Читать книгу Краткое изложение книги «Невроз и личностный рост: борьба за самореализацию». Автор оригинала Карен Хорни - Андрей Толкачев - Страница 3

Как мы установили, жизнь невротика проходит в двух ипостасях – тайная частная жизнь и жизнь официальная. Мостик между ними настолько зыбкий, что человек, идущий по нему, этому обстоятельству искренне удивляется.

Его наличное бытие расходится с его богоподобным образом себя. Реальность вне его тоже не обходится с ним, как с божеством. В серых буднях ему приходится спускаться с небес на землю.

Есть цитата автора, прекрасно иллюстрирующая вышесказанное.

«Унижения, которым (по его ощущению) подвергается невротик, очень удачно иллюстрирует небольшое происшествие из детства одной пациентки. Ей было три года, она размечталась о том, как станет сказочной королевой, и вдруг дядя подхватил ее с пола, шутливо говоря: “А у кого это так измазана мордашка?” Она никогда не могла забыть свой яростный и бессильный гнев».

Как тут быть? Невротик в таких случаях говорит себе: «Все устроено неправильно. Должны быть изменения». А значит, вместо того чтобы разбираться со своими иллюзиями, он предъявляет требования к внешнему миру, в котором попыток разобраться не делает.

Все его «гигантские требования», как назвал их немецкий психоаналитик Харальд Шульц-Хенке в работе «Введение в психоанализ», должны быть не только удовлетворены, но и приняты с пониманием.

Правота для невротика абсолютна и не подлежит сомнению. Если у него власть, пусть и иллюзорная, то в ответ он ждет покорность. Если манипуляция, никто не вправе это оспорить, так надо, и всем следует выполнять. Любое протестное поведение, даже возражение вызовет у него обиду, негодование и мщение, ведь он «неприкосновенный».

Невротику с подобными требованиями остаются всего два выхода.

Первый – безрассудные поступки, вера в удачу и отрицание, что с ним может что-то случиться. Второй выход – наоборот, сверхосторожность, интриги, скрытное поведение.

Так или иначе, он взращивает в себе веру в суперспособности.

«Ему нужны скромность и ум Чарли Чаплина, человечность и храбрость Спенсера Трейси и победоносное мужество Кларка Гейбла». Далее каждая невротическая потребность способна превратиться в требование.

Чем дальше он зайдет, тем все абсурднее его требования, такие как всеобщее признание его достоинств, освобождение его от социальных обязанностей, и даже от болезней, старости и смерти.

Основа эгоцентричности невротика в том, что он поглощен собой, потому что его влекут за собой внутрипсихические потребности, раздирают внутренние конфликты, и он вынужден цепляться за свои специфические решения. Ясно, что говорить пациенту об инфантильности его требований терапевтически просто бесполезно.

Вежливое объяснение аналитика, что у него нет сейчас свободного времени для консультации, часто наталкивается на злобное или ядовитое замечание или просто на глухоту.

Следующая характеристика требований невротика лежит в его уверенности, что все получится без всяких усилий.

Автор приводит пример, как один пациент был вынужден прервать анализ на неделю, – его беспокоила проблема, для решения которой он не собирался прилагать никаких усилий. Когда автор начала работу с пациентом над этой проблемой, в ответ с его стороны было лишь раздражение. На самом деле, он не принял решения и не нашел способа избавиться от нее целиком и стал выдвигать требования к психиатру, связанные с его неправильными действиями. Выходит, он, желая отомстить, требовал возмещения морального ущерба. Этот пример указывает на еще одну характеристику невротических требований – мстительность. Это просматривается при травматическом неврозе, при определенных параноидальных состояниях.

Некоторая часть невротиков отдают себе отчет в своих требованиях, но никогда не признают их иррациональности.

Требования зачастую паразитируют на нормах, установившихся в обществе: «я же работаю там-то», «у меня же такая должность», «я же женщина/мужчина», «я же мать/отец», «я же ваш начальник».

Из этих причин, служащих оправданиями или благовидными предлогами, на самом деле ни одна не дает карт-бланш на те гигантские требования, которые будоражат мозги невротика. У него один общий знаменатель: поскольку я такой выдающийся, я имею право…

Самое любопытное, что и согласие, и отказ на требования невротика могут ухудшить положение. Маховик запущен, а требования все настойчивее.

Невроз проявляется именно в требованиях. «Он может пытаться поразить других своей необычайной важностью; он может угождать, очаровывать, обещать; он может навязывать другим обязательства и пытаться нажиться, взывая к их чувству справедливости или вины; он может, подчеркивая свои страдания, взывать к состраданию и жалости; он может, подчеркивая свою любовь к другим, взывать к их тоске по любви или к их тщеславию; он может стращать своей раздражительностью или угрюмостью».

Если что-то идет не по его сценарию – он чувствует гнев и доходит до негодования.

Любые действия людей, которые его раздражают и становятся предметом его нападок, он преувеличивает. Он гиперболизирует своего обидчика, и тот становится злым, коварным, подлым, ничтожным. Невротиком правит обида в его суждениях. Это упоминалось еще в теории инстинктов Фрейда о том, что любая враждебность является реакцией на фрустрацию инстинктивных побуждений.

При изменении ситуации обидчик, как рыцарь из чудовища в известной сказке, преобразуется в человека понятливого, участливого, добродушного, уступчивого и во всех отношениях достойного.

В таком алгоритме, суждения невротика о людях переходят из крайности в крайность.

Раскроем четыре направления, в которых протекает реакция гнева или даже ярости.

Во-первых, при подавлении «она может проявиться в психосоматических симптомах: усталости, мигрени, желудочных расстройствах и т. д.» «Все! У меня нет сил», – примерно так прореагирует невротик.

Во-вторых, она может быть свободно выражена. Фраза будет звучать примерно так: «Как они могли так поступить!» – переживает он. Мучения в таких случаях становятся средством выражения упреков.

В-третьих, человек может затаиться. Например, у него все замечательно, но не хватает времени поиграть, заняться любимым хобби. Постепенно такой человек утрачивает интерес к работе, но и не горит желанием заниматься любимым делом, у него апатия, он таит обиду и видит во всем лишь негатив. Работа становится для него напряженной и изматывающей. Работа становится «ярмом на шее».

В-четвертых, он уходит в соревновательность, фокусируется на светлых моментах чужой жизни: этот стал начальником, тот купил квартиру, у этого красавица-жена, тот постоянно отдыхает на курортах, а этому всегда везет. Здесь ход мыслей включает и унижение «конкурента»: «Он такой дурак, как ему это достается?»

Какие последствия? Мучительные раздумья о своей судьбе, одиночество, паника, тоска, зависть, пожелание неудач, злорадство? Да, конечно. Зависть носит характер, названный Ницше Lebensneid («зависть к жизни»), которая относится не к частному случаю, а к жизни вообще.

Внутренний мир, где невротик признает за собой право на что угодно, чрезмерно нереалистичен, поэтому в реальности он находится в полной прострации относительно своих прав. Он может постесняться спросить правильный маршрут, когда заблудился, или запрещать себе осведомиться, кто последний в очереди за билетами.

Автор приводит пример из своей лечебной практики. Одному пациенту предстояло совершить много дел перед поездкой, а он чувствовал усталость, уже был морально опустошен. Ему понравилось предложение принять проблему устройства своих дел как вызов своей изобретательности. И усталость исчезла.

Стоит упомянуть просто «ослиное упрямство», которое проявляет пациент, отстаивая свои требования, – свидетельство того, как они ценны для него, как он за них держится «зубами». Ведь его тревожность находит отдушину в надежде, что в будущем все будет как он это видит. Это его «свет в окошке».

Он наступает на одни и те же грабли, но он упрямо следует к своей цели, тешит при этом свои иллюзии и перекладывает ответственность за неудачи на внешние факторы.

Также он отрицает свои расстройства, он считает, что к нему просто все несправедливы. Даже несправедливо то, что у него проблем больше, чем у других.

Разве он не имеет право на жизнь, устроенную так, чтобы эти проблемы его ни в коем случае не беспокоили?

Его аргументы в данном случае сродни известному «пари Паскаля» – аргументу для демонстрации рациональности религиозной веры. Так невротик верит в рациональность своей иллюзии.

Известна ситуация, как у такого человека просят взаймы или о пожертвовании. Он недоволен тем, что нарушено требование не беспокоить его. Он склонен видеть в этих просьбах провидение высших сил.

На самом деле, эта просьба, как и другие внешние раздражители, о которых мы говорили выше, сталкивают его с внутренним конфликтом, в котором находится его потребность фрустрировать других людей, и комплекс внутренних противоречий становится генератором его тревожности. Но он опасается своего конфликта, он именует его иначе, как, скажем, нежелание, чтобы его беспокоили. На самом деле он требует от этого мира стать другим, потому что все вокруг не так устроено. Таким образом, его требования не дают ему возможности попрощаться со своими проблемами и тем самым кристаллизируют его невроз.