Читать книгу Миры капитализма - Антон Сергеевич Лобутинский - Страница 2

В удивительном мире капитализма, экономики и бизнеса существуют практически все субъекты и объекты экономической системы. Разве что благотворительные организации нельзя причислять к бизнесу, если речь не идёт об отмывании денег или намеренных вложениях миллиардеров для того, чтобы не платить налоги государству. Впрочем, все люди, так или иначе, взаимодействуют с этим, на первый взгляд, понятным миром. Он представлен экономической системой, то есть, капитализмом (в некоторых странах могут вноситься коррективы) и, собственно, предпринимательством, которое предусматривает справедливый бизнес вкупе с честной конкуренцией, предположительно, стремительно двигающей развитие и прогресс всех миров.

Мир бизнеса или капитализма включает в себя всевозможные миры, взаимодействующие с ним. Большинство из них перестанет существовать, если бизнес, а с ним и вся экономика перестанут работать в нынешнем виде. Ещё больше миров являются адаптивными, поэтому за отсутствием нынешнего капитализма, эти миры будут видоизменяться в зависимости от условий, факторов, обстоятельств и, главное, от выбранного курса развития жизни на планете Земля. К примеру, если капитализм поставит за самоцель сохранение природы, климата и разнообразных самобытных ландшафтов, то многим предпринимателям придётся прекратить свою деятельность, ибо она будет перечить первоначальной цели.

Другой пример: если человечество обеспечить бесконечным потоком еды и питьевой воды, свободным временем для полноценного сна и предположить, что чистый воздух будет доступен в обозримом будущем, то пирамида потребностей может измениться. Физиологические, социальные и потребности в безопасности кажутся смехотворными в наше время, ведь любое понятие из этих категорий является доступным в удовлетворении. На деле – условно доступным, потому что многие люди испытывают сложности, как с питьевой водой и съедобной пищей, так и с безопасностью здоровья, имущества и собственного будущего. Что уж говорить о возможности создать семью или быть верным и надёжным другом, когда насущные потребности не удовлетворены.

Мы нуждаемся в воздухе для того, чтобы дышать, но мы не производим кислород и не поддерживаем уровень азота (мы только можем загрязнять воздух). Обилие воздуха не значит, что потребность в нём перестанет существовать, как и обилие еды не значит, что мы однажды наедимся до отвала и перестанем есть. Потому что потребность в еде у всех одинаковая, как и потребность в воздухе. Только вот свежий воздух доступен на любом кусочке Земли, а еда и питьевая вода доступны в ограниченных количествах для ограниченного количества людей. Не только, потому, что еду нужно производить, но и отчасти потому, что мир бизнеса живёт за счёт производства еды. Если она будет бесплатной, как и воздух, предприниматели останутся без доходов.

Миры капитализма, несмотря на тесное взаимодействие с ним, являются отстранёнными в своём существовании. Словно типичный человек-потребитель, который не может не потреблять, но из-за потребления становится чужд сам себе. Эти миры являются отчуждёнными благодаря тому, что тесно взаимодействуют с капитализмом. Парадокс иностранца: при внешнем дружелюбии и широких улыбках люди становятся ещё более чужими, чем при отсутствии контакта с ними. Видимо, так происходит потому, что сам капитализм зиждется на условиях отчуждённости. Система предполагает выгодное сотрудничество, а не волонтёров с бесплатным добром. Как в том мультфильме: «За что мне цветы?» – «Просто так». «Просто так? Но это невозможно!».

Не только потому, что миры отчуждены от самого капитализма, но и потому, что для капитализма они не представляют иного интереса, кроме выгоды, – эти миры превращаются в условно свободные и самостоятельные структуры, которые обретают условную власть и стремятся увековечить собственную самостоятельность. Так происходит и с каждым человеком, взаимодействующим с обществом: человек, несмотря на тесное взаимодействие и коммуникацию, остаётся чуждым для общества, потому что действует он исключительно в собственных интересах. Человек удовлетворяет собственные потребности теми способами и методами, которые являются для него доступными, а не теми, которые приняты за норму или высший идеал. В этом заключается и условная свобода каждого человека в обществе, и независимость от него. Потому что существование без общества является невозможным, пусть даже вы уйдёте жить в лес и будете питаться ягодами. Рано или поздно необходимость в обществе настигнет вас, потому что вы были рождены не в лесу, а в городской поликлинике, и в детстве вас воспитывало не общество волков и медведей, а общество людей.

В то же время тесное сотрудничество возможно лишь при наличии выгоды. Если человек не в состоянии дать обществу пользу, то общество не предоставит ему ничего, кроме мусорного бака. Но здесь мы сталкиваемся с разрозненностью миров: само общество не даёт нам воду и еду, уютные дома или комфортные автомобили. Это нам предоставляют производители, предприниматели и рабочие, которые и являются членами общества. То есть, говоря о жизни в обществе, мы говорим о жизни, которая представляет собой коммуникацию лишь с некоторым количеством человек, но не с цельным объектом. Соответственно, мы возвращаемся к мыслям о личном мире для каждого человека, где мир – соткан из фантазий и воображения, основанного на образах и символах из реального мира. Каждый человек живёт в собственном мире, от чего могут возникнуть конфликты и недопонимания с другими мирами.