Русская стрела. Политкультурология

Оглавление

Андрей Карпов. Русская стрела. Политкультурология

Введение

Народы и история

Обретение русским народом исторического суверенитета

Обретение русской национальной идеи

Русская православная цивилизация

Концентрация исторической субъектности

Первая попытка устранения России с исторической сцены – революция

Усвоение коммунизма и новая редакция национальной идеи

Реставрация имперской матрицы – сталинизм

Концепт советского народа и его переработка национальной культурой

Восстановление русского имперского проекта

Статус полюса глобального мира

Слабость советской реализации русской идеи

Вторая попытка устранения России – крах СССР

Борьба за будущее в мире без СССР

Возвращение русской национальной идеи

Новейший период борьбы за исторический суверенитет – В. В. Путин

Русские смыслы

Структура адекватного ответа

Борьба за исторический суверенитет народа – личное дело каждого

Приложение 1. Уровни концентрации исторического суверенитета

Приложение 2. Русский народ в борьбе за исторический суверенитет (основные вехи)

Приложение 3. Семантическая «матрёшка» (актуальный ответ, позволяющий отстаивать русскую альтернативу глобального будущего на современном уровне концентрации исторического суверенитета)

Отрывок из книги

Прошлое и грядущее взаимосвязаны. Самое главное в этой связке то, что прошлое некогда было одним из возможных вариантов будущего.

Сегодня мы воспринимаем бывшее прежде как некую данность. Мы используем историю страны, народа, свою личную историю, чтобы утвердиться в настоящем, определить своё текущее состояние, понять себя. Но это «ориентирование на местности» нам нужно не само по себе. Опираясь на прошлое, мы конструируем картину завтрашнего дня и строим какие-то планы.

.....

Так было всегда. Человек всегда думает, как ему жить дальше. Думает и в одиночку, и сообща. Мы рождаемся внутри социума, культуры, народа1. Мы – изначально и навсегда – часть множества, и наше персональное будущее возможно лишь как проекция будущего, распространяющегося на всех. В конце концов, люди, от рождения имеющие единый горизонт будущего, и есть народ. Родовая ветвь, в силу каких-либо обстоятельств отколовшаяся от своего племени, неизбежно становилась новым народом – поскольку обретала своё отдельное будущее. А заканчивалась история народов всегда тем, что будущее утрачивалось. Если люди вдруг переставали понимать, какое совместное завтра для них возможно, народ истаивал. И не обязательно это означало физическое исчезновение; цепь поколений могла не прерываться, просто люди рождались уже в ином горизонте будущего, то есть принадлежали к другому народу.

Устремлённость в грядущее можно определить как историческую волю. История является продуктом этой воли, и один из способов прочертить историческую траекторию народа – это проследить, как будущее в прошлом формировало настоящее для наших предков, шаг за шагом приближаясь к нам самим (т.е. к актуальному настоящему), и сквозь него прозревая перспективу завтрашнего дня.

.....