Оглавление
Антон Первушин. Космическая мифология
Предисловие. К вопросу о плоской Земле
ЧАСТЬ I. МИФЫ ДОКОСМИЧЕСКОЙ ЭРЫ
Миф № 1. Древние люди обладали космическими технологиями
Миф № 2. Древние люди вступали в контакт с инопланетянами
Миф № 3. Величайшие люди древности были инопланетянами
Миф № 4. На Луне сохранились следы древней цивилизации
Миф № 5. На Марсе существовала древняя цивилизация
Миф № 6. Тунгусский метеорит был кораблем инопланетян
Миф № 7 «Летающие тарелки» созданы в Третьем рейхе
Миф № 8. Первыми космонавтами были пилоты Третьего рейха
Миф № 9. НЛО – это корабли инопланетян
Миф № 10. Инопланетяне тайно присутствуют на Земле
ЧАСТЬ II. МИФЫ ЗАРИ КОСМОНАВТИКИ
Миф № 11. Юрий Гагарин не был первым космонавтом
Миф № 12. Юрий Гагарин не летал в космос
Миф № 13. Юрий Гагарин был выбран «за улыбку»
Миф № 14. Юрий Гагарин тайно верил в Бога
Миф № 15. Юрий Гагарин не погиб, а был ликвидирован
Миф № 16. Валентина Терешкова едва не погибла в космосе
Миф № 17. Алексей Леонов не выходил в открытый космос
Миф № 18. Советский Союз скрывал факты гибели космонавтов
Миф № 19. Космонавты и астронавты видели инопланетян
Миф № 20. Космонавтов на орбите посещают таинственные видения и сны
ЧАСТЬ III. МИФЫ ЛУННОЙ ГОНКИ
Миф № 21. Существует множество доказательств фальсификации полетов на Луну
Миф № 22. Все фильмы о полетах на Луну сняты в Голливуде
Миф № 23. Американцы не летали на Луну, потому что не были технически готовы
Миф № 24. Американцы не летали на Луну, потому что их убили бы невесомость и радиация
Миф № 25. Американцы не летали на Луну, потому что у них нет лунного грунта
Миф № 26. Советское правительство скрывало фальсификацию полетов на Луну
Миф № 27. Не существует сторонних доказательств полета американцев на Луну
Миф № 28. Американцы не летали на Луну, потому что не могут снова на нее слетать
Миф № 29. Американцы летали на Луну и вступили там в контакт с инопланетянами
Миф № 30. Американцы летали на Луну и встретили там советского космонавта
Послесловие. К вопросу о вере и доверии
Отрывок из книги
Есть мнение, что никто не читает предисловия. Если вы обычно пропускаете вводную часть, прошу сделать исключение. Потому что я хочу сформулировать важные принципы, на которые буду ссылаться при разборе современной мифологии.
Двадцать лет я занимаюсь историей космонавтики. Иногда меня называют историком, но на самом деле я всего лишь исследователь-энтузиаст, которой любит докапываться до истины. В поисках мне помогают умение сопоставлять информацию и… доверие. Да, изначально я доверяю любому источнику. Можно даже сказать, что я следую презумпции подлинности информации, но только на первом этапе. На следующем начинается, пожалуй, самое интересное: нужно определить степень достоверности, особенно если источники вступают в противоречие друг с другом. И здесь я прежде всего доверяю науке, в том числе исторической науке. Почему? Дело в том, что наука – та, которую журналисты привыкли называть «официальной» или «академической», – заслужила право на доверие.
.....
Подобно палеофантастам XIX века, фон Дэникен утверждает, что доклассической и классической мифологии можно всецело доверять. При этом он ожидаемо ссылается на прецедент Шлимана. Однако там, где его предшественники видели доказательства деятельности высокоразвитой цивилизации Атлантиды, фон Дэникен видит свидетельства посещения Земли пришельцами со звезд. В качестве аргумента он приводит феномен «карго-культа» – так называют религиозные движения на островах Меланезии (Тихий океан), возникшие после Второй мировой войны в качестве реакции на временную оккупацию. Когда завоеватели ушли, осталась память о высокой культуре и «волшебных» технологиях. Некоторые островитяне пытаются ритуально подражать оккупационным войскам: строят некое подобие самолетов и взлетно-посадочных полос, изображают технический персонал и связистов, наносят на тела воинские знаки различия и маршируют с деревянными «винтовками». Если проводить аналогию, то, может быть, наши предки также присутствовали при высадке инопланетян, наблюдали за их непонятной деятельностью, а затем пытались воспроизводить ее в ритуалах и воспевали в эпосах? Проблема аналогии, предложенной фон Дэникеном, состоит в том, что «карго-культы» оказались недолговечными, а их более внимательное изучение показало, что мы понимаем их слишком буквально: в действительности они являются модифицированной версией системы примитивных суеверий, существовавшей задолго до ХХ века и связанной с утопическими ожиданиями скорого наступления «эпохи изобилия». Наиболее развитый «карго-культ», называемый «культом Джона Фрума» и воцарившийся на острове Танна (Вануату), имел конкретное авторство (его приписывают некоему Манехиви) и служил не столько религиозным, сколько политическим целям. Подробнее об этом читайте, например, книгу Питера Уорсли «Когда вострубит труба. Исследование культов Карго в Меланезии» (The Trumpet Shall Sound. A Study of «Cargo» Cult in Melanesia, 1957), изданную на русском языке в 1963 году[3].
Со своей стороны примитивная мифология (не в смысле заблуждения, а в смысле продукта творческого осмысления действительности) и связанные с ней ритуальные действия вырастают из психологической потребности очеловечить стихийные природные явления, придав им осмысленность и потенциальную управляемость. Классическая мифология – еще более сложное явление, в котором сведения о реальной истории соседствуют с философскими обобщениями, назидательными сентенциями, сказочными событиями и гиперболизированными аллегориями. Эрих фон Дэникен в своих книгах неоднократно подчеркивает, что древние мифы и предания искажены за счет переложения с языка на язык, поэтому трактовать их следует с осторожностью, но сам постоянно нарушает это правило, связывая любое упоминание о богах с гипотетическими инопланетянами.
.....
