Читать книгу Путь к себе: система координат. Мистическая сила древних в нашей жизни - Анна Зарубина - Страница 3

В ранней юности, лет эдак в 15–16, я заболела неизлечимой, но прекрасной болезнью, имя которой «мания совершенства». С каждым годом болезнь эта прогрессировала, и главным ее симптомом была жажда познания, стремление понять себя и свою божественную природу. И, как говорил Раджнеш, «стать богом на уровне сознания». Я изучала Библию, восточные религиозно-философские системы, занималась разнообразными медитативными практиками, увлекалась учением греческих орфиков, изучала труды древнегреческих мыслителей, неоплатоников, римских стоиков, средневековых мистиков и глотала массу эзотерической литературы. Проходило время, но передо мной продолжали стоять два главных вопроса: что же такое божественное сознание? И что мешает мне его достичь?

Когда я училась на третьем курсе института, один из моих друзей, Эдик Станкевич, львовский музыкант и хиппи, познакомил меня со своим духовным наставником и музыкальным гуру Финбаром Нолланом из Дублина. Они встретились на одном из альтернативных рок-фестивалей в Германии и быстро нашли общий язык. На наши вопросы о том, кто такой этот Финбар, Эдик загадочно отвечал: «Это последний жрец древнего племени эйринов, носитель тайного знания». По его словам, Финбар Ноллан принадлежал к потомкам последнего эйринского рода, который вел свои корни от первого короля объединенной Ирландии Несса Конайре. Он владел знанием древней письменности эйринов и вел переговоры с крупным ирландским ученым-лингвистом, который трудился над дешифровкой надписей на камнях близ дублинского водопада. Посвящение Финбар получил от своего деда, который и воспитал единственного внука.

Рассказывая нам о Финбаре, Эдик процитировал одно из любимых высказываний загадочного эйрина: «Я не ищу Бога за пределами вселенной, я ищу его в себе, как мои предки». У меня перехватило дух – судьба посылала мне шанс. Я давно мечтала о знакомстве с человеком, который помог бы мне найти ответы на мои вопросы или хотя бы подтолкнул в нужном направлении.

Эдик дал мне электронный адрес Финбара, и я написала ему возвышенное, пространное письмо. Но, к своему удивлению, так и не дождалась на него ответа! Несмотря на обиду и некоторое разочарование, я все-таки обрадовалась, когда узнала – Эдик привез Финбара на Украину, и пару дней они пробудут в Краматорске, у нашего общего друга Жени. Может, при личном знакомстве мне удастся вызвать этого таинственного жреца на разговор?

После всех рассказов о Финбаре воображение рисовало убеленного сединами и преисполненного мудрости мужа, многое повидавшего на своем веку. Хотя этот образ ну никак не вязался со словами Эдика о том, что познакомились они на рок-фестивале. Когда же я своими глазами увидела человека с древним кельтским именем Финбар, то была удивлена еще больше. Это был красивый светловолосый парень, не старше тридцати лет, с удивительными ярко-зелеными глазами. От его спокойного, глубокого, всезнающего взгляда мне стало как-то не по себе.

В первый день знакомства никакого серьезного общения не получилось – гуляли по городу, сидели в ресторане, потом дома у Жени. Говорили в основном об альтернативной музыке, судьбе старого доброго рока в наши смутные дни. И конечно же, о музыкальных гениях – Вэне Моррисоне, Джиме Моррисоне и Сиде Баррете. Когда речь зашла о великом Вэне, Финбар обронил одну интересную фразу: «Это самый знаменитый эйрин». – «Ты хотел сказать – кельт?» – переспросил Женя. «Нет, друг, именно эйрин. Кельты и эйрины – два разных племени, две разные культуры». Так мы услышали небольшой, но весьма занимательный рассказ о древней Ирландии, культе Единого Бога, законах совершенства и о том, как мистическое учение эйринов вместе с воином-жрецом Бранном проникло в Страну Солнца – Египет. Мне сразу же вспомнилась древняя кельтская легенда «Плавание Бранна, сына Фебала в страну Эмайн».

На другой день по просьбе Эдика Финбар познакомил нас с азами глубинно-астральной медитации. Все были потрясены. Но самое большое потрясение ждало меня впереди. Когда мы поехали на вокзал, чтобы проводить Эдика и Финбара, которые возвращались обратно во Львов, Финбар отвел меня в сторону и, глядя мне прямо в глаза своими необыкновенными зелеными глазами, сказал: «Не обижайся, что тогда не ответил на твое письмо. Просто я знал, что мы обязательно встретимся и сможем поговорить по-настоящему». – «Но мы ведь так толком и не поговорили», – возразила я. «Я жду тебя в Дублине. Пришлю тебе приглашение на три месяца – ты приедешь ко мне?» – «Да, летом, на каникулах». – «Идет. Тогда до встречи». Он пожал мне руку и отошел – как будто больше меня не видел.

Нужно ли говорить, как сильно я была заинтригована и с каким нетерпением ждала лета! За это время Финбар написал мне немало теплых писем, в одном из которых затронул тему духовности и совершенства. Я поделилась с ним своими взглядами на этот счет, задала несколько особенно животрепещущих вопросов. Финбар с легкостью ответил на них, чем еще больше заинтриговал меня – такими простыми, но в то же время мудрыми и полными внутренней силы были его слова. В мае я получила от Финбара приглашение приехать, уладила формальности с посольством, сдала экстерном экзамены в институте и готовилась впервые в жизни совершить перелет через весь континент – в далекую, загадочную Ирландию. Увидеть воспетый кельтскими бардами и поэтами «изумрудный остров».

Финбар встретил меня в аэропорту. На его видавшем виды «форде» мы поехали к нему. Дом Финбара находился в живописной местности под Дублином, которую местные жители называют «Долина Отшельника». Три месяца пролетели очень быстро… Этот удивительный человек, потомок первых ирландских королей и последний жрец древнего племени эйринов, действительно оказался настоящим мудрецом. Мы вели с ним долгие, интересные и содержательные беседы о мироздании и Боге, гармонии и «демонах сознания», мистических культах эйринов и жрецов египетского Она. Кроме того, я прошла полный практический курс глубинно-астральной медитации.

В то время, пока я гостила у Финбара, он встречался с учениками своей духовной школы в Донлири, живописном пригороде Дублина на берегу моря, отыграл несколько концертов со своей группой – в общем, последний эйринский жрец жил не только полной духовной, но и творческой жизнью. Когда мы прощались в аэропорту, Финбар собирался лететь в Лондон по приглашению известного духовного центра, которым руководил один из его учеников, осевший в столице Англии ирландец.

Я спросила Финбара, почему он не напишет книгу о знании эйринов, на что он с улыбкой ответил: «Не мастак я писать книги. Кроме того, у меня и так дел хватает. А вот у тебя могло бы получиться – не хочешь попробовать?» Все записи наших бесед хранились у меня в трех толстых ежедневниках, но это были большей частью несистематизированные цитаты, обрывки великой мудрости. Поэтому поначалу я относилась к предложению Финбара скептически. Однако со временем, поразмыслив над его словами, я все-таки решила написать книгу.

Я доверяла каждому слову своего учителя и друга, потому что этот удивительный, не по годам мудрый человек жил так, как говорил. Он не рассуждал о священных истинах, а являлся их живым воплощением. А вместе с ним и те, кто так же, как он, проходил свой путь совершенствования. Он делился знанием со всеми, кто желал его постичь. И мне посчастливилось стать одним из таких людей.

Финбар, этот немного странный, но поразительно интересный человек, до сих пор живет в своем прибежище под Дублином, делится мудростью с учениками, исцеляет, играет на гитаре в своей группе. И вместе с ним и его единомышленниками продолжает жить память о древнейшей цивилизации, ее духовном наследии.

Я искренне рада, что могу поделиться с вами той универсальной мудростью, которую открыл мне последний жрец великого племени эйринов. Племени, которое почти шесть тысяч лет назад знало Единого Бога и высшие законы совершенства. Общение с Финбаром, погружение в глубины собственного божественного «Я» дали мне ответы на два главных вопроса моей жизни: что такое божественное сознание и что мешает мне его достичь. Надеюсь, эта книга даст их и вам.