Читать книгу Как научиться острословию - Андрей Соколов - Страница 13

1) Для людей робких и застенчивых, для неоперившихся юнцов, делающих первые шаги в любовных делах, очень болезненны упреки в том, что они не могут поддержать разговор, хранят молчание в веселой компании.

К счастью эта тема не осталась без внимания наших далеких предков. У нас есть из чего выбирать. Вы поставите своему противнику блистательный мат в два хода, вспомнив

Молчание сфинкса (П1)

«Какой-то человек порицал софиста Гекатея за то, что, приглашенный на сиситию, он пришел, но не проронил ни слова.

– Мне кажется, – сказал Аpхидамид, – ты не понимаешь, что человек сведущий в искусстве речи, сведущ и в том, когда и где речи надо произносить.»

Можно обезоружить собеседника простым доводом здравого смысла, проявив при этом

Спокойствие мудреца (П2)

«На каком-то совещании Демарата спросили, объясняется ли его молчание глупостью или ему не хватает нужных слов. Он ответил: «Только дурак не умеет попридержать свой язык».

Этот ответ полезно также вспомнить, если упрекнут в том, что вы редко смеетесь (или еще чего-то такого не делаете).

Если же вы желаете сразить собеседника наповал, проявите

Умение Зенона (П3)

«Однажды на попойке Зенон лежал и молчал; его стали спрашивать, в чем дело, а он ответил: «Передайте царю, что среди вас был один человек, умеющий молчать».

Итак, никогда не стесняйтесь достоинства, которое отметил у вас сам же оппонент: ведь умение хранить молчание в отличие от многословия всегда считалось достоинством.

2) К сожалению, еще находятся люди, чьи упреки схожи с ударами ниже пояса. Они упрекают других в чем-то от них не зависящем, например, в физическом недостатке, низком происхождении, национальности, расе и т. д. Слова такого человека сами его отрицательно характеризуют, и вы можете поставить их ему в упрек. В этом случае смело применяйте

Оружие плебея (А4)

«Афинянин попрекал Анахарсиса, что он скиф. Он ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родины».

3) По чьему-то мнению вы общаетесь с плохими людьми. Данная мысль, высказанная вслух, уже упрек. Отразить его вы можете, встав на гуманистическую позицию человека, который способен принять другого со всеми недостатками и пороками. Вспомните

Человечность Аристотеля (П5)

«Аристотеля попрекали, что он подавал милостыню человеку дурного нрава; он ответил: «Я подаю не нраву, а человеку».

В результате вы не только оправдались, но и стали на голову выше собеседника – вы способны на сочувствие и любовь даже к плохому человеку.

Возможно вам понравится другой вариант ответа, который назван

Иммунитет врача (П6)

«Антисфена попрекали, что он водится с дурными людьми; он сказал: «И врачи водятся с больными, но не заболевают».

4) Ситуация почти, как в предыдущем примере, но не совсем: вас упрекают в посещении «нехороших» заведений или же в том, что вы связаны с чем-то дурным. Будет вполне разумно в данном случае вспомнить

Святость Диогена (П7)

«Тому, кто стыдил Диогена, что он бывает в нечистых местах, он сказал: «Солнце тоже заглядывает в навозные ямы, но от этого не оскверняется».

5) упрек, что вас не уважают люди, – серьезный упрек, который может нешуточно поранить тщеславие.

Обычно его преподносят в виде сплетни: кто-то, мол, за глаза отзывается о вас дурно.

Для того, чтобы достойно ответить собеседнику, имеется целый арсенал возможностей: образцом может послужить

Рассудительность Демарата (П8)

«Так как Оронт высокомерно обращался с Демаратом, кто-то заметил: «Сурово обращается с тобой Оронт, Демарат!» На это тот ответил: «В этом нет ничего худого: вредят те, кто с тобой ласков, а не те, кто говорит с тобой неприязненно.»

В жизни в подобной ситуации часто применяется простой как дважды два ответ. Если на ум не приходит ничего более значительного, в качестве образца ответа можно использовать

Ответный поцелуй (АП9)

«Когда Леонтиху, сыну Аристона, сказали, что сыновья Демарата говорят о нем дурно, он воскликнул: «Клянусь богами, ничего удивительного: ни один из них ничего хорошего не способен сказать».

Но можно взглянуть на ситуацию совсем с другой точки зрения и ошеломить собеседника неожиданным ответом достойным царя Македонии:

Польза яда (П10)

«Филипп говорил, что обязан благодарностью афинским демагогам за то, что они своими поношениями делают его лучше умом и нравом: «Потому что я словами и делами стараюсь показать, что они обманщики.»

Может быть вам понравится иная линия поведения в случае подобного упрека: можно уклониться от словесного удара, отступить в сторону с тем, чтобы отрицательный заряд, содержащийся в нем, ушел в никуда. Подобная стратегия близка к идеологии борьбы айкидо, которая исповедует лишь оборонительный стиль и искусное уклонение от ударов:

Словесное айкидо (П11)

«Однажды Сократу сказали: «Разве тебя не оскорбляют ругательства этого человека?» На что он ответил: «Нет, ибо все это не приложимо ко мне».

Не исключено, что отражая упрек данного сорта, вы встанете на позицию невозмутимого и уверенного в себе человека и дадите

Ответ делового человека (П12)

«Диогену сказали: «Многие смеются над тобой». Он ответил: «А над ними смеются ослы, но так как им нет дела до ослов, так и мне нет дела до них».

В данной ситуации автор может также порекомендовать элегантный, словно наряд аристократа ответ. Он позволит вам блеснуть острословием перед слушателями и собеседником в полной мере:

Заочная пощечина (П13)

«Когда Диогену сказали, что кто-то бранит его заочно, он сказал: «Заочно пусть он хоть бьет меня».

Этой лаконичной фразой не только отражается скрытый упрек, но и ставится под сомнение смелость вашего обидчика.

6) Как это ни горько, но в жизни довольно часто приходится играть роль просителя. Упрек в этом раздражает, больно бьет по самолюбию и способен даже вывести из себя спокойного человека. Сохранить невозмутимость и продемонстрировать активную позицию и уверенность в себе поможет вам

Сила знания (П14)

«На вопрос Дионисия, почему философы ходят к дверям богачей, а не богачи к дверям философов, Аристипп ответил: «Потому что одни знают, что им нужно, а другие не знают».

Возможно, некоторым из вас понравится больше другой вариант ответа. Вот он:

Авторитет врача (П15)

«Кто-то сказал, что всегда видит философов перед дверьми богачей. «Но ведь и врачи, – сказал Аристипп, ходят к дверям больных, и, тем не менее, всякий предпочел бы быть не больным, а врачом».