Читать книгу Филистимляне. История исчезнувшего народа - Андрей Тихомиров - Страница 3

Бытие

Глава 10: 14 Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. (Племена восточного Средиземноморья).

Глава 21: 31 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись («Священный союз»).

32 и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую. («Священный союз». Филистимляне – народ, населявший с XII века до н.э. юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа «народов моря», от филистимлян происходит название Палестина).

33 И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. (Рощи имели сакральное значение в древности).

34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие. (Авраам, по «совету» жрецов, странствовал со своей семьей по Филистимской земле).

Глава 26: 1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошёл Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. (Голод может случится по разным причинам: неурожай, засуха, падеж скота и т.д.).

2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, (Жрецы так и контролируют Исаака, не давая уйти из Ханаана).

3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; (Надо контролировать земли Ханаана).

4 умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные, (Опять заманивание фертильностью).

5 за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. (Послушание – вот главное!).

6 Исаак поселился в Гераре. (Это – Ханаан).

7 Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, [думал он], жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. (Опять обман! Мужа могли убить за прекрасную жену, а брат есть брат!).

8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. («Играет» в сексуальные игры!).

9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради её. (Обман раскрылся).

10 Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввёл бы нас в грех. (Брат не защищает сестру).

11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснётся к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти. (Защита Ревекки).

12 И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. (Это, конечно, преувеличение! На самых плодородных почвах получает не более сам-30, а не сам-100!).

13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. (Исаак богатеет).

14 У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. (Исаак богатеет).

15 И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землёю. (Зависть филистимлян, их необходимо опорочить).

16 И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. (Богатство Исаака стало очень большим).

17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. (Уход Исаака).

18 И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. (Копание колодцев).

19 И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой. (У Исаака есть рабы).

20 И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарёк колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. (Спор о воде. Зарождается общественная собственность).

21 выкопали другой колодезь; спорили также и о нём; и он нарёк ему имя: Ситна. (Спор о воде).

22 И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарёк ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. (Главное – фертильность!).

23 Оттуда перешёл он в Вирсавию. (Переселение в Вирсавию).

24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твоё, ради Авраама, раба Моего. (Главное – фертильность!).

25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатёр свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь. (Жрецы использовали водоискательство. Водоискание – Еще в 1913 г. профессор Томского технологического института Н. Кашкаров писал в свой работе «Обнаружение подземных вод по изменениям, вызываемым им в атмосфере»: «Человек, одаренный способностью водоискания, держа в руках простую раздваивающуюся (вилкообразую) ветвь орешника, по поворотам этой ветви, вызываемым его рефлекторными (бессознательными) судорожными движениями, может указать место нахождения подземного потока, определить его ширину, приблизительную глубину залегания под поверхностью земли и направление движения воды и проследить его течение. Многие водоискатели ощущают влияние не только потоков подземных вод, но также струй газов, электрических токов и, наконец, обнаруживают присутствие залежей металлов и рудных жил. После продолжительной подготовки некоторым искателям удается развить способность различать ощущения, вызываемые в них различными веществами, и определять, что именно воздействует на них в данном месте». Это объясняется тем, что живые организмы могут в той или иной степени улавливать земной магнитный градиент (перепады в напряженности магнитного поля), что приводит появлению этих способностей. Еще в 60-е годы XX века в Институте мозга в СССР ставились опыты, доказавшие влияние магнитного поля на двигательные условные рефлексы руки. Безусловным раздражителем служил электрический ток, пускавшийся в пальцы той же руки).

26 Пришёл к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. (Приход бывших друзей).

27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? (Общение между сотоварищами).

28 Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, (Господь – это жрецы, которые «помогают» Исааку, потому, что он им выгоден для удержания контроля над Ханааном).

29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом. (Заключение союзнических соглашений).

30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили. (Все важные дела заканчивались гулянкой – пиром).

31 И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром. (Союз заключен).

32 В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. (Найдена вода).

33 И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива до сего дня. (Все названия носят определенный характер).

34 И был Исав сорока лет, и взял себе в жёны Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; (Многоженство-полигения).

35 и они были в тягость Исааку и Ревекке. (Ну, не нравились и все тут).

Исход

Глава 13: 1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Господь-бог говорит как все смертные люди, то есть он – человек).

2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они. (Ложесна (слав.) – материнская утроба, младенец, разверзающий ложесна – первенец. Освятить – то есть показать на свет, в данном контексте надо понимать, что первенцы должны принадлежать жрецу, возомнившему себя неким господином – богом. Здесь главное – первый (первенец), первенство как нечто главное, основное, это борьба за первенство, как нечто главное. У многих народов первенцев приносили в жертву).

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: (То бишь я – самый главный, не есть – квасного, чтобы не заболеть дизентерией).

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. (Авив, с иврита «месяц колосьев», первый месяц священного и седьмой – гражданского года в еврейском календаре, назван так потому, что в этом месяце начинал колоситься хлеб, впоследствии его стали называть нисаном, то есть месяцем цветов).

5 И когда введёт тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течёт молоко и мёд, то совершай сие служение в сём месяце; (Хананеи или ханаане – жители Ханаана (древнее название Палестины), где уже давно процветало хлебопашество, виноделие, торговля, караванные пути, и жрец об это прекрасно знал, поэтому ему и понадобилось «пушечное мясо» для захвата данной территории. Порты Ханаана Библ и Угарит экспортировали кедр, металлы, слоновую кость и ткани, в том числе пурпур. Хеттеи или хетты – древние племена индоевропейской группы народов, происходят, по Книге Бытия, от Хета, сына Ханаана. Аморреи – одна из групп кочевых семитских племён, около 2000 г. до н.э. вторгшаяся в Месопотамию и Ханаан, завоевали Шумер, Аккад и основали свои династии в городах-государствах, создали Вавилон и Ассирию. В XX в. до н. э. ассирийские правители вели борьбу с аморитскими царями Вавилона, опираясь на поддержку древних городов Шумера (в Южной Месопотамии). В XVIII в. до н. э. царь Шамшиадад укрепил Ассирию, опираясь на широкие слои свободного населения. Он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны, расположенных к северу и востоку от Ассирии, совершал походы в страну Лабан (Ливан) на берегу «Великого моря» (Средиземного моря), подчинил своему влиянию государство Мари на реке Евфрате, к юго-западу от Ассирии. Сохранились сведения об экономия, мероприятиях Шамшиадада (установлении твёрдых цен на зерно, масло и шерсть). К середине XVIII в. до н. э. Ассирия ослабевает и попадает под власть вавилонского царя Хаммурапи. В XVI – XV вв. до н. э. рядом с Ассирией выросло сильное Митаннийское царство, которое, опираясь на помощь Египта, завоевало ряд соседних областей, в том числе и саму Ассирию. Митаннийский царь Шаушшатар разгромил Ассирию, захватил город Ашшур и увёз в свою столицу Васугани богатую добычу. Однако к концу XV в. до н. э. Митаннийское царство, ослабленное длительной и упорной борьбой с хеттами, постепенно теряет своё влияние в северной части Передней Азии. Ассирийские цари воспользовались этим и стали вести самостоятельную внешнюю политику. Цари Ашшурнадинахи и Ашшурубаллит установили дипломатические связи с Египтом и получали оттуда золото. Ашшурубаллиту удалось освободить Ассирию от господства Митанни, совершить поход в Вавилонию и посадить на вавилонский трон своего правнука Куригальзу III. Превращение Ассирии в сильною военную державу было связано с развитием рабовладения и ассирийской торговли. Падение Митанни открыло Ассирии дороги на запад, к берегам Средиземного моря. Однако развитию внешней торговли Ассирии мешали на западе племена амореев (ахламу), а на юге и востоке – касситский Вавилон, который восстанавливал против Ассирии восточные племена Загра. Преемники Ашшурубаллита вели войны с целью захвата территорий, добычи рабов и обеспечения торговых путей. Адад-Нирари I проник на запад вплоть до Сирии и захватил территорию от Харрана до Кархемиша (на реке Евфрате). Салманасар I в XIII в. до н. э. начал борьбу с северными племенами страны Урарту и основал там ассирийские колонии. Тукульти-Нинурта совершил крупные военные походы на восток и юго-восток, в Элам, а также на запад в страны Хана и Мари (на р. Евфрате). В Северной Сирии он разгромил сиро-хеттские княжества, а к западу от озера Ван разбил коалицию 43 князей страны Наири. Наконец, Тукульти-Нинурта захватил Вавилон, разрушил его укрепления и разграбил. В конце XII в. до н. э. царь Ассирии Тиглатпаласар I захватил важные финикийские города Библ, Сидон и Арад и наложил на них дань. Он совершил поход в Вавилонию и захватил Вавилон и Сиппар, но удержать их не мог. Вскоре после его смерти Ассирия, ослабленная войнами, стала клониться к упадку. Опустошительные набеги арамейцев привели к крушению ассирийского могущества. В XIII в. до н. э. в Ассирии появляется железо, которое постепенно вытесняет бронзу. Развитие железоделательного ремесла произвело переворот в технике, привело к развитию торговли и оснащению войска новым, более совершенным видом оружия. Всё это содействовало восстановлению мощи Ассирии. Усилению Ассирии содействовало также слияние субарейцев с арамейцами, поселившимися в Ассирии, и растворение этих племён среди ассирийцев. Субарейцы (субару) – жители области Субарту, как сичтают многие исследователи, субарейцы – аккадское (ассиро-вавилонское) название хурритов – группы племён, жившей в Северной Месопотамии, а также в Сирии и Палестине с 3-го тысячелетия до начала 1-го тысячелетия до н..э., в «Исходе» эти отдельные племена и упоминаются. Евеи – возможно жители города Яффы. Иевусеи – жители города Иевуса, будущего Иерусалима. Гергесеи – скорее всего кутии или гутии, потомки индоиранских племён на северо-востоке Месопотамии. Ферезеи – возможно финикийцы. Израиль впервые упоминается в одной из египетских надписей (около 1230 г. до н.э.), где он назван при перечислении стран, которые пострадали от вторжения «народов моря», но в противоположность другим названиям Израиль определяется в надписи не как страна, а как народ или племя. Скорее всего, израильтяне ещё кочевали в пределах этого времени. В позднейших преданиях, собранных в Библии, отсутствуют указания на господство египтян в Ханаане и на их войны там. Если бы израильтяне появились в Ханаане уже во время амарнской переписки, как предполагают некоторые исследователи, то, несомненно, в Библии сохранились бы какие-либо отголоски пребывания египтян в Палестине и борьбы Израиля с ними. Уже в середине II тысячелетия до н.э. при дворах царей крупнейших тогдашних государств существовали целые дипломатические архивы. Так, известны архив египетских фараонов, найденный в Эль-Амарне (амарнский), на месте новой столицы фараона Эхнатона Ахетатоне, и архив хеттских царей, найденный в Хаттусе (Богазкёе). В XVI – XV вв. до н.э. египетские фараоны вели войны в Палестине и Сирии, что привело к столкновениям с могущественным государством Митанни, а также с хеттами и Вавилоном. В Сирии и Палестине были размещены египетские гарнизоны. Происходят также династические браки, что ведёт к установлению относительно спокойного времени. Положение меняется во время правления сына Аменхотепа III Аменхотепа IV около 1380 г. до н.э., по-видимому, обострились отношения между фараоном и фиванским жречеством, а начало этому положило большое извержение вулканов, на шестом году его правления. По-видимому, захватнические войны в эти первые 6 лет им не велись, что привело к уменьшению поступления дани, этим и воспользовались жрецы израильтян для «привлечения» к захвату богатого Ханаана. Аменхотеп IV разжаловал главного тогдашнего египетского «царя богов» Амона-Ра, а заодно и всех других, которым поклонялись в ту пору и повелел поклоняться одному новому богу – Атону (солнечному диску), фараон покинул Фивы и поселился в новой столице Ахетатоне. Другими словами, данные описанные события вполне могли происходить во время правления Аменхотепа IV, ставшего, после описанных событий, Эхнатоном).