Читать книгу Germanske folk. Germanska folk. Indoeuropæisk migration. Indo-europeisk migration - Andrey Tikhomirov - Страница 2

Moderne arkæologisk forskning beviser, at indo-europæernes hjemland er regionen i de sydlige Ural, hvor de dannede sig som en enkelt sproggruppe.

Fællesskaber oprettes først på grundlag af fælles oprindelse – fødsel, og efterhånden som omsættelige produkter stiger, dannes et stort familiesamfund, der består af fratriering, dvs. flere slægter. Derefter nabosamfundet i form af en stamme, det næste trin – foreningen af stammer, der igen fører til dannelsen af folket og derefter staten. Men for ethvert samfund er et interessefællesskab også nødvendigt, i dette tilfælde beskyttelsen af metallurgister og deres produkter. Så der var bosættelser af gamle metallurgister, og især Arkaim-kulturen i Syduralerne. Lignende bosættelser blev fundet i Europa, i Tyskland nær Dresden og Leipzig, samt i Østrig og Slovakiet, under 7 tusind år. Efter afslutningen af naturressourcerne blev “bosættelserne” lukket, grøfterne blev fyldt op, og resterne af boligerne blev brændt.

Byenes land er det betingede navn på territoriet i de sydlige Ural, hvor antikke byer og befæstede bosættelser af Sintash-kulturen i middel bronzealderen (ca. 2000 f.Kr.) blev fundet en kultur.

Bosættelser blev opdaget i 70—80’erne. XX århundrede. Et af de første fundne arkæologiske komplekser var en gammel bygning ved Sintashty-floden (en sideelv af Tobol), som selve bosættelsen blev opkaldt efter floden Sydural. Kort efter opdagelsen af andre byer begyndte arkæologer at bruge udtrykket “Sintashta-kultur.” Dette “land” er beliggende i Chelyabinsk-regionen, Orenburg-regionen, Bashkortostan og det nordlige Kasakhstan. Byerne ligger på territoriet med en diameter på 350 km.

Alle bosættelser er forenet af en lignende type struktur, organisering af byinfrastruktur, byggematerialer og eksistensen tid. Samt den samme topografiske logik. Befæstninger er tydeligt synlige på luftfotos. Efter 4.000 år fremtræder skeletter fra byer tydeligt på baggrund af det naturlige landskab, pløjede marker. Der kommer en opmærksomhed på de teknikere, der designede og skabte sådanne systembyer. Byerne selv var mest velegnede til livet. For det første sørgede de for beskyttelse mod eksterne fjender, og for det andet blev der i byerne skabt lokaler til kunsthåndværkers, sadelmænds, pottemagers og metallurgers liv og arbejde. Inde i byerne er der en stormkloak, der fører vand ud af bebyggelsen. I nærheden af byerne blev der arrangeret gravpladser, der blev oprettet dyrepenner. Alle befæstede bosættelser blev lavet i tre forskellige former: runde (8—9 stykker); oval (ca. 5); rektangulær (ca. 11). Udtrykket “land” kendetegner korrekt denne by af placering. Ud over det faktum, at alle de befæstede bebyggelser blev bygget på et kompakt territorium på samme tid, i samme stil og ved hjælp af de samme tekniske løsninger, er lignende materialer, andre forenende egenskaber synlige.

På steppernes store territorium i den gamle æra vest for Ural boede stammerne i den såkaldte Srubnaya og øst for Andronovo-kulturen, hvor sidstnævnte dækkede regionen fra Ural til Altai og Yenisei. Andronovites, der talte en af dialekterne i det gamle iranske sprog (indoeuropæisk gruppe), opdrættede kvæg og små kvæg, heste, var engagerede i fiskeri. I de sydlige Ural er der identificeret spor efter oversvømmelseslandbrug. Andronovo-samfundet blev betragtet som ret bagud og arkaisk, hvilket især fremgår af fattigdommen i deres begravelser. I graven sammen med den afdøde placerede de normalt keramik, bronzesmykker, mindre ofte værktøjer og våben.

Ifølge Videvdat (den første bog i Avesta, en samling af hellige bøger om den gamle iranske religion, en slags iransk fortsættelse af Vedaerne), er det forældre hjem for de gamle iranere Airyanem Vaejah (Avest. Airyanem Vaejah, “Aryan plads”). Dette land beskrives som den uendelige slette, gennem hvilken den smukke flod Daitya (Vahvi-Datiya) strømmer igennem.

Indoeuropæiske stammer bevægede sig fra øst til vest, og som en sne, der faldt fra et bjerg, fejede de alt på deres vej og indtog dem, der kom med i deres stammer. Deres forfædres hjem, hvor de dannede sig som en enkelt sproggruppe, var stepperne i Sortehavsregionen – de sydlige Ural.

Indoeuropæiske områder af Kentum (blå) og Satem (rød). Det estimerede indledende område med satellitisering vises i lys rød. Kentum-satem-opdeling kaldes isogloss i den indoeuropæiske sprogfamilie, der er relateret til udviklingen af tre rækker ryggekonsonanter, der er rekonstrueret til det Pra-indo-europæiske sprog (PIE), * kW (labio-velar), * k (velar)) og * k; (kammer). Udtrykkene kommer fra ordene, der betyder tallet “hundrede” på de repræsentative sprog i hver gruppe (latin centum og Avestan satem).

I Avesta rådgiver guden Ahura Mazda (en yderst kyndig præst) den legendariske pletfri konge af de gamle ariere (indoeuropæere) Yime om at skabe et kæmpehegn – Varu, og der, for dette hegn sætter “frøet til alle hanner og hunner, der er størst på denne jord, og frøet til alle slægtskøer og frøene fra alle planter. Og for at gøre alt parvis, mens folk er i Var … “Den legendariske Vara bestod af 3 cirkler, lukket den ene i den anden. Fra de ekstreme 9 passager blev ført, fra midten – 6, fra det indre – 3. Og på dette territorium indhegnet fra onde vinde byggede Yima 18 gader og skabte et vindue over toppen – noget som en skorsten for røg. Patronen med smedning i den slaviske hedenske pantheon var smeden guden Svarog (Sanskrit. “Svarga” – himlen). Billedet af Svarog er tæt på den græske Hephaestus og Prometheus.

Solen – Ja-Gud – i den slaviske mytologi blev betragtet som søn af Svarog. Den gamle slaviske gud – Dazhdbog – bæreren af lykke, symboliserer sandsynligvis regn, f. eks. I slovakisk dažď (læst “dazhd”) – regn. “Vinden blæser” er analogien fra en mand, der blæser fra munden. “Blindt regn” betyder, at det regner, og solen skinner, og det viser sig derfor, at det er som om regnen “ikke ser” og går, hvor solen skinner. I den kristne folkekalender blev Svarog til helgener Kozma og Demyan – beskyttere af smed og ægteskab. Selve tilstedeværelsen af guderne – beskyttelsesmændene – angiver antikken af dens oprindelse. Med ordet “Svarog” er ordet “Swastika” (Skt.) Idiomatisk ens – et kors med ender bøjet i rette vinkler, et af de ældste prydmotiver, der findes blandt folkene i Indien, Kina, Japan, hvor swastika-tegnet havde også religiøs betydning. Sammenlign også de slaviske ord “cook”, “svejsning”. I stepperne i Urals-Altai har smedningen allerede nået en betydelig udvikling blandt de skytiske stammer i det nordlige Sortehavsregion (7—4 århundrede f.Kr.) såvel som blandt de sarmatiere og slaver, der var kendt i det 4. – 6. århundrede. under myrer. I 10—11 århundreder. jern og stålprodukter i Rusland var udbredt og havde forskellige anvendelser. De gamle metallurgister koncentrerede sig normalt i deres hænder både smeltning af jern fra sumpmalmen, den såkaldte “madlavning” af jern og fremstilling af forskellige jernprodukter samt smedning af kobber, tin, sølv og guld, især i smykker. Der blev anvendt en ildsted, hvor klods af sumpmalm ovenfra og neden blev dækket med kul, der blev antændt og opvarmet til den ønskede temperatur. Det smeltede jern flydede til bunden af ildstedet og dannede en viskøs masse (kriterium). Smeden tog den med tænder og smed den derefter med en hammer på ambolten, gav produktet den ønskede form, bankede slagger fra overfladen og reducerede porøsiteten af metallet. Udviklingen af jern førte til et betydeligt spring i udviklingen. Derudover var aflejringer af tin og kobber og deres legering af bronze i levestedet for de gamle indoeuropæere praktisk taget fraværende, de blev importeret fra andre territorier. Jernmalm var mere udbredt end kobber og tin, jernmalm blev dannet i store mængder under påvirkning af mikroorganismer i sumpe og stillestående vandmasser. Og distributionsområdet for de gamle indoeuropæere var præcis præget af en overflod af søer og vådområder. I modsætning til kobber og tin blev i gamle tider udvindt jern overalt fra brun jernmalm, sø, sump og andre malme.

En forudsætning for den udbredte anvendelse af jernmetallurgi var brugen af en råostproces, hvor reduktion af jern fra malm blev opnået ved en temperatur på 900 grader, mens jern kun blev smeltet ved en temperatur på 1530 grader for at fremstille jern ved en råjernsmetode blev malmen knust, kalcineret over en åben ild, og derefter i grober eller små lerocelle, hvor kul blev lagt og luft blev sprængt af bælge, blev jern genoprettet. Et skrig dannet i bunden af ovnen (sammenlign Krishna fra sanskrit, tændt – “mørk, sort”, en af de ærbødige guder i hinduismen). – en klump af porøst, pasty og stærkt forurenet jern, som derefter måtte udsættes for gentagen varm smedning.

Skrigjern var kendt for sin blødhed, men allerede i gamle tider blev der opdaget en metode til opnåelse af hårdere metal ved hærdning af jernprodukter eller cementering af dem, det vil sige calcining i knogalkul med henblik på kulsyreholdelse. Smedovnen til fremstilling af jern i ostefremstillingsprocessen var en lavvanding i jorden, hvortil luft fra bælge blev fodret ved hjælp af lerør, som vi observerer i gamle rekonstruktioner af Arkaim, Quintana, Goloring og andre landsbyer. Efterfølgende begyndte disse konstruktionsordninger at blive betragtet som hellige, og de blev gengivet i forskellige korsformede variationer, herunder i form af en svastika, primitive domnica så ud som cylindriske strukturer lavet af sten eller ler, indsnævret opad, følgelig udseendet af en svastika, en kryds med ender bøjet i rette vinkler. Nedenfra blev der arrangeret kanaler, hvor lerdyserørene blev indsat, læder pelse blev fastgjort til dem, med deres hjælpeluf pumpet ind i ovnen. Disse mønstre lignede forskellige typer krydser, som senere blev hedet i hinduismen, buddhismen, kristendommen.

Den nordindiske by Varanasi (navnet Var nævnes i byens navn, optrådte omkring det 7. århundrede f.Kr.), også kendt som Benares, er stadig stedet for pilgrimsrejse til hinduerne, der er også en massekremering af død. De troendes lig er brændt i synet. I antikken var det også i varserne: Præster med horn på hovedet og med vinger bag ryggen brændte de døde mennesker – det er prototypen på helvede. De afdøde selv ville have dette, da det blev antaget, at de med ild straks ville gå til himlen til guderne.

De ældste bøger om Veda og Avesta (sammenlign: de slaviske ord “at vide” og “nyheder”) er faktisk det primære grundlag for de fleste af de religioner, der findes i dag. Den ældste del af Avesta Ghats kaldes også (Ghats) – bjerge på Hindustan-halvøen i Indien (vestlige og østlige Ghats) samt det gamle russiske ord “ghat” – gulve lavet af bjælker til passage, passage gennem en sump, sump. Ghats – trinene i dæmningen i Varanasi, ned til Ganges, de døde kroppe brændes der. Alle disse ord er af samme oprindelse.

Korset blev æret i førkristne kulter. Hans billeder blev opdaget under arkæologiske udgravninger i forskellige dele af kloden, især i Sydamerika og New Zealand. Det blev konstateret, at han tjente som genstand for tilbedelse af andre nationer som symbol på ild, som oprindeligt blev opnået ved friktion af to krydsede pinde, et symbol på solen og evigt liv. Allerede i antikken for at reducere metallurgers smeltepunkt begyndte de at bruge fluoritter (fluorspar, fluoritter findes i forskellige farver: violet, gul, grøn, sjældent farveløs) og kunne modtage stål ved en temperatur på 1100 – 1200 grader, i stedet for 1530—1700 grader, som gjorde det muligt for os at bruge mindre brændstof (træ eller kul) under stålfremstilling og få meget holdbare jernprodukter.