Пасха – Воскресение Христово. Антология святоотеческих проповедей

Оглавление

Антология. Пасха – Воскресение Христово. Антология святоотеческих проповедей

Петр Малков «Праздников праздник»: святоотеческие пасхальные проповеди

Ночной путь

Великая Суббота: «во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог…»

Воскресение Христово: «праздников праздник» и «торжество из торжеств»

Христианская Пасха: связь с событиями священной истории Ветхого Завета

Церковное празднование Великой Субботы и Воскресения Христова

Святоотеческие проповеди на Великую Субботу и на Воскресение Христово

Святые отцы о величии Пасхи

Грехопадение и смерть первых людей: святоотеческое понимание

Ветхий и Новый Завет: от пасхи к Пасхе

Боговоплощение – начало Спасения и путь к Пасхе: святоотеческое учение

Христос – Спаситель и Искупитель: святоотеческое учение

Распятие и положение во гроб: святоотеческое понимание событий

Сошествие во ад: святоотеческое понимание

Воскресение Христово: святоотеческое понимание

Свидетели Воскресения Христа: стража у гроба, мироносицы, апостолы

Пасха Христова – духовное воскресение христианина

Пасха недостойных

Святые отцы о Воскресении Христовом

Святитель Григорий Богослов. Слово 45-е. На Святую Пасху

Святитель Григорий Нисский. Слово на Святую и спасительную Пасху

Святитель Амфилохий Иконийский. Две проповеди

Слово на Великую Субботу

Слово о новопросвещенных и на Воскресение Господа нашего Иисуса Христа

Святитель Епифаний Кипрский. Две проповеди (spuria)

Слово на Святую и Великую Субботу

Слово на Святое Воскресение Христово

Святитель Амвросий Медиоланский. Два слова на Святую Пасху (spuria)

Слово 34-е. На Воскресение Господне

Слово 35-е. О таинстве Пасхи

Святитель Иоанн Златоуст. Слово на Святую Пасху

Преподобный Исихий Иерусалимский. Слово первое на Святую Пасху

Святитель Прокл Константинопольский. Слово на Святую Пасху

Святитель Лев Великий. Два слова на Воскресение Господне

Слово первое на Воскресение Господне

Слово второе на Воскресение Господне

Святитель Петр Хрисолог. Слово 77-е. О Воскресении Христовом

Преподобный Феодор Студит. Огласительное слово во Святую и Великую Неделю Пасхи

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 42-е. Что есть таинство Воскресения Христова? Как в нас бывает Воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души?

Святитель Кирилл Туровский. Слово на Святую Пасху

Святитель Филарет Московский. Слово в день Святой Пасхи

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Слово о внутреннем, духовном воскресении человека – христианина и о духовном праздновании Воскресения Христова

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский. Слово в первый день Пасхи

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский. Слово на Святую Пасху

Источники и литература

Источники

Литература

Об авторе-составителе этой книги

Отрывок из книги

Все начинается с ожидания. Молитвенного ожидания чуда. Поначалу духовенство размеренно читает канон перед святой плащаницей; по окончании канона ее уносят в алтарь, полагают на престол. Вслед за этим затворяются царские врата, гаснет свет. И тогда весь храм, да и все мироздание, замирает в трепетном молчании. А затем из алтаря до благоговейно притихшей перед лицом наступающего чуда вселенной доносится пение. Напев поначалу звучит очень тихо, потом все яснее и настойчивей: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». И вот уже мягко и торжественно отверзаются царские врата, из полутьмы алтаря выступает мерцающий свет свечей и выплывает клубящийся туман кадильного дыма: начинается крестный ход – путешествие навстречу пасхальной радости. Радость эта уже почти наступила, но все же не совсем здесь: она впереди. Ведь пока что еще не прозвучало – громко и властно – исповедание Воскресения Спасителя. Это случится чуть позже: когда по окончании крестного хода возле затворенных храмовых дверей раздастся победоносное «Христос Воскресе!». А пока что мы выходим из храма в ночь.

Каково же духовное значение пасхального крестного хода? Ради чего мы в нем участвуем? Уподобляясь евангельским женам-мироносицам, мы переступаем порог и устремляемся в обступающую храм холодную темноту весенней ночи, чтобы отыскать на этом пути воскресшего Христа. Правда, в отличие от нас, мироносицы не догадывались о том, что должно было с ними сейчас случиться. Они шли горевать и плакать, а совсем не радоваться и веселиться; они ощущали лишь тяжесть утраты, а отнюдь не окрыляющую и праздничную легкость близящейся встречи с Господом. И все же оба шествия – путь жен-мироносиц на гроб Христов и наш пасхальный крестный ход – оказываются во многом очень похожи! Ведь та иерусалимская ночь была точно такой же темной, как и наша ночь пасхальная; и тогда светильники мироносиц точно так же упорно преодолевали обступавший их мрак, как изгоняется он и сегодня – силой пламенеющих свечей пасхального крестного хода…

.....

«Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго, Единаго благословеннаго отцев Бога и препрославленнаго» (2-й тропарь 7-й песни Пасхального канона).

«Яко воистинну священная, и всепразднственная сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне, востания сущи провозвестница: в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия» (3-й тропарь 7-й песни Пасхального канона).

.....