельмовавшим то старое доброе средневековое время в силу собственной извращенности взгляда духом своего ненавидящего био-негативизма. Не то, что выводится на ужас эксплуатации, но то, что если бы не заставление организованное, производилось бы съестного продукта значительно меньше и при недородах бедствие отражалось бы гибельными для человеческой популяции последствиями недостач, ввиду отсутствия запаса значительного справиться со всеми крайними эксцессами, прокормить физическую силу против них, да и еще к тому же обеспечить для пашни семенной фонд. Этот пук обеспечения государствоустройства и был достаточен на уровне небольшого феода, почему оный и задержался сильно в таком классическом для себя состоянии. В том феодальном праве налогооблажения и принуждения к общим работам в социальном устройстве, который бы еще можно назвать сельскохозяйственным строем заключалось основное задействование человека в общем, в чем заключается суть всякого строя, достаточное как материальная основа, дававшая развиваться всем прогрессам того строя. В античном такое обеспечивали владения рабов, как психологически двигающие формы жизни, выражавшиеся в продукте психологического же свойства, каковые главным образом пришли с тех пор в виде произведений исскуств.

Феодализм придал историческому человеческому опыту наследие чувственное и так как та эпоха была сменяема и сменяема враждебными осознавшими уже себя силами, то получила негатив отношения угнетения и несправедливости, против которого надо было бороться. А что потом на капиталистическом производстве работали в условиях более ужасных, дольше и более зависимых, это уже не рассматривалось и частично предлагалось бороться также во имя всё тех же прогрессов. История неофициальная самого духа народного эти «прогрессы» всегда отвергала и отвергает. Именно поэтому следует очистить от очернения те сельскохозяйственные отношения и самое главное из них – в неравенстве. Чувственная субстанция градируется в глубину, создавая ту самую заметную иерархичность и феодальную лестницу на основе прилипчивости, куда «влипнуть стало куда как тяжко. Уж на что понаторевшая в подобных делах чувственная же еврейская национальность так и осталась за бортом во всё время, почему и нажила смертельную ненависть до смертного же боя относясь ко всему тому.

На самом же деле на духовном наиважнейшем уровне оному были потребными именно такие отношения, которые исторически сложили феодальный строй таким, каким он был со всеми угнетениями и особенностями. Оный мог быть другим если бы не грех поглощавший человеческую породу. Все лени, стяжательства-скопидомности, неправдаглаголенья, завистничества, чревоугодничества и т. д. и т. п., что зачитывается священнослужителями во время служб как грехи человеческие, в том числе и самые смертные из них 7, все подавлялись самим духом феодального устройства. Вот чувственность умения разбираться в них, как например самых опасных 7 и менее. Вымарано из памяти даже, замененное чуждыми идеалами вдохновления, эстетизмами и лозунгами демократизма. Особенности капиталистических отношений действительно заключаются в относительной равности всех материальных субстанций, с некоторым всё же преобладанием мышления. И вот вомпившись в общие течения времени, которые посредством денег и новых отношений сознания и так приходили естественно, были форсированы эксцессами революций со многими неладностями и ужасами. Замечено всё возвращалось на круги своя и ничего хорошего те социальные прорывы собой не несли, вот разве что изживали погрешность в духе на извечном фронте борьбы добра со злом. Именно через этот прицел следует рассматривать сложившиеся отношения бедных крестьянских труженников и знатных сеньоров: сколько времени классическое такое положение создавало положение когда основной массе низов было оставлено только одно лишь – честно трудиться с недопущением строжайшим зариться на греховные методы прибытка и ограждением от всяческих искусов, кроме как основного вмененного народу свыше – трудиться опять же. Происхождение человека не случайно и Бог порождает его там, где он наиболее соответствует своему предназначению или повинности. Знание о простолюдинстве дошли в виде черновой обратной стороны о них, как о черни и подлом сословии. Было и есть такое за ним, осталось на виду, хоть как бы деятели сатанинского обольщения не пытались заретушировать знание. Все прогрессы чувственные прекрасно развивались в высших слоях общества, где также изживалось зло, в том числе и служба того класса нарочитому высокомерию перед народом. Культ особенного отношения к женщинам, государю, себеподобному, низшему, духовному. Выработанное, оно снисходило на народ в облагораживающем влиянии с самыми лучшими последствиями, заносимыми как кажется в самые гены и в таких народах культура и духовная дисциплина держалась и держится по инерции именно запущенная оттуда, несмотря на разные колониальные, социалистические и демократические условия с их антирелегиозной пропагандой всякой дозволенности. Как ошельмовательно думают не бесполезен ли был феодальный строй в своём искаженном взгляде на приземлённый материалистический идеал вещизма, конечно же неверно думают. Крестьянская наработка человечеству потом жизненно понадобилась в городских условиях.

Трощители и ошельмователи ныне пытаются представить дело реставрации монархического образа правления как реставрацию старых феодальных отношений с навеванием угнетённого ощущения, в чем им так способствует женская половина человечества, являющаяся невольно порочной на взгляд мужского духа, что по своему духовному опыту оставили в своих трудах, как знание духовные отцы. Будучи откликающейся на всякое инициирование, женский пол будучи понуждаем атмосферой вызова на поддержание их, кто так бореться с женским неравенством вслух, как бы участвует заведомо на той стороне. Но это внешнее участие, которое в силу той же приписываемой так называемой и ругаемой «женской порочности» позволяет ей внутри при небольшом внушении извне разобраться и добродетельно, явно же, потом отказаться от поддержки дельцов своего возвеличивания до несоответствующего уровня. Это им дельцам ложного в борьбе с добром при всяческих ухищрениях ложная неестественная обстановка приносит желательный фактор преобладания и загнобления всего обороняющегося от деструктирующих процессов. Муж не только глава семьи, но и духовный руководитель приходит нам с опытом еще средневекового. Капиталистический опыт как-то не ассоциируется с подобными устоями, оный более соотносится критически с мозговым разжижем.

В связи с последней связкой слов приходит на вид переломный 17-год. Да, старая с трудом отживавшая от своего аристократического и наживавшая знатное нового прослойка традиционного руководящего класса, разбавленного нетрадиционными элементами, очень сильно была подведена и сдала позиции именно тому самому эксцессивному явлению мозгового разжижа, обрушенного на весь народ. Была отброшена из истории в небытьё. Но было запоздалое осмысление ошибки отрешения от Государя, оставления его в таком положении одиночества и предательства, когда стало его можно было даже не обманывать и отречения не добиваться, заместо него о том объявить. Что-то навроде того и случилось с одной вставленной в текст телеграммой, как водится под шумок разговоров о отречении и само его провести в жизнь с угрозой худших условий при попытке опротестования. Феодальные еще отношения сильной липкости власти не позволяли ей миновать ступень великокняжескую, но те также безумно отпустили её от себя. Так, по отработанным практикам меняется власть.

В русских условиях эта смена проведена была слишком уж радикально, так что даже вставшая на замену знать офицерства с их сомнительным республиканским генералитетом была также отброшена и капитализм прошел по самым тяжким и неладным социальным экспериментам, где эксплуататорам было государство. В итоге руководящая прослойка инонациональна и враждебна, хотя для перехода в такой исключительный строй духа любые условия материи подходящи. Мы имеем кажется даже самую идеальную ситуацию перехода, когда все идеологи, даже многие женщины, уж на что никогда не страдавшие по части мужских устремлений, но и те глядя… Тогда когда каждый идеолог, то и каждый хоть маленько идеолог и духовник, что наверное всеобще и необходимо. Кстати понятие равенства присуще не мыслительному строю, но состоянию духа, в котором все истинно равны, как признавали и короля, и короли это признавали перед Богом, что все равны. Им, лживым кричателям равенства только-то и позволено кричать положенное, ввиду всесилия действия закона духа.

Черты того конечного духовного строя невозможны без нового состояния, но зная что всесилен Бог и не замедлит, необходимо безоглядно на расчеты: выйдет – не выйдет вести дело достижения в приготовлении материальном до максимальной верности. Капиталистические отношения делать верными. Отнюдь не исчезший бесследно феодальный строй со своей иерархичностью очищать …от напластований забвения. Ибо как можно от него отказаться, когда сама родословная твоя традиционно тянет за собой сразу несколько титулов: дворянства, графов и князей. Оная что, тебе дана была для того чтобы отвергнуть её? В духе те титулы живы и наяву имеем свою собственную юрисдикцию, известную и осознаваемую самими и Богом, то есть духовным миром. Так что придётся восстанавливать аристократию? Княжеский чин известен еще с античных времен, и известен у первобытных племен. При капитализме и новых временах ему нет гибели за ненужностью. В духе все прежние знания и умения не умаляются, но разширяются.

В этом ракурсе и дано, инициировано было провести жизнь в стиле самого непосредственного образа вполне естественного и прямого ведения, без всяких традиционно наработанных дворянских отношений, оно также немочей многого, чем брезговали, не могли в той же борьбе с красными и заключили, что проиграли еще и потому что не поступали как красные. Я не имею ввиду неестественность тех, но только естественное то, что отвергалось бы при надобности денег – зарабатывать обычным рабочим путём. И ввиду остаточной надобности того всего, не обращение внимания на соответственный статус работы, то есть звание и соответственный ракурс, приличествующей деятельности. Самая подённость, хотя и обладание основной деятельностью жизненным занятием – писательством и философией в явном преобладании над всем остальным. Тот затронутый ушедший класс явно был выброшен из русского за ставшей закомплексованностью, хотя и баснословно своим лучшим идеальным остался внутренним народным ориентиром. Но то ушедшее, хотя и имело близкое наследственное присутствие в родственности предков, но не бралось мною как пример для подражания. В ориентире была некая теоретичность идеальностей современного человека, а вычитываемая старинная особенность в манерах поведения, нравах, словесности лишь дополнительно добавлялась для облагораживания личности своей. Невоспалённость гордости за столь знатных предков своих позволила легче пережить оскоженение постсовковой скотобазы, расцветшей было на изломе особенно бедственного материального состояния низов, среди которых я по той же причине оказался, да еще и в родном, славящемся на грубость городе. Материалистическими представлениями о высшести ассоциировавшимися у некоторых вместе с женщинами с лоском вещизма и богатством в деньгах – тоже не страдал. Хотя и стремился каким-нибудь способом разбогатеть, как от основного писательства, так и предпринятиями выдуманного интересного. Но ни реалии ни феодального, ни капиталистического строя меня не взяли даже средне. Не погряз я и полностью, как таковое случается с головой у духовников вплоть до полнейшего отречения от мира. Ничто земное мне не было чуждо, как раз до той степени, предполагаю сложенную мне судьбу, повлияющую на будущую монархию, чтобы не загрязнить силовые энергии от русского инертностями материалистического преткновения, как то можно бы было притупить те в бесконечном своем мозговании немецком, если бы оно злоупотреблялось в отвлечении, если бы было неверным, ослабляло. Но ни оно, ни сильность чувственная например не только в романе и представлениях, но и к слабому полу рядом не отклоняли от равенства, возможно и являвшимся тем самым уравновешивании духовном, когда с материальным было на половину. Без крайностей во что-нибудь, и если таковая достигалась, то не без духа, силы и остального.

Одним словом без фи чему-нибудь, но имея ввиду что такое чистота, не отвергая её, не постеснятся и всю Европу за женские понравившиеся манеры и научившиеся оным практикам назвать всё то особенно мерзкое исполнение мужским – матерным словом, да и вообще применять таковую словистику, не фукать, если та наиболее подходящая в терминологическом свойстве. При осмыслении чего-либо руководствоваться духом, а не эмоционально хорошеньких лагидностей. Духом верного, пусть даже и выглядящим непрезентабельно. Женщин не не бить, но обязательно всыпать за переход недозволенного, и угроза тому должна быть еще более первого. Однако же соответственно бить легко, всыпать, не переходя дозволенное, за что всё то же самое что есть в отношении современной полиции. Казни прилюдные возвращаются к жизни во всех видах средневековой ужасности, но только чисто показательно как пример-ориентир греха и наказания в более реальном загробном мире. Все в тот общий строй нажитое вернется в своем опыте, но теперь уже будет не столько первобытное, сколько первично-духовное, общее со всех опытов, в том числе и античного мира с элементами рабовладения, остающимся неизменно женскому отношению естества к мужу.

Только разбрёдшись по восстановленным естественным им углам, в которых каждому присуще естественней достичь хотя бы приближения к идеалу совершенства, оттого подняться к духу. Но и с другой стороны многого ненужного и вредного отрешиться. Так и у меня удачно получилось поняв свою будущность государеву, не имея однако пока государства не возвеличивался над мелким, не пропускал по крайней мере с него того, чтобы можно взять философски, хотя бы сфигурировать силовое и т. д.