Оглавление
Анни Безант. Древняя мудрость. В поисках истины
Предисловие от редакции. В поисках истины
Древняя мудрость (перевод Е. Писаревой под редакцией K.Z.)
Введение. Основное единство всех религий
Глава I. Физическая сфера[80]
Глава II. Астральная сфера
Глава III. Камалока (Чистилище)
Глава IV. Ментальная сфера
Глава V. Девакан
Глава VI. Духовные сферы (Буддхи и Нирвана)
Глава VII. Перевоплощение
Глава VIII. Перевоплощение (Продолжение)
Глава IX. Карма
Глава X. Закон жертвы
Глава XI. Восхождение Человека
Глава XII. Строение Космоса
Загадки жизни и как теософия отвечает на них (Перевод Е. Писаревой)
I. Значение теософии
II. Солнечная система
III. Человек и его миры
IV. Человек и его смертные тела
Физическое тело
Астральное тело
Ментальное тело
V. Бессмертные тела человека
VI. Закон возрождения. Перевоплощения в прошлом
Необходимость перевоплощения
Почему забываются наши прошлые жизни
VII. Загадка любви и ненависти
VIII. Карма, или Закон действия и противодействия
IX. Тройная нить человеческой Судьбы
X. Сила мысли и ее значение
XI. На Пути
XII. Наши Старшие Братья
Путь ученичества (Перевод А. Каменской) Пять лекций, прочитанных в Адьяре в 1895 году
Первые шаги. Карма-йога. Очищение
Необходимые качества. Контроль мысли. Медитация. Воспитание характера
Жизнь ученика. Путь испытания. Четыре посвящения
Будущий прогресс человечества. Методы науки будущего. Будущее развитие людей
Введение в йогу
Предисловие
Лекция I. Природа йоги
Назначение Вселенной
Раскрытие сознания
Единство «Я»
Ускорение процесса самораскрытия
Йога есть наука
Человек двойственен
Состояние сознания
Самадхи
Литература, относящаяся к йоге
Некоторые определения
Бог вне и Бог внутри нас
Изменение сознания и вибрации материи
Разум
Ступени разума
Сознание, обращенное внутрь и обращенное наружу
Облако
Лекция II. Системы мысли[230]
Йога и ее отношение к индийской философии
Разум
Ментальное тело
Разум и «Я»
Лекция III. Йога как наука
Методы йоги
Путь, ведущий к «Я» посредством «Я»
Путь, ведущий к «Я» посредством «Не-Я»
Йога и нравственность
Состав состояния сознания
Удовольствие и страдание
Лекция IV. Йога как средство для раскрытия внутренних сил
Поглощение переменных состояний ума
Медитация с семенем и без семени
Употребление мантр
Внимание
Препятствия на пути йоги
Качества, содействующие йоге
Выступление и Возврат
Очищение тел
Стражи порога
Подготовка к йоге
В преддверии храма (Перевод А. Каменской)
Глава I. Очищение
Глава II. Контроль мысли
Глава III. Созидание характера
Глава IV. Духовная алхимия
Глава V. На пороге
Отрывок из книги
Анни Безант, в девичестве Вуд, родилась 1 октября 1847 года в Лондоне. Ее отец, Уильям Вуд, был исключительно интеллигентным, блестяще образованным и эрудированным человеком. Он был математиком, но при этом знал несколько языков, увлекался естествознанием и имел ученую степень по медицине. Мать Анни, Эмили, была чистокровной ирландкой, убежденной католичкой, женщиной высоких нравственных принципов, набожной и духовной. Анни Безант всегда гордилась своим ирландским происхождением, относя себя именно к ирландцам, а не к англичанам.
Отец девочки покинул этот мир, когда ей исполнилось всего 5 лет. У Анни было двое братьев, но младший ее брат умер во младенчестве, вскоре после смерти отца. Несмотря на сложность положения вдовы в ту эпоху, мать поставила своей главной целью дать детям хорошее образование и воспитание. Родственники ее умершего мужа помогали ей на первых порах. Старший брат Анни, Гарри, обучался в престижной частной школе в Хэрроу. Анни, волею счастливого случая, в возрасте 8 лет была взята на воспитание богатой бездетной дамой Эллен Марриат, в доме которой она жила и обучалась вместе с ее племянницей, лишь на праздники приезжая повидать мать. В возрасте 16 лет она вернулась к матери.
.....
В соответствии с теологией «Орфея», все вещи происходят из необъятного Принципа, которому мы решаемся – благодаря ограниченности и бедности человеческого понятия – давать имя, хотя Он совершенно невыразим и в благоговейной речи древнем Египта является Трижды Непознаваемою Тьмою, созерцание которой способно превратить всякое знание в неведенье[41].
Отсюда исходит «Первичная Триада» – Мировое Добро, Мировая Душа, Мировой Разум – снова та же божественная Троица. Относительно этой идеи Дж. Мид выражается так:
.....
