Читать книгу История и баланс событий. Вып. 6 - Андрей Константинович Гоголев - Страница 30

Сообщение из Русской Правды – это нечто неподвластное пониманию в современной логике. Для разгадки «ребуса» об урожайности ржи и пшеницы (полбы) имеется только одна подсказка: кадь – это 4 четверти или около 840 литров.

Осознаваемые современным умом меры площадей, намолотов и урожайности зерновых встретить в документах синхронных со временем «основания земли Русской» не удаётся.

Но как можно было основать государство «с чистого листа» без пропитания, логистики и отработанных столетиями с/х-технологий? Однако весь корпус ПСРЛ бодро рапортует под 852-ым годом: мол,

«Положим же начало о Рустей земли в лето 6360, индикта 15… и начася прозывати Рускаа земля. Тем, отселе почнем и числа положим [Типографская летопись].

Примечательно, что по очевидности традиция ведения статистики урожайности хлебов в России велась издавна в то время, как древние вьетнамцы больше полагались на мольбы об урожае, обращённые к некоей вообразимой сущности. Какой, кстати? Если там вовсю властвовал буддизм, который вообще не подразумевает наличие какого-либо верховного бога, а будда – это просто человек, вошедший в нирвану, и этих будд – хоть пруд пруди[6].

Ещё одна странность. После «Правды Ярослава» все летописи аж на 400 лет прекратили описывать сельскую жизнь, лишь изредка поминая нашествия саранчи или же годы неурожаев. То есть жизнь 99 % населения страны попов-летописцев вообще не интересовала; им заказчиками-князьями оплачивалось только описание житий узкой прослойки общества, на что они и ухлопали тонны пергамента и десятилетия трудов. А теперь клирики говорят, что они от века служили пастве. Не смешно ли?

* * *

И как часто бывает в таких случаях лакуна информации оказалась заполненной трудами авторов из Западной Европы, мало-помалу приближавшейся к культу труда человека, отходя от поклонения культу вообразимой сущности; и вот уже с XII-го века стали слышны первые вменяемые фразы Старого Света:

Большие анналы Кольмара

Около года Господня 1200… разные виды деревьев, кустов, овощей и виноградных саженцев, огурцов и капусты… привезены были в Эльзас позже.

Замечательны и другие зарисовки попа-натуралиста из Кольмара:

«1278: В начале мая поспела земляника, через восемь дней после праздника Иоанна Крестителя (24 июня – А.Г.) поспел ячмень.

1279: Повсюду в Эльзасе урожай убирали в день перед [праздником] Маргареты (14 июля)… Через восемь дней после праздника апостолов Петра и Павла (6 июля) в Кольмаре уже было (к 14 июля) новое зерно, оно же продавалось по два шиллинга…

Во многих местах Эльзаса сбор винограда был закончен ещё до [праздника св. ] Михаила (29 сентября). У Страсбурга мыши причинили большой вред крестьянам в зерне. Кроме того, оно было плохим и черви легко проникали внутрь.

1282: На праздник Петронеллы (31 мая) злаки, вишня и земляника поспели весьма в большом количестве… Уже за две недели до праздника св. Иоанна Крестителя (24 июня) эльзасские бедняки ели хлеб из нового зерна… В областях Эльзаса урожай сняли до Иоанна (Крестителя), сбор винограда – до праздника Крестовоздвиженья (15 сентября).

1283: В дни Пришествия Господня (25 марта) виноградные лозы дали побеги и покрылись листьями. Через восемь дней после Рождества (1 января) в нескольких местах появились зерновые колосья… На праздник Гордиана и Эпимаха (4 июня) появились первые зерна [нового урожая].

1284: Сбор урожая начался в праздник святых Иоанна и Павла, что выпадает за праздником Иоанна Крестителя (26 июня)…

1289: Сбор урожая около Кольмара начался перед праздником Иоанна Крестителя, а закончился он перед праздником св. Девы Пракседии (21 июля – А.Г.).»

Марко Поло, 1295–1298

Южный Иран, побережье около о. Ормуз

Пшеницу, ячмень и всякий другой хлеб сеют они, скажу вам ещё, в ноябре; а в марте уборка; тогда же и другие плоды собирают, и они поспевают в марте; на земле не остаётся ни былинки, только одни финики держатся до мая. Сильная жара сушит всё.

Индия

Кроме рису, другого хлеба в этом царстве нет.