Индивидуальные отношения. Теория и практика эмпатии

Оглавление

Андрей Курпатов. Индивидуальные отношения. Теория и практика эмпатии

Предисловие

Общий раздел

Глава первая. Открытая система психологии человека

Методологическая проблема

Органопсихический вектор

Гносеологический вектор

Онтологический вектор

Личностный вектор

Структурные элементы

Способ существования

Глава вторая. Пространство психотерапии

Введение дефиниций

Императивы психотерапевтической работы

Содействие развитию личности

Пациент (клиент)

Раздел первый: Феномен индивидуальности

Глава третья. Индивидуальность

Постановка проблемы

Запад и индивидуальность

Восток и индивидуальность

Эйдос индивидуальности

Глава четвертая. Естественность и спонтанность

Нарушенная целостность

Спонтанность как проявление естественности

Как искать естественность-спонтанность?

Глава пятая. Сущность человека в системе личности

Сущность и индивидуальность

Раздел второй: Феноменология индивидуальных отношений

Глава шестая. Критерий индивидуальных отношений

Изменение способа существования

Аннигиляция личности

Адаптивность

Глава седьмая. Формы проявления индивидуальных отношений

Полные индивидуальные отношения

Неполные индивидуальные отношения

Транзиторные индивидуальные отношения

Глава восьмая. Способ достижения индивидуальных отношений

Этапы развития индивидуальных отношений

Механизмы достижения индивидуальных отношений

Препятствия на пути к индивидуальным отношениям

Раздел третий: Виды индивидуальных отношений

Глава девятая. Индивидуальные отношения с самим собой

Потерянное «я»

Пробуждение собственной индивидуальности

Преодоление «я»

Глава десятая. Индивидуальные отношения с другими людьми

Предшествующее противодействие

Преодоление препятствий

«Другой»

Глава одиннадцатая. Индивидуальные отношения с миром

Явления и интерпретации

«Погибший Мир»

«Мир»

Дополнительный раздел: Об этоэстетике

Глава двенадцатая. Мораль «внешняя» и «внутренняя»

Общие положения

Мораль – как она есть

Глава тринадцатая. Теоретические аспекты этостетики

О предшественниках этоэстетики

Предмет этоэстетики

Основа этоэстетики

Глава четырнадцатая. Практические аспекты этоэстетики

Социогенная агрессия

Социальное одиночество

Безвыходность брака

«Просто самоучитель» или Субъективные мнения автора

Литература

Отрывок из книги

Очевидно, что психотерапевт должен пользоваться в своей работе некой структурированной системой знаний о человеке. Однако здесь возникают серьезные трудности, поскольку системы знаний, которыми располагает психологическая наука, к сожалению, не приспособлены для решения конкретных психотерапевтических задач. Все они закрыто-системны, то есть представляют собой определенный «тематический» набор знаний, которые заботливо уложены тем или иным ученым в прокрустово ложе какой-то частной, «локальной» психологической теории. Иными словами, не существует такой психологической теории, которая бы «охватывала» человека в его целостности, целиком. Любая такая теория, как бы хороша она ни была и, возможно, даже удобна для каких-то прагматических целей, она всегда отражает только какую-то часть психического. Тогда как люди, естественно, живут не частями, а всем своим существом одновременно, и, причем, непротиворечиво.

Эта методологическая проблема лежит, разумеется, на поверхности, но относится к числу тех «очевидностей», которые привычно игнорируются, не замечаются, а то и вовсе обходятся научной общественностью стороной. Впрочем, этому есть, как минимум, два вполне понятных и оправдывающих нас объяснения. Во-первых, зачем акцентировать внимание на проблеме, если ты все равно не можешь ее решить? Во-вторых, по большому счету и не психологам ее решать, поскольку речь идет о методологической слабости науки как таковой, а вовсе не о том, что психология плоха. Так или иначе, но попытки составить целостную, единую и непротиворечивую систему знаний о человеке, несмотря на отсутствие необходимой для этого методологии, не прекращаются. Традиционная академическая наука идет путем механического складывания отдельных знаний и открытий одно к другому – «фигура» человека не высекается целиком из камня, но составляется из отдельных частей, что, как известно, не сулит этой конструкции искомой прочности.

.....

Только эмоция, из числа всех перечисленных выше феноменов, определенно тяготеет «во-вне» и, следовательно, доступна «рефлексии», и она – рефлексия – является результатом преломления эмоции и на следующем уровне органопсихики (шестой этапный органопсихический процесс). После появления рефлексии оценка оказывается не просто «оценкой для себя» или «оценкой для оценки», как это фактически было прежде, она становится «оценкой для взвешивания», «оценкой для выбора», мы уже в большей или меньшей степени способны контролировать внешнее проявление эмоций.

Очевидно, что содержание рефлексии актуализирует новые возможности и тенденции, заключенные в органопсихике. Взаимодействие последней и рефлексии рождает новое – значение, а как процесс – понимание (первичное понимание), это седьмой (вторичный по отношению к эмоции) этапный органопсихический процесс. Рождается «отношение к эмоции», то есть то, как мы сами «оцениваем» в ощущении наше переживание. Здесь опять работает весь наш опыт, который, в соответствии со своими императивами, вновь видоизменяет реальность. Понятно, что такая экспансия «познающего», осуществляемая им на воспринятое «внешнее», практически ничего не оставляет от того, что было в первичной «информации» и далее в ощущении.

.....