Читать книгу 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО - Андрей Низовский - Страница 77

Салоники – второй по величине город Греции, расположенный на берегу залива Термаикос. Он был основан в 315 г. до н. э. македонским царем Кассандром. Расцвет Салоник пришелся на византийскую эпоху, когда город являлся вторым по значению после Константинополя. С 1430 г. город находился в составе Османской империи, а после Балканских войн 1912–1913 гг. отошел к Греции.

Россыпь церквей

В эпоху раннего Средневековья Салоники являлись одним из центров распространения христианства на Балканах. Дошедшие до наших дней многочисленные церкви IV–XIV вв. являются ценными памятниками византийской архитектуры. Помимо них в Салониках сохранились остатки многочисленных сооружений античной эпохи.

О временах Римской империи в Салониках сего дня напоминает прежде всего дворец императора Галерия, построенный около 297–300 гг. Лучше всего сохранилась юго-восточная часть комплекса, которая включает в себя внутренний дворик – атриум, окруженный колоннадой и галереями с мраморными и мозаичными полами. Частью дворцового ансамбля являлся и так называемый Октагон, богато украшенный разноцветными мраморами и, возможно, служивший тронным залом. К римской эпохе относятся также арка императора Галерия (297 г.) и фрагменты крепостных стен и башен конца IV в.

Салоники. Церковь Св. Дмитрия

Одним из древнейших памятников города является церковь Св. Георгия – так называемая Ротонда. В своей основной части это здание сооружено императором Галерием приблизительно в 300 г. В конце IV в. Ротонда была обращена в христианскую церковь, при этом в ее западной стене пробили главный вход, с востока пристроили алтарную часть – апсиду, а внутренние стены украсили мозаиками. В 1590–1591 гг. турки преобразовали церковь в мечеть, а после освобождения города в 1912 г. здесь ненадолго возобновились христианские богослужения. Позднее по решению греческого правительства в стенах Ротонды был устроен Византийский музей.

Кафедральный собор Салоник, храм Св. Софии, построен в 780–797 гг. на месте древней церкви V в., сооруженной, в свою очередь, на фундаментах какой-то светской постройки IV в. Здание существующего храма включает в себя остатки этих двух предыдущих сооружений. В византийскую эпоху собор являлся ядром обширного комплекса церковных и административных зданий, а в 1524 г. был обращен турками в мечеть. В 1890 г. комплекс храма сгорел и был восстановлен в 1907–1909 гг.

Салоникская София представляет собой огромное (35 × 43 м) сооружение, увенчанное куполом. В церкви сохранились мозаики IX в. (изображения Марии с Младенцем, «Вознесение Христа») и фрески XI в. В 1961 г. были раскрыты росписи притвора, закрашенные во времена турецкого владычества.

Широко известная салоникская церковь Св. Дмитрия (V–VII вв.) представляет собой обширное и сложное сооружение длиной 60 м и шириной 30 м. Под его алтарной частью находится подземная церковь – крипта. К юго-восточному углу храма примыкает небольшой придел Св. Евтимиоса.

На протяжении многих веков церковь Св. Дмитрия неоднократно разрушалась и восстанавливалась заново, так что сегодняшний облик храма отражает все этапы истории памятника. Первоначально здесь находились римские термы. В 313 г. на их месте была сооружена небольшая христианская церковь. В V в. епископ Леонтий перестроил ее в большую трехапсидную базилику, которая сгорела около 626–634 гг. Короткое время спустя церковь была восстановлена, причем в значительно расширенном варианте, а вместо трех апсид появилось пять. В 1493 г., после захвата Салоник турками, церковь Св. Дмитрия была преобразована в мечеть и снова стала христианской только в 1912 г. В 1917 г. церковь почти полностью погибла в огромном пожаре. Ее восстановление началось сразу же после катастрофы, но растянулось почти на тридцать лет. С 1949 г. в храме Св. Дмитрия снова проводятся богослужения.

К числу лучше всего сохранившихся древних памятников Салоник относится базилика Ахиропойитос – Богоматери Нерукотворной (около 470 г.) – обширный трехапсидный храм с притвором и расположенным поодаль баптистерием (крещальней). Несмотря на то что архитектурный облик церкви дошел до наших дней в достаточно целостном виде, ее внутреннее убранство практически не сохранилось: в 1430 г., после турецкого завоевания, храм Ахиропойитос был обращен в мечеть, а все мозаики и росписи были сбиты со стен. Обширные восстановительные работы велись здесь в 1927–1928 гг., 1949 г. и после землетрясения 1978 г.

Замечательным архитектурным памятником Салоник является церковь Теотокос (Богоматери Халкеон; 1023 г.). Она была построена протоспафарием Христофором, о чем свидетельствует надпись на мраморной плите, помещенной над главным входом. В 1430 г., после завоевания Салоник турками, храм был преобразован в мечеть и снова стал христианской церковью после освобождения города в 1912 г. В ходе восстановительных работ были раскрыты фрески и мозаичные картины XI–XIV вв., замазанные турками, восстановлены притвор и южный придел. Уже в ХХ в. церковь дважды – в 1938 и 1978 гг. – пострадала от землетрясений, после чего каждый раз приходилось прибегать к реставрации.

Церкви Св. Апостолов (нач. XIII в.), Св. Пантелеймона (бывший главный храм монастыря Богородицы Периблептос, XIII в.), Св. Екатерины (конец XIII в.) и Св. пророка Ильи (нач. XIV в.) представляют салоникскую архитектурную и живописную школу Палеологовского периода – XIII–XIV вв. Из них наиболее известна церковь Св. Апостолов (1312–1315 гг.), стены которой покрывает богатейший узор кирпичной кладки. В Средние века эта церковь являлась главным храмом небольшого монастыря, вероятно, посвященного Богоматери и основанного в 1310 г. патриархом Нифонтом. Художественное оформление интерьера представляло собой комбинацию мозаик (в верхней части стен) и живописи (в нижней части).

В годы турецкого владычества монастырь был упразднен, а его храм в 1520-х гг. обращен в мечеть. Часть украшавших стены церкви мозаик была сбита, другая часть закрашена. Только после освобождения Салоник в 1912 г. мозаики церкви Св. Апостолов были раскрыты. При этом реставраторов ждало потрясение: оказалось, что здесь, возможно, работали те же мастера, что и во всемирно известной Кахрие-Джами в Константинополе: близость некоторых мозаичных композиций в обеих церквях проявляется в изображении даже мельчайших деталей. При этом мозаики церкви Св. Апостолов пластичнее константинопольских.

В настоящее время убранство храма полностью восстановлено, а возобновившиеся исследования памятника, возможно, принесут еще новые открытия.