Читать книгу Время, которое живет в чемоданах. Родословный детектив-путешествие по временам и странам - Анна Вислоух - Страница 4

«Роду руського нации польской»

Вот так живёшь-живёшь, ездишь каждое лето к бабушке в село на Украину и даже не представляешь, что это за место, с какой историей! Ну село, ну большое (в 70-е годы было несколько тысяч жителей), чудесная река, беззаботные летние дни в большой семье: съезжались туда летом мои двоюродные сёстры и брат с семьями, приходили троюродные и мамина тётя, приезжала моя родная сестра из Гомеля, я с родителями…

Чудесные запахи: речной воды (река, вернее, ручеёк Роставичка, впадавший в Роставицу, была прямо за огородом), любимых маминых маттиол, полыни, которую бабушка называла бурьяном и «кришила в ижу» поросенку, печёных в печи коржиков и жареной рыбы…

Мне примерно два года. У бабушки во дворе

Про воскресный базар и не говорю, это отдельная песня, в двух словах не опишешь.

Я очень сильно реагирую на запахи, они сразу пробуждают во мне какие-то ассоциации и воспоминания. Этому даже название есть – феномен Пруста. Иногда возьму лист полыни, потру в руке… и я снова там, в моей любимой Паволочи. Очень я любила это место. Очень скучаю. В 2000-м году удалось съездить и… увидеть развалины дома. Для своей книги, конечно, мне нужно было собрать исторические сведения, найти историю этого села. И я нашла.

История этого простого украинского села такова, что упоминается оно в исследованиях известных личностей и прошлого, и позапрошлого веков. И события, происходившие в этом городке (да, это был польский город с населением около 14 тысяч, местечко, получившее в 1589 году Магдебургское право) оказали очень серьёзное влияние на многие исторические события, связанные с Россией, Украиной и Польшей. Такие личности, как Хмельницкий, Замойский, Вишневецкий, Наливайко, Сагайдачный, Дашкевич (Дашкович) и многие другие оставили свой след на этой земле.

И обо всех, хотя бы коротко, я попробую рассказать. Ведь это не просто село с речкой, где родились моя мама, бабушка, дед, мои двоюродные сестры и брат, это для меня какое-то сакральное место, не меньше. Чем больше я погружаюсь в его историю, тем ярче понимаю: это исследование моей жизни, моя миссия, как бы громко это ни звучало. Задача очень непростая.

Когда сюда, в Паволочь, в 60–70-е годы прошлого века мы приезжали к бабушке на каникулы, конечно же, столько жителей, как в статистически знаковом 1913 году – около восьми тысяч, в селе уже не было. Революция, коллективизация, страшная война, в которой погибли несколько тысяч павловчан, прокатились по этому месту тяжёлым катком.

Но в Паволочи по-прежнему жили украинцы, поляки, чехи, русские, литовцы, евреи. Последних, правда, оставалось всего двое – около двух тысяч евреев были расстреляны во время войны. Это дед Шика и Соня Рубальская, тётя известной поэтессы Ларисы Рубальской, тоже проводившей каникулы в селе, куда приезжала из Москвы.

В центре моя бабушка Анна Михайловна Вислоух (Лясковская), её сестра Елизавета и брат Иван Лясковские. Примерно 10-е годы прошлого века

В селе нас называли шляхтой. Я как-то не задумывалась, что это за слово такое и что оно означает, хотя слышала его с детства. Разглядывала старинные, начала века фотографии, на которых была молодая бабушка, её брат, сестра, мой дед со своими родственниками и однополчанами: мужчины в штатском в котелках, с тросточками, военные – в форме и с палашами, женщины в белых блузах с кружевными воротниками под горло, в длинных юбках, затянутых на талии. С детства на слуху были фамилии Вислоух (Высловух), Лясковские, Вишневские, Завадские, Левицкие, Реминьские.

За несколько лет поиска мне удалось собрать интереснейшие сведения о своих польских корнях со стороны мамы, которые уходят глубоко в Великое княжество Литовское, Речь Посполитую, Малороссию.

Немного истории. Великое княжество Литовское – это полиэтническое государственное образование, существовавшее в XIII–XVIII веках. Оно возникло на экономической и культурной основе Полоцкого, Турово-Пинского и Смоленского княжеств. В его состав входили земли современной Беларуси и Литвы, а в отдельные периоды – Украины и западной части России.

Государственный строй ВКЛ представлял собой типичную ограниченную монархию во главе с великим князем. Административно ВКЛ делилось на воеводства и поветы. Высшим законодательным органом власти был Главный съезд (Сейм), а исполнительным органом – Паны-Рада ВКЛ. Несмотря на многонациональный состав, Великое княжество было унитарным государством со столицей в Новогрудке, а затем – в Вильно.

Речь Посполитая (от латинского res publica, общее дело) – это объединение (федерация) королевства Польша и Великого княжества Литовского, возникшее после Люблинской унии 1569 года. Политические элиты двух стран согласились на военно-политический альянс с целью совместной обороны от вражеских вторжений и проведения согласованной внешней политики. Избирался общий монарх – король и великий князь, проводились совместные генеральные Сеймы. В XVIII веке на территории Речи Посполитой существовали три конфессиональные группы: католики, униаты и православные.

Как раз религиозный вопрос использовался соседними государствами для вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой. 5 августа 1772 года произошёл первый раздел Речи Посполитой между Австрией, Пруссией и Российской империей. Вскоре после войны с Российской империей к ней перешли (23 января 1793 года) земли центральной Беларуси с городами Минск, Несвиж, Слуцк. Принятие Конституции 3 мая 1791 года и восстание Тадеуша Костюшко (1794) стали отчаянными попытками спасти Речь Посполитую. Но в результате третьего раздела 24 октября 1795 года Речь Посполитая прекратила своё существование.

Малороссия – одно из официальных названий Гетманщины, части казацких земель, на которые распространялась власть гетмана войска Запорожского, с середины XVII века, после начала восстания гетмана Богдана Хмельницкого в 1648 году. После окончания русско-польской войны в 1667 году правобережье Днепра осталось за Речью Посполитой, и Малороссией стали называть преимущественно Левобережье и Киев, остававшиеся за Россией.

После трёх разделов Речи Посполитой 1772, 1793 и 1795 годов к Малороссии снова стали относить западную часть Средневого Поднепровья, Волынь и Подолье (то есть, почти всю северную половину нынешней Украины).

Я выяснила, что девичья фамилия бабушки – Лясковская – произошла от названия населённого пункта в Польше, ибо las в переводе с польского значит «лес». Какое же место конкретно? А вот это уже, пожалуй, не отыскать.

Фамилия Лясковские (Laskowscy) встречается с 1415 года и «записана» по местным населённым пунктам, таким как Лясково, Лясковец (Laskowo, Laskowiec). Больше всего местечек с таким названием в гмине Домбрувка. Это была бывшая дворянская область Лясково, в которую вошли Лясково-Глухе, Лясково-Вжеборы, Лясково-Трояны, Лясково-Карпино, Лясково-Хрошчьеле, Лясково-Зашчьене, Лясково-Козлы и Якушево-Лясково (Laskowo-Głuche, Laskowo-Wszebory, Laskowo-Trojany, Laskowo-Karpino, Laskowo-Chrościele, Laskowo-Zaścienie, Laskowo-Kozły, Jakuszewo-Laskowo).

В этом случае можно только идентифицировать протопласты семейства Лясковских, которые появляются на страницах истории более 600 лет назад. Здесь, 31 октября 1415 года, Станислав из Соколова в земле черской продал свои наделы в Ляскуве другим наследникам в этом же Соколове. В источниках 1417 года я нашла неких Миколая и Якуша из Ляскова в Каменецком повете земли нурской, которые со временем получили фамилию Лясковские от своего родового гнезда (позднее часть рода стала Карпинскими из деревни Лясково-Карпино).

Интересно, что позже Соколовские из Соколова в земле черской и Лясковские из Ляскова в земле нурской пользовались печатью с гербом Korab и, следовательно, произошли из того же рода, члены которого носили разные фамилии.

В разное время Лясковские владели несколькими, возможно, более чем 20 деревнями в нынешних гминах Домбрувка, Клембув, Забродже и Тлущ, в том числе, приходом Постолиска. Кроме того, Войцех Лясковский, который позже был старостой нурским, также купил в 1473 году поселение Таргове (сегодня Таргувек в Варшаве).

Из этой семьи вышло много сановников во времена князя Мазовецкого (до 1526 года), а затем и Речи Посполитой: казначеи, камергеры, конюший герцога, писари, депутаты Люблинского трибунала.

Среди Лясковских в XVI и XVII веках много старост, мечников (дворцовая должность князей, носили меч перед королём), чашники. В Великом княжестве Литовском должность чашника известна с 1409 года и была очень почётной. Её занимали лишь представители знатнейших родов, как и должность заместителя чашника – подчашего. Со временем должность стала номинальной, то есть не связанной с выполнением каких-либо обязанностей. С XVII века должность известна под польским названием chesnic.

Один из гербов Лясковских – Korab: в красном поле корабль золотого цвета, на его корме и на носу – львиные головы. На середине корабля возвышается мачта наподобие башни. Та же фигура была на нашлемнике.

Фамилия очень распространена по всей Польше, особенно в Мазовецком и Подляском воеводствах и Куявии, её носят около 24 тысяч человек. Занимает 90-е место в списке самых популярных фамилий поляков. Лясковские сегодня живут по всему миру: в России, Украине, Европе, США, Канаде. Есть и писатели с такой фамилией. Но о своём небольшом хобби – искать писателей-однофамильцев – я расскажу позже.

В отличие от Лясковских фамилия Вислоух оказалась довольно редкой, информации по ней в интернете было очень мало. Но я не оставляла поиски. И свои шаги на этом пути подробно опишу дальше.

Оставался ещё один вопрос. На этом этапе исследований, конечно. Какое отношение слово «шляхта» имело к моим родным?

Вот что говорит Википедия: «Слово Шляхта происходит от немецких слов Slahta – род и Schlacht – сражение. Дословно – люди боя, воины. Это было благородное сословие, строившее и защищавшее Отечество в годы становления государства. Шляхтичей в Великом княжестве Литовском часто называли также рыцарями».

Во времена Великого княжества Литовского шляхта составляла 10–15 процентов населения, в отличие от соседних стран, где доля дворянства не доходила и до трёх процентов. Шляхта была привилегированным сословием в королевстве Польском, Великом княжестве Литовском и, после Люблинской унии 1569 года, в Речи Посполитой. Это изначально было исключительно воинское сословие, сумевшее со временем утвердить право на выборную монархию.

Основным богатством шляхты были honor i godność – честь и достоинство. Главными принципами шляхетской демократии – свобода и равенство. Шляхтичами были поляки, литвины-белорусы, жемойтийцы-литовцы, украинцы, русские, татары, евреи. По имущественному положению шляхта делилась на магнатов, заможную шляхту, владевшую одной или несколькими деревнями, фольварочную шляхту, владевшую одним или несколькими фольварками-усадьбами, чиншевую шляхту, обрабатывшую чужую землю, отданную им в аренду, застенковую (околичную) шляхту, имевшую своё хозяйство, но не имевшую крестьян, шляхту-голоту (безземельную).

Польский историк Юлиуш Бардах так определял национальное самосознание шляхты: «Gente ruthtnus natione polonus» – «Роду руського нации польской». Эту формулу шляхетской самоидентификации приписывают русину Станиславу Оржеховскому, богослову, публицисту и историку, жившему в середине XVI века.

Мой дед Семён Тимофеевич Вислоух (справа) с одним из своих братьев и сестрой Таисией. Примерно начало прошлого века

После подавления польского восстания 1830 года в России был создан Особый комитет по делам западных губерний. Он и рекомендовал правительству провести так называемый «разбор шляхты». Все, кто называл себя шляхтой, должны были предоставить соответствующие документы, фактически подтверждающие дворянство.

Подавляющее большинство мелкой шляхты таких документов предоставить не смогло. В это число попали и мои прямые предки: и Вислоухи, и вероятно, Лясковские. Хотя дворянские дела по одной из веток Вислоухов, подтвердивших своё право, из Киевского областного архива я всё же получила. Среди редких документов на русском (в основном они написаны по-польски) есть «Выпись», сделанная некоему Михаилу Андреевичу Выслоуху (так написана фамилия), видимо, в ответ на его прошение, поданное в Казенную палату.

О чём же прошение? Подтвердить, что он, Михаил и брат его Франтишек сын Антония записаны в числе шляхты в сёлах Савинцы и Езерна, а другой их брат Иван Антонович – в селе Василевка. Причём Франтишеку и Ивану под/за 70, а Михаил молодой, 37 лет. Почему так произошло и почему у братьев разные отчества, я путём довольно сложного исследования (пришлось распутывать непростое древо, нарисованное от руки) выяснила. Об этом мой рассказ впереди. В конце документа резолюция: выпись из палаты выдать. То есть шляхетство братьев подтверждено. Это 1804 год.

Но так повезло не всем. В сословие однодворцев было переведено около 200 тысяч человек, в их число попали и мои прямые предки.

Это говорит о том, что после последнего раздела Речи Посполитой началась перерегистрация шляхты в российское дворянство. В России дворян было меньше одного процента от общей численности населения, поэтому правительство забеспокоилось, получив такую большую концентрацию шляхты. Шляхта привыкла к своим правам, требовала к себе уважения, имела свой гонор – ведь в течение более четырёх веков шляхта выбирала всю вертикаль власти, включая короля.

В большинстве своём шляхтичи были очень бедны и не всегда владели землёй. Их можно сравнить с русскими однодворцами – социальным слоем, возникшим при расширении южных границ Русского государства и состоявшим из военизированных землевладельцев, живших на окраинах государства и нёсших охрану пограничья.

Слово «однодворец» впервые официально употреблено в применении к служилым людям низших разрядов в указе 1719 года о всеобщей переписи. Они имели право личного землевладения и владения крестьянами. Но не всегда владели этим в реальности.

В результате бывшие шляхтичи были переведены либо в государственные крестьяне, либо были записаны в мещане, хотя по крови относились к многим дворянским родам. По метрическим книгам Сквирского уезда Киевской губернии XIX века я узнала, что мои родные – Вислоух и Лясковские – были записаны как однодворцы.

И ещё одну деталь я заметила: они выходили замуж и женились на «своих», также однодворцах, явно переведённых из шляхты, судя по фамилиям, или дворянах. Так я узнала ещё о нескольких фамилиях, входящих в древо – Пижевские, Пятницкие, Косаревские, Прилуцкие, Сушинецкие, Завадские, Сосницкие, Краснодембские… Из Краснодембских была моя прапрабабка Агата, не перешедшая в православие, хотя вышла замуж за православного Венедикта Вислоуха. Сведения о её родителях я нашла в метрической книге католического костёла Паволочи. Окончательно шляхту искоренили в 1917 году. Представители многих родов навсегда покинули Беларусь, Украину, Россию. А оставшиеся уничтожали документы о принадлежности к благородному сословию, изменяли свои древние фамилии, чтобы не попасть под карающую руку органов власти «рабочих и крестьян».

Сегодня, когда я сожалею о том, что не выспросила у бабушки (дед мой умер в 1936 году, задолго до моего рождения) всех подробностей о наших предках, хотя бы о её братьях и сёстрах (по крупицам восстанавливала), утешаю себя лишь тем, что никаких подробностей я бы от неё, скорее всего, не услышала.

О каком дворянстве могла идти речь в 70-е годы в СССР?! Помалкивали больше. Да ещё и если муж родной сестры бабушки Елизаветы был белогвардейским офицером, о чём я услышала краем уха. Все эти вещи старались не афишировать, да и не принято было копаться в своей родословной в то время, увы.

Шляхта околичная

Очень подробно, я бы сказала, кинематографично описал в своих мемуарах быт шляхты живший в XIX веке Мирон Нарбут, потомок древнего шляхетского рода герба Трубы. Он принимал участие в восстании 1863 года, был сослан в Оренбургскую губернию, где и начал писать свои мемуары.

К этим небогатым родам относились, похоже, и мои предки. Это так называемая околичная (или застенковая) шляхта, имевшая своё хозяйство, но не владевшая крестьянами, и чиншевая шляхта, обрабатывавшая земли, взятые в аренду у богатых помещиков. Маленькую книжечку «Шляхта XV–XXI веков» я купила в Бресте, в магазинчике при музее Брестской крепости. Это уникальные документы, дающие представление о том, как жили люди многие столетия тому назад.

«В доме шляхтича имеются сени, одна дверь из которых ведёт в гостиную – комнату с большими окнами, с деревянным или глиняным полом, побеленными стенами, на них образа Спасителя, Богородицы, Святых апостолов, у некоторых портреты Костюшки или князя Понятовского. Возле стен стоят лавки, покрытые килимками (ковры без ворса), или несколько старосветских кресел, столики простые или полированные, а иногда со столешницей в клетку для игры в шашки. На столике может быть колода старых истрёпанных карт и несколько книжек духовного содержания, жизнеописания святых, изредка какая-либо светская книжка…

За гостиной – вторая комната, которая называется альковом, где стоят комоды (сундуки) с одеждой, бельём. Одновременно альков был спальней для хозяев… Из второй половины сеней дверь ведёт в большую избу (хату), где обитает прислуга – с маленькими окнами, глиняным полом, печь только с дымоходом, называемая пекарней.

Сразу же со входом в сени имеется кладовая (камора), где хранятся съестные продукты и разные хозяйственные запасы. Во всех шляхетских дворах сохраняется одинаковая планировка, с разницей только в том, что в некоторых домах вместо алькова есть ещё одна комната. Во дворах – сады, где под плодовыми деревьями стоят ульи, а на клумбах цветут ромашки, календула. В таких домах живёт общество шляхетское: деды, отцы со взрослыми сыновьями, дочери с малыми детьми. Все вместе работают, собственными руками обрабатывают часть земли, полученную ими по наследству… очень редко шляхтич продаёт своё селище, хотя бы ему и обещали хорошо заплатить за него.

Малороссийский шляхтич. Иллюстрация из книги А.И. Ригельмана «летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще», 1847 год

Одежда шляхтича отличается покроем от крестьянской серьмяги. Чаще всего носят короты из самотканого или фабричного сукна в складки (фалды) сзади, или сюртук длинный ниже колен, камзол, цветной платок и сапоги. Шляхтянки носят платья из цветного перкалю или из шерсти, чепчики и шляпы. Девушки (панёнки) ходят без головного убора. Во время полевых работ, особенно в жатву, всегда одеты в платье, широкополую соломенную шляпу и нитяные перчатки.

Вся семья с патриархальным укладом слушается хозяина. Ей чужды роскошь, потребности ограничены… Простая искренняя вера, набожность и гостеприимство, любовь к Отечеству – это во все времена характерные черты околичной шляхты.

Молодёжь в костёл чаще всего едет верхом на лошадях, пожилые мужчины и женщины в бричках. Если шляхтичу приходится идти пешком, то сапоги он несёт на палке, приближаясь к цели своего путешествия, обувает их, а делает это ради одобрения окружающих. Пьянство и разгильдяйство редко встречаются среди шляхты, однако чаще пьянство, которое наиболее втянувшихся приводит к самоубийству

Ежедневная пища шляхетская отличается от крестьянской большим разнообразием блюд. На беседах и поминках, свадьбах, крестинах, торжествах и т. п. – огромное разнообразие пищи, богатый выбор блюд. На столах кроме водки (горелки) и пива появляется медовуха и кислое вино с ближайшего местечка, у более богатых – кофе и чай. Танцы шляхты – это уже не подпрыгивания и вихляния, а полонез, англез, вальс, голопала, временами мазурка и овертас. Кроме божественных песен, в пору веселья приятно послушать песни, что поют мужчины… Шляхта околичная всегда держится дома и хозяйства, редко выезжает за границы повета, поэтому часто в разговорах с людьми пользуется довольно искажённой польской речью, которая имеет особый, только ей характерный провинциализм и обороты…