Читать книгу Hipnoz anlayışı: elmi yanaşma - Андрей Тихомиров - Страница 2

Hipnoz və hipnoz sözləri hər ikisi də termindən qaynaqlanır neyrohipnoz (sinir yuxusu), hamısı 1820-ci illərdə Etienne Feliks D ' enen de Cuvilier tərəfindən hazırlanmışdır. Hipnoz termini qədim yunan dilindən gəlir hypnos," yatmaq "və şəkilçi-of-osis, və ya şəkilçi hypnoo," yatmaq " (aoristdən əsas Hypnos-) və şəkilçi-is. Bu sözlər 1841-ci ildə Şotlandiya cərrahı Ceyms Breyd (bəzən səhvən onlara aid edilir) tərəfindən ingilis dilində populyarlaşdı. Braid təcrübəsini Franz Mesmer və onun ardıcılları tərəfindən hazırlanmış bir üsula ("mesmerizm" və ya "heyvan maqnetizmi" adlanırdı) söykənirdi, lakin prosedurun necə işlədiyinə dair nəzəriyyəsi ilə seçilirdi. Rusiyada qədim dövrlərdə hipnoz "Sehr" adlanırdı və hipnoz edilmiş insanlar "ovsunlanmış" və ya "ovsunlanmış"adlanırdı.

Katolik rahib olan abbat Faria, Franz Mesmerin işini davam etdirərək hipnozun elmi araşdırmasının öncüllərindən biri idi. Hipnozun "heyvan maqnetizmi" ilə vasitəçilik etdiyini iddia edən Mesmerdən fərqli olaraq, Faria bunun yalnız təklifin gücü ilə işlədiyinə inanırdı. Tezliklə hipnoz müasir tibb dünyasına yol tapmağa başladı. Tibb sahəsində hipnozun istifadəsi, elliotson və James Esdale kimi cərrahlar və terapevtlər və hipnozun bioloji və fiziki faydalarını açmağa kömək edən James Braid kimi tədqiqatçılar tərəfindən populyarlaşdı. Yazılarına görə, Braid hipnoz, Neuripnologiya (1843) haqqında ilk nəşrinin yayımlanmasından qısa müddət sonra müxtəlif Şərq meditasiya təcrübələri haqqında xəbərlər eşitməyə başladı. İlk dəfə bu şərq təcrübələrindən bəzilərini başlıqlı bir sıra məqalələrdə müzakirə etdi Sehr, mesmerizm, hipnotizm və s., tarixi və fizioloji baxımdan. Öz hipnoz praktikası ilə Hindu yogik meditasiyasının müxtəlif formaları ilə digər qədim mənəvi təcrübələr, xüsusən də könüllü dəfn və insanın zahirən qış yuxusunu əhatə edənlər arasında bənzətmələr apardı. Braidin bu təcrübələrə marağı, geniş bir sıra Şərq dini ayinlərini, inanclarını və tətbiqlərini təsvir edən qədim farsca bir mətn olan "dinlər məktəbi" olan Dabistan-i Mazahib ' i öyrənməsindən qaynaqlanır. Bu fenomenlərə verilən transsendental və ya metafizik təfsiri tamamilə rədd etsə də, Brade, Şərq təcrübələrinin bu təsvirlərinin hipnozun təsirlərinin başqasının iştirakı olmadan tək başına edilə biləcəyi fikrini dəstəklədiyini etiraf etdi (artıq sübut etdiyi kimi)1841-ci ilin noyabrında apardığı təcrübələrdən öz məmnuniyyətinə); və bir çox "metafizik" Şərq təcrübələri ilə özünün "rasional" neyrohipnotizmi arasındakı əlaqələri gördü və mesmeristlərin bütün maye nəzəriyyələrini və maqnit təcrübələrini tamamilə rədd etdi.

Fars həkimi Avicenna (980-1037) 1027-ci ildə "Trans" (hipnotik Trans) vəziyyətinin xüsusiyyətlərini sənədləşdirdi. O dövrdə tibbi vasitə kimi hipnoz nadir hallarda istifadə olunurdu; alman həkimi Franz Mesmer onu 18-ci əsrdə yenidən tətbiq etdi.

Franz Mesmer (1734-1815) kainatda insan orqanizminin sağlamlığına təsir edən "heyvan maqnetizmi" adlanan bir maqnit qüvvəsi və ya "maye" olduğuna inanırdı. Şəfa vermək üçün bu sahəyə təsir etmək üçün maqnitlərlə sınaqdan keçirdi. Təxminən 1774-cü ilə qədər o, eyni effektin əllərini subyektin bədəninin qarşısında gəzdirməklə yaradıla biləcəyi qənaətinə gəldi ki, bu da sonradan "mesmeric passes"adlandırılacaq.

1784-cü ildə kral XVI Lüdovikin xahişi ilə iki kral heyvan maqnetizmi Komissiyasına Mesmerin narazı tələbəsi olan Charles D ' Eslonun (1750-1786) "heyvan maqnetizmi", "maqnit heyvanı" nın mövcudluğu ilə bağlı iddialarını araşdırmaq (ayrıca) tapşırıldı.və fiziki "maqnit mayesi", "maqnit mayesi"kimi. Tədqiqatçılar arasında alim Antuan Lavoisier, elektrik və Yer maqnetizmi mütəxəssisi Benjamin Franklin və ağrı İdarəetmə Mütəxəssisi Joseph-Ignas Gilyoten var idi.

Komissiya üzvləri D ' Eslonun təcrübəsini araşdırdılar; və Mesmerin "müalicələrinin" həqiqətən "müalicə" olduğunu qeyd-şərtsiz qəbul etsələr də, Mesmerin bu "müalicələrin"təşəbbüskarı olub olmadığını (ya da olmadığını) araşdırmadılar. Maraqlıdır ki, D ' Eslon prosedurları ilə bağlı araşdırmalarında Lavoisier tərəfindən həm "uydurma", həm də "orijinal" prosedurların tətbiqi və ən əsası "göz bağlama" nın ilk istifadəsi də daxil olmaqla Eksperimental protokolları hazırlanmış geniş bir sıra randomizə edilmiş nəzarətli tədqiqatlar aparmışlar.həm tədqiqatçılara, həm də onların mövzularına.

Araşdırmalarının nəticəsi olaraq, hər iki komissiya D ' Eslonun nə iddia edilən "heyvan maqnetizmi" nin, nə də iddia edilən "maqnit mayesi" nin əhəmiyyətli fiziki varlığı iddiasını dəstəkləyən heç bir dəlil olmadığı qənaətinə gəldi; və bu müddətdə müşahidə etdikləri bütün təsirlərin birbaşa fizioloji (metafizik deyil) hərəkətə aid edilə biləcəyini, yəni eksperimental olaraq müşahidə olunan bütün hadisələrin birbaşa "əlaqə", "xəyal" və (və ya) "təqlid"ilə əlaqələndirilə biləcəyini təyin etdilər. Mesmer nəhayət Parisdən ayrıldı və mesmerizmi tətbiq etmək üçün Vyanaya qayıtdı. Fransız Komitəsinin tapıntılarından sonra "Şotlandiya sağlam düşüncə məktəbi" nin nüfuzlu akademik filosofu Dugald Stuart, həkimləri "insan ağlı fəlsəfəsinin elementləri" ndə (1818) "heyvan maqnetizmi" nin fövqəltəbii nəzəriyyəsini "sağlam düşüncə", fiziologiya və psixologiya qanunlarına əsaslanan yeni bir şərhlə əvəz edərək mesmerizm elementlərini xilas etməyə çağırdı. Braid dövründə Şotlandiya sağlam düşüncə məktəbi akademik psixologiyanın dominant nəzəriyyələrini təqdim etdi və Braid bütün yazılarında bu ənənənin digər filosoflarına istinad etdi. Buna görə Brade mesmerizm nəzəriyyəsini və təcrübəsini yenidən nəzərdən keçirdi və sağlam düşüncəyə əsaslanan daha rasional bir alternativ olaraq öz hipnoz metodunu inkişaf etdirdi.

Qısa müddətdə "rasional mesmerizm" adı ilə oynasa da, Braid, fövqəltəbii güclərə səbəb olan təcrübələri təkzib etmək üçün karyerası boyunca qeyri-rəsmi təcrübələr apararaq yanaşmasının bənzərsiz tərəflərini vurğulamağa qərar verdi və bunun əvəzinə təklif və diqqət kimi adi fizioloji və psixoloji proseslərin müşahidə olunan təsirləri əldə etməkdə rolunu nümayiş etdirdi.