Читать книгу Тунгусо-маньчжурские народы. Языки, миграции, обычаи - Андрей Тихомиров - Страница 2

Тунгусо-маньчжурские народы формируются на обширном пространстве в районе Алтайских гор и взаимодействуют с другими языковыми группами народов: монгольской, тюркской и тибето-китайской. Чебоксаров Н. Н. и Чебоксарова И. А. в книге «Народы. Расы. Культуры», М., 1986, с. 50, 53, пишут: «Прародина уральских (финно-угорских и самодийских) тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков находилась, вероятно, на северо-восточной периферии (Евразии – А. Тихомиров). К этой ностратической макросемье языков относятся индоевропейская, семито-хамитская, или афразийская, картвельская, уральская, дравидийская, тюркская, монгольская, тунгусо-маньчжурская, чукотско-камчатская и, возможно, эскимосо-алеутская языковые семьи. На языках этой огромной макросемьи теперь говорит свыше 3/5 всего населения мира. Далеко не все звенья концепции о ностратической макросемье языков являются бесспорными, но в целом эта концепция получила довольно широкое признание… Известный финский ученый А. Кастрен и некоторые другие лингвисты включали уральские языки в более крупную языковую общность – урало-алтайскую, в которой они относили также алтайские языки, сложившиеся, несомненно, в Центральной Азии. Отсюда тунгусские народы в связи с развитием оленеводства распростились далеко на север, вплоть до берегов Ледовитого океана, а тюркские и монгольские кочевники-скотоводы совершали дальние переселения как на запад, вплоть до Восточной Европы и Малой Азии, так и на юго-восток, вплоть до Северного Китая. Близкие к древним алтайцам и родственным им корейцам предки японцев через Корею проникли в первых веках новой эры на Японские острова, где они встретили айнские и индонезийские племена южного происхождения.».

Тунгусо-маньчжурские народы, наряду с тюркскими и монгольскими народами, входят в алтайскую семью. Само слово «Алтай» восходит к тюркскому слову «алтын» – «золото», по-монгольски «алт». «Алтан тобчи» или «Алтан товч» («золотая пуговица», или «золотой свод») – монгольская летопись XVII века. Алтай издревле знаменит своими богатыми месторождениями полиметаллов, железной руды, ртути, а также золота. Тунгусо-маньчжурские народы по физическому облику по большей части принадлежат к байкальскому типу монголоидной расы.

Маньчжуры (по-китайски «мань-цзу») расселены преимущественно в Дунбэе – административно-хозяйственном районе Китайской Народной Республики, включившем большую часть бывшей Маньчжурии. Маньчжурия – северо-восточная часть Китая. Происходит от названия государства маньчжуров, существовавшего в 1-й половине 17 в. на этой территории. В самом Китае в качестве географического наименования его северо-восточной части обычно употреблялось название Дун Сань Шэн («Три восточные провинции»), вытесненное в 30-х гг. 20 в. наименованием Дунбэй, то есть Северо-Восток.

Маньчжуры живут в основном в северных частях Дунбэя, где сохраняются чисто маньчжурские селения; на остальной территории маньчжуры смешались с китайцами.

В 16 в. территорию северной и средней Маньчжурии населяло большое количество мелких племён, занимавшихся охотой и рыболовством; в бассейне средней части реки Хурха (притока Сунгари) и к югу и западу от этой территории жили земледельцы, занимавшиеся также посреднической торговле между китайцами и более северными племенами охотников. Основное занятие маньчжуров – земледелие; скот разводят в ограниченном количестве. В культуре маньчжурского народа сочетаются китайские элементы с самобытными маньчжурскими. Жилище имеет столбовую конструкцию (крыша поддерживается вертикальными столбами). Стены – из кирпича или дерева. Китайским элементом в архитектуре является двускатная крыша жилого, дома. Обогреваются жилища при помощи канов (печь с зигзагообразным дымоходом, проходящим под глиняными нарами), однако планировка жилищ и канов отличается от китайской. Различия между маньчжурами и китайцами имеются также в одежде и обуви. Маньчжуры не приняли китайского обычая бинтования ног девочкам и женщинам. Женская обувь – оригинальные туфли на очень высоких и узких «каблуках» посредине подошвы. Причёска маньчжуров, как у мужчин, так и у женщин отличалась от китайской. Женская причёска – с своеобразными головными украшениями; женские головные уборы – с металлическим каркасом и «крыльями», шапочки с валикообразным верхом; отделка и украшения верхней женской одежды, отличающие её от китайской, сохраняются в известной мере до сих пор. В духовной культуре сохраняются особенности свадебных и похоронных обрядов. Для религии маньчжуров характерны анимизм, шаманизм, культ предков. От китайцев они заимствовали конфуцианство, буддизм, даосизм.

Маньчжур в традиционном наряде (Википедия)

Осада Ляояна маньчжурскими войсками под предводительством Нурхаци.

Китайская ксилография, 18 в., Всемирная история, гл. ред. Е. М. Жуков, т. IV, 1958, c.633

Эвенки – народность в Сибири России и северном Китае. Известны также под названием тунгусы (у русских и якутов), орочоны (в Забайкалье и Приамурье), килэ (у удэгейцев). Уже в 19 в. многие оленеводы перешли на якутский язык, но большинство эвенков земледельцев и скотоводов Забайкалья говорили только по-русски и по-бурятски. Основная часть эвенков занимается кочевым хозяйством, охотой и рыболовством. Оленеводство было главным образом транспортным, оленей седлали и вьючили (санки заимствованы недавно от соседних народов). Обеспеченность оленями была невелика (большинство имели оленей менее 25 голов на хозяйство); незначительная часть зажиточных эвенков владели многочисленными стадами оленей, поставляли их на кабальных условиях беднякам, занимались перевозкой купеческих грузов (например, на Аяно-Майском тракте) и посреднической торговлей. Рыболовство было чисто потребительским. В некоторых озёрных районах (например, в верховьях Вилюя и Хатанги) оно было главным занятием бедноты, почти не имевшей оленей и жившей полуоседло. Среди эвенков были кузнецы, они обрабатывали привозное железо. Фольклор эвенков состоит из сказок, мифов, преданий, загадок и т. д. В нём отражена жизнь в тайге, охота, межродовые отношения.

Лесные тунгусы. 1862 г. (Википедия)

Модель чума, сделанная из дерева. Экспонат Этнографического

музея народов Забайкалья.

«Столбы идола» (тотемные столбы) нанайцев («гольдов»).

Рисунок Ричарда Маака, между 1854—1860 (Википедия)

Эвены (известны в литературе также под названием ламутов) – этнографическая группа, по своему происхождению, языку и культуре близкая к эвенкам. Э., живущие на охотском побережье и Камчатке, называют себя «орочель» (единственное число ороч) – «оленные». Эвены занимаются оленеводством, охотой, рыбной ловлей. На охотском побережье существовали группы полуоседлых эвенов, занимавшихся преимущественно рыболовством и морским промыслом, транспортным животным служила у них собака.

Характерное жилище оленеводов эвенов – с цилиндрическими стенами и конической крышей, близко по конструкции к чукотской и корякской яранге, у некоторых групп бытовал конический чум, у эвенов охотского побережья еще в 18 в. были распространены землянки с входом через дымовое отверстие. Старинная одежда сходна с эвенкийской. Эвены, как и эвенкам, издавна было знакомо кузнечество. Еще в начале 20 в. эвены сохраняли пережитки родовой организации, но у оленеводов социально-имущественное расслоение проявлялось в большей степени; в основе его лежало владение оленями.

Хотя уже в 19 в. были обращены в православие, они во многом сохраняли свою древнюю религию – шаманизм, анимистические представления, культ «хозяев» природы (тайги, огня, воды, солнца), культ медведя. Богат сказочный и другой фольклор; изобразительное искусство – орнамент геометрического стиля на одежде и утвари.