Читать книгу Наука подтверждает. Сборник статей - Андрей Тихомиров - Страница 3

ЭРИДУ, Эреду (шумерск. – добрый город), – город в Шумере (Древняя Месопотамия), находившийся на берегу лагуны Персидского залива, позднее отступившей от города. Согласно преданию, древнейший из шумерских городов. Был центром культа бога мировых вод и мудрости Энки (Эа). Просуществовал до середины 1-го тысячелетия до н. э., но политической роли не играл. На месте Эриду ныне находится городище Абу-Шахрайн (Ирак). Недавние раскопки арабских археологов обнаружили здесь археологические слои 4-го тысячелетия до н. э. Большая Советская энциклопедия, главный редактор Б. А. Введенский, том 49, второе издание, 1957, с. 154.

Википедия (выборочно): «Эриду – один из древнейших городов Шумера и мира. По шумерской мифологии это самый первый город на Земле. Многочисленные раскопки археологов прослеживают глубокую древность города, в котором выделено множество культурных слоёв, раскопан древнейший храм, зиккурат, много других храмов и сооружений, при этом самые ранние слои относят к VI тысячелетию до н. э. Эриду в настоящее время представляет собой археологическую зону на юге Ирака, которая называется „городище Тель-Абу-Шахрейн“… Шумерские легенды говорят, что перед Великим потопом „После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола“. С Эриду начинается „Ниппурский царский список“. В допотопное время указывается на пять основных городов, в число которых входили также Бад-тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак. Ниппурский царский список пишет о двух царях Эриду, правивших в течение огромных периодов времени общей продолжительностью 18 шаров (64 800 лет), после чего город был оставлен и его престол перенесён в Бад-тибиру. Эриду возник как центр раннеземледельческой культуры на юге Месопотамии (так называемая культура Эреду конца VI – первой половины V тыс. до н. э.). Заселён в середине VI тыс. до н. э.; в дальнейшем – важный центр убейдского периода, а затем в IV тысячелетии до н. э. один из главных центров шумерской культуры. К началу III тыс. до н. э. Эриду играл периферийную роль в политической жизни региона. В письменных источниках середины III – середины I тыс. до н. э. Эриду – самый южный из конгломерации городов Шумера, выросших рядом с храмами. Скорее всего, он был основан прямо на побережье Персидского залива, рядом с устьем Евфрата, однако из-за накопления илистых наносов на береговой линии в течение тысячелетий остатки города сейчас находятся на удалении от берега».

Современные исследования подтверждают данные о том, что в библейской книге Бытие описываются в религиозно-сказочной форме реальные события, связанные с заселением Древней Месопотамии, а также совершившийся потоп в этом же районе. Что совпадает и хронологически. «Подсчитано, что в пик последнего оледенения уровень моря был на 130 метров ниже современного. Следовательно, значительная часть континентального шельфа представляла собой сушу. Затем началось потепление, и примерно семь тысяч лет назад материки и океаны приобрели знакомые нам очертания. Некогда обширные пространства земли затопило».

Большая Советская энциклопедия, главный редактор С. И. Вавилов, том 3, второе издание, 1950, с. 265

Глава 2

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (По библейской легенде, эдем – место пребывания двух первых людей – Адама и Евы – до их «грехопадения». Это слово – древнееврейское, означает: сад, рай, красивое, приятное место. На шумерском языке (ни похожим ни на один из известных языков) слово «едем» – «еден» означает «долина», по правилу омонизации случайно совпавшее слово по звучанию, сыграло свою роль: сложилось впечатление, будто «Едем» – это мистический термин, лишенный конкретного географического смысла, а не долина Двуречья в нынешнем Ираке (здесь находится «дерево Адама»), где находится и озеро Тартар, а также пещеры Тар, крайне схожее звучание с древнегреческим тартаром – бездной в недрах земли, куда по легенде Зевс низверг титанов, царство мертвых (провалиться в тартарары). По мере роста населения в Шумере, находящемся как бы «на востоке» от Африки и Ближнего Востока, росло и недовольство в шумерском обществе, т.к. уменьшалось количество плодов, растений и животных, кроме того, около 2500 г. до н. э. Шумером овладело государство Аккад и шумерцы стали зависимым населением, остались лишь далекие воспоминания о «золотом веке», когда шумерцы жили счастливо и хорошо «в Эдеме» – «на равнине». Предания о саде Эдемском передавались от поколения к поколению и достигли древних евреев, где и были затем записаны в Пятикнижии Моисея. По современным данным древние люди перешли из Африки в Аравию и постепенно вышли к Персидскому заливу, в то время плодородной долине, изобилующей источниками с пресной водой и богатым животным и растительным миром. В древности Персидский залив носил название Море Восхода, а Средиземное море – Великое Море Заката.)

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Объяснение появления деревьев, плоды которых использовались в пищу. Дерево жизни – это финиковая пальма. которая дает съедобные, вкусные и питательные плоды – финики, необходимые для поддержания жизни. Дерево имеет практическое значение и в древности называлось деревом жизни. Дерево познания добра и зла – смоковница, инжир, фиговое дерево, винная ягода, имело множество разных названий, в том числе и тотемное – «дерево познания добра и зла». И финиковые пальмы и смоковницы повсеместно растут в южном Ираке. Единичное (дерево жизни, дерево познания добра и зла) выступает здесь как собирательное, как и в детском миропонимании (ребенок, что или кого видит о том и говорит): Бог – боги, жрецы, то есть люди, обладающие каким-либо преимуществом перед другими людьми, Адам – мужчины (утверждается патриархат), Ева – женщины, Каин – земледельцы, Авель – пастухи.)

Царь (стоит) приносит богу Луны (сидит) жертвоприношение вином, в священном сосуде находятся ветвь пальмы и две финиковые грозди. И вино и финиковая пальма являются сакральными предметами. Схожий рисунок имела стела с законами царя Хаммурапи, который стоял перед божеством Шамашем (богом Луны) XVIII в. до н.э. (справа). Ясно видно, что бог имеет вполне человекообразную форму, это – скорее всего, жрец, гипнотизер, экстрасенс.

Шумерская стела, ориентировочно XX – XXI вв. до н.э.

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. (Для орошения необходима река, значит ничего сверхъестественного в раю нет, все орошается – поливается.)

11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; (Возможно Фисон был притоком Евфрата, но затем высох, в древности там, возможно были месторождения золота.)

12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. (Согласно «Словарю к книгам Ветхого завета» О. Штейнберга бдолах – ароматическая древесная смола. Оникс – минерал, разновидность агата. То есть вполне реальные вещества.)

13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. (Гихон, возможно, река Карун на юго-западе современного Ирана, в древности там находилось государство Элам.)

14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Эти географические названия давно идентифицированы: Хиддекель – река Тигр, Ассирия – прекратившее существование государство Ашшур (Ассур), столица которой, находилась на западном берегу Тигра, и поэтому протекающая «пред» ним, и река Евфрат.)

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (С поселения Эриду (современный южный Ирак городище Абу-Шахрейн), находящемся на берегу «волнующего моря» (ныне отстоящем от Персидского залива на расстоянии более 100 км), была связана древнейшая шумерская легенда о возникновении первичной культуры шумеров, Эриду являлся и древнейшим политическим центром страны. Это полностью соответствует последним научным данным, что человечество порциями расселялось из Африки через Баб-эль-Мандебский пролив и пройдя вдоль Аравийского полуострова, выходило к Двуречью: Тигру и Евфрату.)

Глава 6

1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, (Человечество увеличивается).

2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жёны, какую кто избрал. (Широко известно, что даже очень близкие виды животных не поддаются скрещиванию или же образуют бесплодные гибриды, получается, что «сыны Божии» – тоже люди, но обладающие некоторыми преимуществами перед остальными – своими знаниями, умениями, навыками).

3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. (Люди особенно не чтили «высшие силы», поэтому их необходимо было постоянно пугать возмездием. Понятие лет в Библии крайне относительное, это мог быть как лунный, так и солнечный календарь, а возможно и смешанный. Конкретные числа могут быть так называемыми «счастливыми» и «несчастливыми». Все числа, по мнению древних людей, обладают «волшебными свойствами». В древнем Вавилоне самым замечательным числом было «12» – «дюжина», возможно от старорусского слова «сдюжить» – то есть «смочь», число 12 делится на много числе, а следующее число 13 ни на что не делится – получается «чертова дюжина». На 12 месяцев вавилоняне делили год. Сутки у них делились на 24 часа, или на 12 двойных часов, каждый час – на 60 минут, или 5 раз по 12. Кроме того, число это было очень удобным для счета. Ведь его можно без остатка делить и на 2, и на 3, и на 4, и на 6. Поэтому оно было принято за единицу измерения. Совсем непохожим на «12» было следующее за ним «13». Его нельзя было разделить ни на одно число, кроме самого себя. Поэтому и стали считать его несчастливым, чертовой дюжиной).

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Здесь возможны различные интерпретации – исполины в физическом плане, в умственном, в своих навыках и т.д., если они производили потомство от «дочерей человеческих», то это означает, что и эти исполины были тоже людьми).

5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; (Неповиновение определенным зарождающимся порядкам в древнейшем человеческом сообществе приводило к бунтам и противодействовало формированию морально-этических норм, каждый человеческий индивид, как и животные, стремились к получению прежде всего благ для себя, выстраивалась пирамида власти).

6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. (Здесь Господь понимается как непреодолимая стихия, а также господствующая, отсюда и слово «Господь», морально-этическая среда древнего человеческого общества, в котором господствующее положение постепенно занимали вожди-жрецы).

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. (Разбушевавшаяся природа может уничтожить все живое, в том числе и ни в чем не повинных животных).

8 Ной же обрёл благодать пред очами Господа. (Скорее всего, Ной вел «правильный образ жизни», то есть подчинялся господствующим морально-этическим установкам того времени).

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом. (Те же установки, подкрепляющие праведность Ноя).

10 Ной родил трёх сынов: Сима, Хама и Иафета. (Формирование семьи Ноя).

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. (В древнейшем человеческом обществе формируются понятия добра и зла).

12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Недовольство правящей элиты – жрецов-вождей непослушанием остальной части населения).

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. (Не только человек вел себя неправильно, но и другие живые существа – «плоть». Общение Бога с Ноем путем беседы показывает, что Ной мог получать нужную информацию путем внушения от жрецов-вождей).

14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. (Ковчег можно объяснить как некий сундук или ящик, или закрытую лодку в отличие от плота. Согласно этимологическому словарю О. Штейнберга, гофер – это кипарис, по другой версии – смола, смолистое дерево).

15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. (По подсчетам А. Азимова размеры ковчега, напоминающего корабль, будут следующими: 450-75-45 футов = чуть более 1,5 миллиона кубических футов, около 43 тысяч кубических метров).

16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье [жильё]. (Получается герметическое многопалубное судно. Исходя из того, что в Междуречье происходят бесконечные наводнения, жрецы-вожди научились создавать специальные судна для спасения на водах. Кроме того, жрецы-вожди научились определять по разным признакам приближающийся природный катаклизм, в том числе и наводнения).

17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни. (Предсказание будущего крупнейшего наводнения в Междуречье. Предсказанья могли делать жрецы, пересылая эту информацию Ною с помощью морфогенетических полей, он мог считывать с них информацию. Вполне возможно, что в подобных случаях и звери, растения, сверхчувствительные люди также считывают информацию с формообразующих полей. Нередки случаи, когда братья наши меньшие «штудируют» глобальные морфогенные поля. Общеизвестна способность животных предчувствовать катастрофы. Очевидцы вспоминают, что в 1960 году, накануне землетрясения в Агадире (Марокко), из города сбежали все бродячие собаки (не только крысы бегут от опасности!). Через три года то же повторилось в городе Скопья (Югославия): бегущие вон псы и подземные толчки разрушительной силы. История знает немало других похожих примеров (в древнем Китае специально держали собак-предсказателей стихийных бедствий. Морфогенетическое поле постоянно меняется, отражая динамику развития организма. Таким образом концепция морфогенетических полей строится на тезисе внеклеточной информации, причем, предполагается «объемный» характер этого поля, поскольку оно должно охватывать все клетки организма. С этой точки зрения, морфогенетические поля отвечают требованиям, предъявляемым к неизвестному программирующему механизму, управляющему всем организмом как единым целым. Британский биолог с мировым именем Руперт Шелдрейк впервые предложил считать единым целым не только тело человека или атом, но все, что можно объединить по какому-либо признаку. К примеру, домашние животные и их хозяева, согласно Шелдрейку, – целое, следовательно, нет ничего удивительного в том, что, когда это целое распадается, его части продолжают считывать информацию с морфогенных полей друг друга).

18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдёшь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сынов твоих с тобою. (Завет – это торжественно заключенный договор между праведником и жрецами).

19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. (Древнее представления о том, что всех животных можно поместить на корабль, чтобы они были по паре, то есть могли размножаться).

20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. (То есть сухопутные животные).

21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. (Древнейшее представления о том, что животные могут питаться растительной пищей, хотя и растения тоже живые существа, не учтено то, что животные на корабле могут сожрать других животных).

22 И сделал Ной всё: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Завет Ноем исполнен).

Глава 7

1 И сказал Господь Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сём; (Жрецы разрешают Ною и его семьи вхождение к корабль).

2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; (Деление скота на чистое и нечистое связано с тем, кого из них можно приносить в жертву, чистый – это крупный рогатый скот, овец, коз. Использование «священных» чисел – 7 и 2, «мужской пол и женский» – установление патриархата).

3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, (Использование понятия чистого скота и нечистого, а также «священных чисел»).

4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. (Вновь использование «священных чисел»).

5 Ной сделал всё, что Господь повелел ему. (Главное – послушание).

6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришёл на землю. (Здесь, скорее всего, использован лунный календарь, то есть год – месяц. В 1929 г. английский археолог сэр Чарльз Вулли сообщил о том, что при раскопках в долине Евфрата, он обнаружил осадочные породы на глубине почти 3 метров. Шумерские летописи делят все исторические события на «допотопные» и те, что произошли после потопа. В списках шумерских царей, которые правили до потопа, часто встречаются сроки правления в несколько десятков тысяч лет, объяснение этому заключается в том, что использовался лунный календарь и каждому царю придворными льстецами (мудрецами), чтобы получить те или иные привилегии и возможности, приписывались тысячи лет правления, они провозглашали тысячелетние царствования. В Древнем Шумере был широко распространен эпос о Гильгамеше. В нем, в частности рассказывается о том, как поиски бессмертия привели Гильгамеша к герою по имени Ут-Напиштим, который пережил потоп и был «бессмертен»! История Ут-Напиштима очень сильно напоминает библейскую. По современным данным это гигантское наводнение произошло около 2800 года до нашей эры, кроме того, на протяжении многих тысячелетий на территории Междуречья прошли бесчисленные наводнения).

7 И вошёл Ной и сыновья его, и жена его, и жёны сынов его с ним в ковчег от вод потопа. (Вхождение в корабль).

8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле (Загрузка корабля).

9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. (Загрузка корабля).

10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. (В Междуречье хлынули воды).

11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; (Сильнейшее наводнение, сопровождающееся ливнями и ураганами).

12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. (Использование «священных» чисел).

13 В сей самый день вошёл в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. (Описание людей на корабле).

14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, (Загрузка всех, кто должен спастись).

15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; (Описание всех живых пассажиров).

16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. (Закрытие герметического корабля жрецом-господином).

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землёю; (Использование «священных» чисел при наводнении).

18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. (Плавание судна-ковчега).

19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; (Долина рек Тигр и Евфрат плоская как блин, поэтому даже небольшое наводнение, сильный ливень приводит к тому, что вся долина оказывается затопленной).

20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. (15 локтей составляет приблизительно 7 футов или около 7 метров, то есть «высокие горы» – это небольшие холмы в Междуречье, которые и оказались затопленными).

21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; (Из-за сильного наводнения погибло много животных, людей).

22 всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. (Все дышащее воздухом погибло).

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, – всё истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. (В Междуречье все на земной поверхности погибли, кроме Ноя и пассажиров ковчега).

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. (Вода еще долго прибывала в Междуречье).