Читать книгу Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - Антон ван дер Лаак - Страница 9

Некоторые верующие неверно понимают роль женщин в Царстве Божьем. И несмотря на то, что наверняка некоторые люди со мной не согласятся, я все равно хочу кое-что сказать по этому поводу. Одни из самых сильных тем Павла, которые он подчеркивает снова и снова, – свобода во Христе и равенство между мужчинами и женщинами. В Послании к Римлянам он говорит: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Павел не считает нужным добавлять «и дочери Божьи». Женщины также могут быть «сынами Божьими». В Послании к Галатам Павел говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26, выделено автором). Павел обращается здесь к мужчинам и к женщинам. Когда я говорю женщинам, что они тоже сыны Божьи, они иногда возмущаются: «Нет, я дочь Божья». Я реагирую на это так: «Если я могу быть невестой Христа, тогда вы можете быть сыном Божьим, не так ли?» Это не имеет никакого отношения к тому, мужчина вы или женщина. Павел, например, в Послании к Галатам (3:28) желает подчеркнуть, что речь идет о наследстве. В его посланиях речь идет о близости Жениха и Невесты, Христа и Его Церкви. Эта Церковь состоит из верующих мужчин и женщин (верующие женщины часто составляют большинство в наших церквях). Мы видим из истории Церкви, что у Бога нет проблем с тем, чтобы благословлять женщин и позволять им быть благословением в служении. У Бога нет проблем с женщинами, у большинства женщин нет проблем с женщинами. Обычно проблемы с женщинами в служении есть именно у мужчин!

Феминистический мир отверг Библию как сексистскую книгу, так как некоторые стихи говорят только о мужчинах. Почему Павел говорит в Послании к Римлянам: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14)? Причину мы узнаем из стиха 17 той же главы. Фактически Павел говорит нечто революционное. В те дни женщины не получали наследство. Если женщина была замужем за богатым мужчиной, и этот мужчина умирал, вы бы решили, что вдова оставалась хорошо обеспеченной. Ничего подобного! Она получала определенное содержание, но не имела части в наследстве. Наследство целиком переходило к мужчинам из семьи ее мужа. И вот приходит Павел с Евангелием и говорит: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:26–29). Павел имеет в виду, что женщины участвуют в наследстве точно так же, как мужчины. Они получают то же самое. Сердце Божье открыто и к мужчинам, и к женщинам.

Мы видим Божье сердце в отношении наследства для женщин в 27-й главе книги Числа. Там мы видим, что дочери Салпаада – Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца – пришли к Моисею просить о наследстве в присутствии всего собрания, так, чтобы имя их отца не исчезло из племени. Моисей был достаточно мудр, чтобы принести этот вопрос к Богу. И Бог согласился с дочерьми Салпаада: «Правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их» (стих 7). В начале книги Бытие Бог сотворил мужчину и женщину. Бог увидел, что это было хорошо. Разделение между Богом и человеком было результатом грехопадения. Но грехопадение также привело к разделению между мужчиной и женщиной.

Мои родители участвовали в церковном движении, которое называлось «Vergadering der Gelovigen» («Братья»), в котором женщинам не разрешалось проповедовать, молиться и читать Библию на собраниях. Ко времени моего рождения они услышали послание о Пятидесятнице и крещении Святым Духом, которое обновило их мышление, но также принесло разделение в семью, особенно со стороны семьи моей матери. Я вырос в пятидесятническом движении, где было больше свободы для женщин в служении. Но при этом у меня все равно оставались некоторые проблемы с наследием «Братьев». Внутри моего рожденного свыше духа я знал, что Бог не делает различий между мужчинами и женщинами даже в служении, но в душе я по-прежнему нес бремя своей «запрограммированности». Если женщины также получили усыновление как сыновья и через это стали наследниками, почему тогда не позволить им совершать дела, которые совершал Иисус?

Если вы все еще не можете поверить, что это было Божьим намерением – усыновить нас как сыновей и дочерей еще до начала творения, тогда прочитайте вместе со мной отрывок из Евангелия от луки (3:38). Я уже читал Библию много раз, и, как и другим людям, мне было сложно читать места, описывающие родословные. Это было не самым любимым занятием, и именно поэтому значение этих стихов было потеряно для меня. До тех пор, пока однажды я не прочитал Евангелие от луки (3:38). Перечисление идет примерно так: Иисус был сын Иосифов, сын… сын… сын… и потом это заканчивается так: сын Адамов, сын… Я был так тронут, когда прочитал: Адамов, [сын]… Божий! Этими скрытыми в конце родословной словами Бог подтверждает Свои слова и намерение. Он предопределил нас до сотворения мира, чтобы мы были усыновлены Им.

Я знаю, что многие люди уже высказывали свое мнение об истории сотворения. Ниже я привожу свое мнение на этот счет, с которым вы вовсе не обязаны соглашаться, но, пожалуйста, прочтите.

Человек, «адам», был создан, чтобы быть сыном Божьим. На шестой день Бог сказал: «Давайте теперь сделаем то, для чего мы все это сотворили». И Бог создал адама. Я специально пишу это так: адам. Во всех переводах он просто называется человеком или человеческим существом. Только в Бытии (3:20) человек получает имя Адам. Слово «адам» на иврите значит «красный», «красная земля», и оно является однокоренным с еврейским словом «адама», что значит «земля». Слово «адам» было использовано для того, чтобы описать, из чего он был создан. Первый человек был земным, сделанным из (красной) земли.

В определенный момент человек уже был сформирован, Бог вложил в него всю Свою сущность и все Свои характеристики, но в нем еще не было жизни – ему нужно было дыхание Бога, Дух Божий (на иврите «руах»). Бог вдохнул в него Свое дыхание жизни. Мы полагаем, что это произошло мгновенно, но на самом деле мы даже не представляем себе этот процесс. Вы когда-нибудь думали о том, как далеко или как близко находился Бог, когда Он вдохнул дыхание жизни (руах) в ноздри Адама? Стоял ли Он на небесах, посылая Свой ветер на человека? Возможно, часть дыхания попала бы в его ноздри, но недостаточная для того, чтобы оживить его. Если Бог вдохнул Свое дыхание в ноздри Адама, тогда это было более похоже на реанимацию при помощи искусственного дыхания. Здесь мы видим, что Бог не находится вдали, но стоит очень близко.