Читать книгу Русский заказ. Духовное исцеление. Том 1 - Андрей Свиридов - Страница 4

Е.П. Савельев.

История Дона и донского казачества.

В 4-х частях, Новочеркасск. 1915–1918 гг.

Перепечатка: г. Ростов-на-Дону, 1990 г., репринтное воспроизведение издании. агентство "Памяти Отечества "

Ознакомление с данной работой потрясает энциклопедичностью кругозора казачьего генерала, сторонника возрождения СЛАВЫ СЛАВЯН. Именно он в начале XX века объясняет, что СЛАВЯНЕ – это люди, стремящиеся к СЛАВЕ Всевышнего. Из текста и подтекста работ автора вытекает трактовка, что именно Казаки – русские – славяне – это те люди, которые отстаивали стремление к СЛАВЕ духовной, на примере исторического развития казаков. И что именно тогда, в тот период, когда казаков спрашивали о национальности: "русский ты или кто?", то казаки отвечали: "Я, казак!" И сегодня, в 1998 году, многие казаки так и отвечают на вопрос о национальности: "Я, казак!", это напоминает ответы нагайбаков на заданный вопрос о национальности, нагайбаки отвечают: "Я, кряшен!". Этими ответами и те, и другие проводят четкий рубеж, отделяющий их от мусульманства.

Автор в первой части работы прослеживает историю славянских национальностей вплоть до взятия греками Трои, которой правил русич, царь Эсхил и который после поражения увёл свои родоплеменные союзы в Италику, где эти племена от местных аборигенов получили название ЭТРУСКОВ. И на основе которых развилась Древне-Римская империя, впоследствии забывшая своё русско-славянское происхождение.

На обширном лингвистическом, археологическом, историческом, этногеографическом, географическом и антропологическом материалах автор обоснованно доказывает общность русичей (славян) Черкессии, взаимосвязь скифов-сарматов, Алании, Готов-РУССОВ, Гуннов и Тюрков, общность их религии: христианства и древнерусской письменности до монголо-татарского нашествия. Но почему-то данная работа в период Советской Власти не переиздавалась, в научный исторический оборот не была введена, и широкие слои общества не подозревали о ее существовании, и, видимо, не случайно: был народ единый советский. Ответы казаков, "Я, казак!", "Я, кряшен!" – это их ответы исторической, генетической, географической памяти, стремящейся к показу того, что корни русских, казаков, кряшен – славянские, берущие своё начало в ДУХОВНОЙ ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ и образе жизни, но из-за огромного разрыва пространственно-временных промежутков внешние признаки славянства в разных исторических углах ТЕРРИТОРИИ действия Вед славянского фундаментализма оформились у славян, которые называют себя русскими по-другому, у казаков – рыцарей древнего славянства – по-иному (язык русский), у нагайбаков (кряшен) – тоже иначе, но язык татарский и русский). И древний бог КРЫШЕНЬ, которого не помнят. Можно прокомментировать и так: приведенные факты – это и есть наследственное отрицание исторической проблемы, согласно которой русичи, славяне, русские получили царское правление от клана Рюриковичей, явившихся в качестве ВАРЯГОВ на славянские территории. Автором же этот синдром наследственной памяти преодолевается через убедительный показ системы доказательств: многие прибрежные европейские города Балтийского бассейна были основаны русичами, и территории персидских, иранских царей, включая и Иерусалим, и Индию, и Китай, были неоднократно завоеваны русичами. И эти завоевательные походы русичей настолько врезались в генетическую память китайцев, что они создали Великую Стену и никогда особо после этого не помышляли о походах на северные (славянские) территории, учитывая, что китайский философ (пророк), Конфуций был в своих философских рекомендациях прагматиком, а не абстрактным теоретиком.

Что поразительно, автор доказательно опровергает выводы о варяжском происхождении царской власти, сделанные Карамзиным в "Истории государства российского". Но эта работа Карамзина почему-то в 1997-98 гг. переиздается в России под патронажем Председателя Правительства РФ Черномырдина В.С. Что это? Намек, что Россия неспособна взрастить своих ДУХОВНЫХ лидеров регионального, федерального и мирового масштаба? Та же оценка, вероятно, относится и ко второму президенту России. Но это одно означает, что Председатель Правительства России не обладает крупномасштабной, концептуальной подготовкой для организации государственных дел, ведущих к подготовке ДУХОВНОГО Возрождения России на основе Вед Славянского Фундаментализма и предшествующих им ИСТОРИИ Русичей, Славян, Русских и Кряшен, Казаков – берущих свое начало от Всевышнего и его богов, которые были, есть и будут: Род, Крышень, Вышень, Даждьбог… И исправить это можно, но сложно…

Автор раскрывает связь между Русью и Хазарским Каганатом. После овладения царским троном в Хазарском каганате еврейскими кланами, Древняя Русь начала опутываться через финансово-торговые пути Долговыми расписками. И тогда, параллельно этому процессу, подрывался Духовный образ жизни русичей. Не случайно при разгроме Хазарского каганата княжеские русские дружины в первую очередь искали реестры долговых расписок, опутавших казну Киевской Руси и других русских княжеств.

Современные инвестиционные и финансовые потоки также выстраиваются и навязываются: Европа – США – Россия, или же нам предлагается дуга: США – Россия. Европейская схема (дуга) превращает Россию в сырьевой придаток, прямая схема "США – Россия" предполагает прямое партнёрство на равных. В США отдают себе отчёт, они, как государство – это нация эмигрантов, и в одиночку не достигнут путей Духовного Возрождения, это США могут сделать на партнёрских отношениях с Россией, но не с Европой. Поскольку Европа, оторвавшись от праславянских корней, но получив Материальное развитие, утратила корни Духовности. Последняя попытка европейцев восстановить свои корни и возродить их была в ЭПОХУ Ренессанса, на базе эстетики прекрасного (художественного образа), на уровне первой рефлексии. Но именно русский художник Михаил Шемякин в шестидесятые годы XX века создал Рецептуализм – уровень второй рефлексии, чем объединил русских больше, чем это сделала КПСС.

Мучительно ломая себя, казаки встали на службу Русскому Престолу, династии Романовых, и автором доказано, что это казаки сделали, помня в своей исторической генетической памяти о Духовной связи с легендарными Русичами, а не с Варягами, которых как бы кто-то пригласил на Русский Престол для разумного управления неопытными Славянами.

Март 1998 г. г. Москва

1979 г.,

г. Челябинск-Оренбург-Пятигорск-Москва

То есть, не подозревая в тот период строительства социализма, что имеется такая работа Е. Савельева "История Дона и донского казачества в 4-х частях", – историческая память подсказала мне в виде ассоциативных поэтических образов-знаков: волнуйся, крепись, эту "светлую и мутную" дорогу социализма Россия пройдет как наваждение, и вновь Россия вернётся к своим Истокам и направится к Духу Триглава, во славу Славянства и Всевышнего!

Март 1998 г. г. Челябинск