Читать книгу Mika peygamberin kitabı – metin üzerine bilimsel bir yorum - Андрей Тихомиров - Страница 1

Her ayetten sonra parantez içinde ilmi yorumlara yer verilmiştir.

Bölüm 1

1 Yahuda kralları Yotam, Ahaz ve Hizkiya'nın günlerinde Mika Morasfitin'e gelen ve Samiriye ve Yeruşalim hakkında kendisine açıklanan Rab'bin sözü. (Hipnozcu rahibin sözlü bir önerisi var. Belki bu daha sonraki bir eklemedir. Bundan Mika'nın İşaya ile aynı kralların yönetimi altında, yani MÖ 750'den 790'a kadar yaşadığını ve Mika'nın Moreşet, Judea'nın güneybatısında, daha büyük bir şehir olan Lachish'in yakınında küçük bir kasaba. Bu topraklar, komşu kabilelerin baskınlarından ve özellikle de Senacherib'in 701'de Filistin'e karşı seferi sırasında büyük zarar gördü: ele geçirildi, yağmalandı, ve nüfuslarının büyük bir kısmı esaret altına alındı Mika, dolayısıyla başkentteki İşaya'nın aksine, bir "taşralı" idi; bu da onun Kudüs'ü neden günahların merkezi olarak gördüğünü kısmen açıklayabilir (1:5; 3:10) ve Yeruşalim'in bir harabe yığınına dönüşeceğini öngörürken, İşaya ise tam tersine, Yeruşalim'in "doğruluk şehri, sadık bir başkent" olarak korunacağını önceden bildirdi (Yeşaya 1:26).

2 Ey tüm uluslar, dinleyin, dünyayı ve onu dolduran her şeyi dinleyin! Rab Tanrı, kutsal tapınağından size karşı tanık olsun! (Sürüye sesleniyorum. Yeşaya ile eş zamanlı olarak, konuşmaları Eski Ahit'te de yer alan başka bir peygamber Yahudiye'de vaaz veriyordu. Adı Mika veya Mika idi).

3 Çünkü işte, Rab yerinden çıkıyor ve yeryüzünün yüksek yerlerine inip yürüyor—(Yüksek yerler "kutsal" bir statüye sahipti).

4 Dağlar onun altında eriyecek, vadiler ateşten çıkan balmumu gibi, sarp sulardan akan sular gibi parçalanacak. (Allah her şeye kadirdir).

5 Bütün bunlar Yakup'un kötülüğü ve İsrail evinin günahı yüzündendir. Yakup'un kötülüğü kimden geliyor? Samiriye'den değil mi? Yahudiye'de yükseklikleri kim [düzenledi]? Kudüs değil mi? (Günahkarlar hem Samiriye'de hem de Yeruşalim'de ikamet etmektedirler).

6 Bu yüzden Samiriye'yi tarlada bir harabe yığını, üzüm yetiştirilen bir yer yapacağım; Taşlarını vadiye atacağım ve temellerini açacağım. (Samiriye'nin yakında düşeceği).

7 Onun bütün putları kırılacak, bütün zina armağanları ateşle yakılacak ve bütün putlarını yok edeceğim; çünkü onları zina armağanlarından yaptı ve zina armağanlarına dönüştürülecek. (Zina hediyesi verilen putlar yok edilecektir.)

8 Bunun için ağlayacağım ve feryat edeceğim, soyulmuş ve çıplak gibi yürüyeceğim, çakallar gibi uluyacağım ve devekuşları gibi ağlayacağım (Hayvanlarla karşılaştırma).

9 Yenilgisi acı verici olduğundan Yahuda'ya, hatta halkımın kapılarına, hatta Yeruşalim'e kadar ulaştı. (Kapı "kutsal" bir statüye sahipti).

10 Gat'ta bunu duyurmayın, orada yüksek sesle bağırmayın; ama Ofra köyünde kendinizi küllerle kaplayın. (Ağlamak, kafaya kül serpmek – kederin ifadesi).

11 Ey Şafir halkı, utanç verici bir şekilde çıplak olarak hareket edin; Zaan'da yaşayan kaçmayacak; Etzel köyünde ağlamak orada kalmana izin vermez. (Zor bir dönem geldiğinden yeniden yerleşim teklifi).

12 Maratalılar onun iyiliği için yas tutuyor; çünkü Rab'bin elinden Yeruşalim'in kapılarına felaket geldi. (Yahudiye'deki felaket).

13 Lakiş'te yaşayan oruçluların arabasına koşun; Siyon kızının günahının başlangıcı sensin, çünkü İsrail'in isyanları sana göründü. (Günahlar, suçlar İsrail'i doldurdu).

14 Bu nedenle Moreşet-Get'e hediyeler göndereceksiniz; fakat Achziv şehirleri İsrail krallarını aldatacak. (Zor zamanlarda sakinlerinin farklı davrandığı çeşitli yerleşim yerlerinin listesi).

15 Ey Moreşli kadın, sana başka bir mirasçı getireceğim; İsrail'in yüceliği Odollam'a gidecek. (Zor zamanlarda sakinlerinin farklı davrandığı çeşitli yerleşim yerlerinin listesi).

16 Sevgili oğullarınız için yas tutarak saçlarınızı çıkarın, saçlarınızı kesin; onlar yüzünden kelliğini, tüy döken kartalınki gibi genişlet; çünkü onlar senden sürgün edilecekler. (Saç "kutsal" bir statüye sahipti. Bu, başı ve boynu kel olan ve kartal türlerinin hiçbirinde ortak olmayan bir özellik olan tüylerle kaplı büyük kuzu şahini anlamına gelir.)

Bölüm 2

1 Ellerinde güç olduğu için, sabah şafak vakti yataklarında kötülük tasarlayanların ve kötülükler planlayanların vay haline! (Peygamber, Yahuda ve İsrail'i günahlarından dolayı mahkum eder ve hem teselli edici hem de tehdit edici bir şekilde düzeltme çağrısında bulunur.)

2 Tarlaları alıp zorla alıyorlar, evleri alıp götürüyorlar; bir adamı ve evini, kocasını ve mirasını yağmalıyorlar. (Peygamber, Yahuda ve İsrail'i günahlarından dolayı mahkum eder ve hem teselli edici hem de tehdit edici bir şekilde düzeltme çağrısında bulunur.)

3 Bu nedenle Rab şöyle diyor: İşte, bu kuşağın başına öyle bir felaket getirmeyi planlıyorum ki, boynunuzu düşürmeyeceksiniz, doğru yürümeyeceksiniz; çünkü bu kötü bir zamandır. (Peygamber Yahuda ve İsrail'i günahlarından dolayı mahkum eder ve hem teselli edici hem de tehdit edici bir şekilde düzeltme çağrısında bulunur.)

4 O gün senin hakkında bir benzetme anlatacaklar ve acı acı ağlayacaklar ve şöyle diyecekler: "Tamamen mahvolduk! Halkımın mirası başkalarına verildi; o nasıl bana dönecek! Tarlalarımız zaten yabancılar arasında paylaştırıldı." (Peygamber Yahuda ve İsrail'i günahlarından dolayı mahkum eder ve hem teselli edici hem de tehdit edici bir şekilde düzeltme çağrısında bulunur.)

5 Bu nedenle, Rab'bin önünde cemaatte kura çekecek hiç kimse olmayacak. (Kura, halka açık toplantıda, Yahudi baş rahibinin önünde çekildi).

6 Ey peygamberler, peygamberlik etmeyin; onlara peygamberlik etmeyin, yoksa üzerinize şerefsizlik gelir. (Orijinal anlamında Yahudilik, yalnızca rahiplerin talimatlarıyla sınırlı olmayıp, bizzat peygamberlerin ve onları dinleyenlerin inandığı gibi, "yukarıdan" ilham yoluyla söylenen peygamberlerin talimat ve uyarılarını da içeriyordu. Rahip Yahudiliğinin yanı sıra peygamberlerin Yahudiliği de vardı, ancak her ikisi de en başından beri ve birkaç yüzyıl boyunca yazılmadan kaldı).

7 Ey Yakup'un evi denilen sizler! Rabbin Ruhu alçaltıldı mı? bunlar onun eylemleri mi? Doğru olanı yapana sözlerim fayda sağlamaz mı? (Peygamber Yahuda ve İsrail'i günahlarından dolayı mahkum eder ve hem teselli edici hem de tehdit edici bir şekilde düzeltme çağrısında bulunur.)