Читать книгу Философия внесистемности - Антон Витальевич Горбенко - Страница 1

Введение

Каждый человек уникален. Этот простой и понятный тезис можно объяснить с разных точек зрения. Например, физиологически – каждый человек имеет уникальные свойства нервной системы, которые наиболее хорошо предрасполагают его к определённой деятельности. Или психологически, соотнося такие понятия, как задатки, с которыми мы рождаемся, и способности, которые мы в силах в себе развить.

Но, несмотря на такую уникальность, многие люди ведут себя достаточно единообразно. Существую разные партии, движения, в рамках которых миллионы совершенно уникальных людей транслируют примерно одни и те же мысли.

Это происходит из-за того, что люди взаимодействуют друг с другом не напрямую, оперируя своей индивидуальностью, а посредством социума, используя социальные статусы, нормы и стереотипы. Представим, вы общаетесь с коллегой по работе. Ваше общение очень ограничено правилами вашей организации, негласными нормами, принятыми в коллективе. Вы не можете просто сказать ему, что думаете. Это связано с тем, что правила этого диалога написаны не вами, а сформулированы извне – социальной группой, к которой вы принадлежите.

Получается достаточно интересная ситуация – интересы структуры, состоящей из людей, могут идти в противоречие с интересами каждого отдельного человека. В данной книге мы называем это социальной системой или социальной машиной.

Социальная машина – это любой малый, средний или большой коллектив людей, в котором образуется иерархичная система. Попадая в него, вы встраиваетесь в некоторую ячейку, которая была принята и создана для вас.

Социальная ячейка – это набор правил, норм и привилегий, характерный для человека, который в неё будет встроен. Допустим, вы поступили в университет. На занятиях вы будете вести себя определённым образом – говорить, слушать и даже думать так, как это требуется от вашей ячейки – студента. Данный механизм необходим для унификации членов системы. Если бы каждый делал то, что ему вздумается, никакой социум никогда не смог бы существовать. В ответ за нарушение правил конкретной ячейки, к человеку применяются различные санкции. Здесь мы также можем наблюдать любопытное явление. Поведение может нарушать правила социальной структуры, при этом не вредить конкретному человеку. Однако он будет порицать нарушившего норму индивида, несмотря на то, что лично его это не коснулось. Это показывает, что социум работает, как отдельная структура со своими интересами, хотя состоит он при этом из конкретных отдельных людей.

До определённого момента подобное положение вещей может быть даже полезно для каждого отдельного индивида. Унификация позволяет перейти на общий язык, где каждый сможет получить желаемое от другого. Невозможно себе представить общение и взаимодействие людей без каких-либо социальных норм.

Человек включён сразу в несколько социальных групп – рабочий коллектив, семья и так далее. Каждый из нас имеет ряд проблем, связанных со взаимодействием с людьми в данных системах. Как вы думаете, почему? Обычно мы привыкли всё валить на какие-то несовершенства характера, недостаток коммуникативных навыков и т.д. Всё это верно, но я бы хотел обратить внимание на более базовую причину. Вы испытываете различные проблемы в социальных системах, потому что правила в них написаны не вами. Другими словами, вы играете по чужим правилам, которые могут противоречить вашим интересам. Это мы называем системностью.

Представим такую картину – человек ходит на нелюбимую работу, где у него много конфликтов и ещё больше однообразной работы. Также у него есть семья, где конфликтов и противоречий не меньше. У него присутствуют какие-то свои задатки и способности, которые он бы мог реализовать. Однако им нет места ни в одной социальной системе, в которой он состоит. Из-за этого он решает, что его таланты не имеют значения. Вот такая неприятная ситуация сложилась достаточно у многих людей. Если вы оказались в ней, важно понять, что дело не в ваших преимуществах и недостатках, темпераменте, силе нервной системы и так далее. Единственная причина заключается в том, что вы живёте по правилам, написанным не вами, и ничего не можете им противопоставить.

С описанной выше ситуацией предлагают бороться радикальными методами – воевать с собой, повышать свою эффективность и продуктивность до предела, пытаться соответствовать высоким стандартам. Но опять же получается игра не по вашим правилам. Вы просто выбираете другую социальную систему, коллектив, где во главу угла ставится личная эффективность, при этом забывается индивидуальность каждого человека отдельно.

Люди мечутся из одной социальной системы в другую, не понимая, почему они находятся в постоянном проигрыше. Я не предлагаю вам бороться с собой, пытаться выковать из себя нечто “совершенное”. Внесистемность – это умение жить по своим правилам, не нарушая при этом чужих интересов. Именно этому полезному навыку вас научит эта книга.

Причины системности

Многие люди находятся в состоянии, когда живут не по своим правилам. У данного процесса есть причины, проявления и последствия. В теоретической части книги мы осмыслим эти аспекты, а в практической – перейдём к их решению. Начнём с причин.

Основная причина системности заключается в том, что человек в социуме ведёт себя качественно другим путём, нежели индивидуально. Данной темой активно занимались философы, социологи и психологи начала прошлого века. У многих авторов той эпохи можно увидеть книгу с примерно таким названием: “гибель западной цивилизации”. Подобные апокалиптические настроения были неслучайны. Общество становилось массовым, а большие скопления людей были ни на что не похожи по своему поведению, движению, были совершенно непредсказуемы. Именно в начале двадцатого века появляется такой феномен, как масса, и совершаются попытки описать методы манипулирования ей. На основе этих данных и всей истории двадцатого века можно сделать следующие выводы.

1. Человек в массе деиндвидуализируется

Если на пути толпы кто-то падает, никому и в голову не придёт ему помочь, его просто затопчут. Таких случае было множество. Если же кто-то идёт один по улице и видит, что под его ногами лежит другой человек, он ему поможет или как минимум его обойдёт. Это связано с тем, что принцип давления большинства в толпе слишком силён. Если вам противостоит один человек, вы будете больше слушать себя или попадёте под частичное давление чужого мнения. Но если этих людей вокруг вас сто или тысяча, это давление становится слишком сильным и противостоять ему могут единицы. Они обычно либо выходят их толпы, либо её возглавляют. Многие знают об этом эффекте деиндвидуализации. Однако мало кому приходит в голову его сущность – в определённых ситуациях человек не контролирует своё поведение, а через его слова и поступки действует социум. Это очень серьёзный и важный тезис. На основе него строится значительная часть философии внесистемности.

2. В толпе происходит размытие ответственности

В качестве аргумента к этому положению можно привести различные беспорядки в развитых странах. Люди обыкновенно по надуманному поводу начинают громить витрины магазинов. Разумеется, в обычной ситуации, они такого бы не сделали. Но толпа и масса даёт безнаказанность, никто уже и не отвечает за свои поступки персонально. Это значит, что ощущение себя частью социума меняет не только восприятие действительности, но и мотивационную сферу личности. Другими словами, социум оказывает колоссальное влияние на установки человека, его приоритеты.

3. Когда человек – часть массы, ему легко что-то внушить

Здесь играет немаловажную роль эффект давления большинства. Когда вы осознаёте, что ваша позиция не поддерживается, а противоречит мнению окружающих вам людей, вам чисто физиологически становится труднее её защищать. Вы испытываете внутренний дискомфорт, сомнения, даже если данные, которые подтверждают вашу позицию, очень обоснованы. В толпе это ощущается наиболее сильно. Громкие политические лозунги схватываются толпой моментально и закрепляются, как “личные” убеждения каждого. Происходит это не из-за какой-то адекватности и фактического обоснования слов оратора, а в основном из-за давления мнения и эмоций большинства.

Данные правила очень хорошо описывают массу или толпу. Но вывод здесь не только в том, что стоит как можно реже быть частью большого скопления людей. Итог гораздо более сложный и фундаментальный. Не все действия и поступки человека принадлежат ему. Очень часто через конкретного человека говорит или действует весь социальный механизм.

Социум ставит человека в достаточно слабую позицию. Это заложено генетически, ибо Homo Sapiens скорее ориентирован на социум, чем на себя. Главный результат этого процесса – подчинённое положение человека. Если встанет выбор – послушать себя или социум, индивид скорее откажется от своего мнения в пользу большинства. Это приводит к достаточно плачевной ситуации. Если взять каждый конкретный момент времени, человек не живёт и не наслаждается, а смотрит на некий образ, эталон и сравнивает себя с ним.

Образ составляется в процессе социализации. Этот эталон – это своего рода сборная солянка, ответ на вопрос "Каким что-то должно быть?". Когда личность растёт, развивается, она получает представление обо всех окружающих её вещах и феноменах.

Без этого жизнь человека невозможна, ему необходимо иметь общее представление о базовых понятиях окружающего мира. Но на этом среднестатистический человек не останавливается. Практически каждый день, во всех делах он ориентируется на эти фантомы, чтобы удостовериться, правильно ли он всё делает. Самодостаточность превращается в жизнь с оглядкой.

Как мы уже отметили, поведение и мышление человека очень ориентированы на социум, зависимы от него. Это и является основной причиной того, что большинство людей живёт не по своим правилам. Люди привыкли доверять социуму, забывая про то, что его интересы могут противоречить личным интересам отдельного человека.

Проявления системности

Все говорят, что мы живём в индивидуальном мире. Каждый имеет своё мнение, личность важнее коллектива, ведь так?

На самом деле это достаточно вредный миф. Истинный индивидуализм, который стремится раскрыть уникальные возможности каждого человека, так и не создан. Всего лишь одни формы коллективной идентичности подменяются другими. Человек всё так же далёк от понимания своих собственных интересов.

Один приятель мне рассказал любопытную историю. Как-то он работал в компании, которая занимается продажей электроники. Он трудился там менеджером по продажам. Каждый день весь рабочий коллектив собирался и пел гимн этой компании. Таким вот незамысловатым образом организаторы этой компании решили сплотить общий дух.

Индивид скорее отождествляет свои интересы с интересами некой группы – трудовой коллектив, идеологические союзники. В этом заключается проблема – человек будто бы живёт не для себя, а для кого-то другого. Когда люди представляли себе антиутопии, они думали о тотальном подчинении и массовых репрессиях, которые последуют за невыполнением четких указаний. Однако такие системы разрушались. Проблема тут в перегибе, в нарушении некоторого естественного баланса. Наше современное общество тоже в какой-то степени тоталитарно. Практически на безальтернативной основе нам предлагаются невыгодные правила игры – социальные стереотипы.

У этого подхода, с точки зрения самой системы, есть ряд плюсов и минусов. Основное преимущество – человек не замечает, что он находится в зависимом положении. Да, ему плохо. Да, он занят не своим делом, испытывает стресс. Да, он рано начинает болеть и стареть. Но он не воспринимает это, как изъян самой системы. Дело в том, что у человека есть иллюзия выбора, а значит он не будет протестовать. Да и против кого выступать? Против социума? Объявят социопатом. Против власти? Смена правящей верхушки не приведёт к сколько-нибудь значительным изменениям.

Когда человек обязан работать на плантации против своей воли, ему ясно, кто в этой ситуации плохой. Но если общество само так себя организует, что его члены находятся в модифицированной форме рабства? Что, если единственным выгодополучателем этого режима является сама система, а не конкретные люди?

В таком случае человек находится в тупике и мало что может с этим поделать.

Но у этой формы “свободного” тоталитаризма есть и один жирный минус – если нарушить эти правила и просто пойти своим путём, прислушиваясь к своим способностям и потребностям, никакого наказания не будет. При этом вы никак не сможете пошатнуть саму систему, лишь сможете занять в ней независимое, не стандартизированное место.

Взяв эту книгу в руки многие могут подумать о вторичности идей, изложенных в ней. Много кто говорил о противодействии системе. Хиппи, даун-шифтеры и прочие субъекты, противопоставляющие себя социуму, существуют достаточно давно. Современный мир настолько подавляет индивидуальность и личностные интересы человека, что так или иначе появляются подобные движения. Но в чём проблема? Почему социум со своими деструктивными принципами и стереотипами стоит крепко и даже не думает менять своих фундаментальных свойств?

Все эти общества не меняют основной принцип своего существования. Они подавляют индивидуальность своих участников точно так же, как это делает любой социум. Человек не доволен нынешним положением дел в социуме из-за того, что вынужден служить общим интересам системы. Потом он находит другое общество, которое противопоставляет себя существующему. Человек присоединяется к нему, начинает служить другому общему делу. И со временем опять становится не доволен. Или же окончательно подавляет личные интересы и сливается с некой группой полностью.

"Общее дело" никогда не сможет удовлетворить ваши индивидуальные потребности и интересы. Пока вы будете искать социум, с которым надо слиться для ощущения безопасности, вы не сможете жить по своим правилам.

Последствия системности

Порочный круг алкоголя

Одним из самых распространённых последствий системного существования является зависимость от различных веществ. Курение, алкоголь – это очень вредные суррогаты удовольствия. Об этом знают все, однако большинство продолжает в той или иной степени от них зависеть. С чем это связано? Ответов на данный вопрос может быть масса. Однако в философии внесистемности даётся чёткий и понятный ответ. Так как человек встроен в различные социальные ячейки, которые не адаптированы под него, он регулярно испытывает дискомфорт. На попытку изменить условия своего существования в социальном механизме, он получает противодействие, ибо любая система стремится в стабильности. Таким образом, его существование и деятельность перестают быть полноценными, необходим дополнительный источник удовольствий. И он достаточно быстро находится. Именно поэтому многие люди так безуспешно пытаются бросить пить или курить. Это связано с тем, что вредные зависимости – лишь следствия системности, а именно тотального подавления индивидуальности со стороны различных социальных структур. Поэтому и стоит менять не привычки, а философский подход к жизни. За конструктивными жизненными установками потянутся и полезные привычки.

В этом ключе было бы интересно затронуть такое явление, как порочный круг алкоголя. На самом деле его можно применить и к любому другому наркотику.

Предположим, человек испытывает определённый дискомфорт из-за конкретной ситуации. Например, его не устраивают отношения с начальством. Это вызывает стресс, который он решает запить алкоголем. Боль проходит, стресс временно исчезает. Конструктивного решения в таких условиях найти не получается – зачем это делать, если дискомфорта не чувствуется. Из-за этого отношения с начальством остаются такими же или только ухудшаются. Боль становится сильнее, от этого страдают другие аспекты жизни. Чтобы заглушить возникший стресс, требуется ещё больше алкоголя. Боль опять проходит, стресс ощущается меньше.

Таким образом, употребление алкоголя в долгосрочной перспективе ведёт к употреблению большего количества алкоголя. Разумеется, это происходит не всегда, многие люди сочетают решение жизненных проблем с алкоголем. Я лишь хотел подчеркнуть тенденцию, примеры которой каждый из вас может обнаружить у себя или своих знакомых.

На самом деле организм использует стресс, как сигнал “Что-то не так, необходимо предпринять определённые действия”. Данный дискомфорт совершенно естественен и должен быть использован на пользу человеку. Но гораздо проще его заглушить, это и приводит к таким круговоротам, порочным кругам.

Бюрократия

Многие не понимают такое неудобное и непонятное явление, как бюрократия. Любое общество, которое разрастается до определенных размеров и существует много времени, обретает свою бюрократическую систему. Возьмём, например, образовательную систему. Работающие в ней специалисты вынуждены большую часть своего времени посвящать не собственно образованию, а заполнению бумажек и документов на компьютере. То же самое можно сказать про большую фирму или подобную ей структуру.

Получается какой-то абсурд – система перестаёт выполнять свои первоначальные функции, вне зависимости от того, связана она с государством или нет. Однако с точки зрения философии внесистемности подобный расклад является достаточно закономерным. Объясняется это следующим образом – система нарочито загружается подобной рутинной работой, чтобы подавить индивидуальный потенциал её членов. В первую очередь это необходимо для поддержания стабильности. Важно понимать, что социум в любом виде, если не брать во внимание небольшие молодые коллективы людей, стремится не к высокой эффективности за счёт инноваций и изменения собственной структуры, а к стабильности. А всякие творческие выскочки и их гениальные идеи ему не нужны. Поэтому они со своим личным потенциалом вынуждены сидеть и заполнять тонны бумаг. И в этих рамках многие индивидуальности остаются подавлены.

Поэтому не стоит удивляться тому, что вам на работе или на учёбе необходимо выполнять много бессмысленных действий. Обычно это рождает стресс, разочарование в профессии и эмоциональное выгорание. Если ничего не делать, действительно будут проблемы. Но чтобы этого не допустить, можете воспользоваться множеством методик, описанных в данной книге.

Иерархия

В любом социальном механизме есть своя иерархия. Казалось бы, зачем она нужна? Ведь по нашей теории основная задача социального механизма – это контроль и стабильность структуры. Но если людей полностью стандартизировать, вогнать в одни рамки, они не смогут быть продуктивными. Их нужно как-то стимулировать. Именно для этого нужна иерархия. Пожалуй идеальный пример для подобной структуры – армия. В ней мы можем наблюдать феномен обманного стимулирования. В чём он заключается? Человек видит кого-то, выше него по рангу. Ему кажется, что более высокий в иерархии находится в более привилегированном положении. Это заставляет человека из низшего звена системы двигаться, трудиться, соответствует требованиям, которые прописаны в его социальной ячейке. Но когда он достигает того статуса, к которому стремится, он быстро разочаровывается – ответственности больше, отчётности не убавилось, он всё равно находится в подчинённом положении. Не отчитывается ни перед кем только тот, кто сидит на самом верху. Но вряд ли у вас есть шанс занять его место. Проблема тут заключается в созданной иллюзии: “выполняй свои обязанности, находись в стрессе, и тебя ждёт успех”. Эта ловушка как раз и является основой любой иерархической структуры. Если смотреть на суть происходящего, в каждый отдельный момент каждый член социальной машины, за редким исключением, делает то, что ему не нравится, вне зависимости от своего вертикального положения в ней.

Стресс подотчётности

Существует ещё один феномен, который характерен для любой социальной структуры. Чтобы объяснить, почему практически любая работа на систему взывает разочарование, недовольство и неприятие, важно ввести понятие стресса подотчётности. Заключается он в следующем – находясь под чьим-то контролем, работая на кого-то, вы вынуждены выполнять задания, в которых вы не видите смысла. При этом ваш график буквально заполнен этими бессмысленными заданиями. Даже находясь дома, вне работы, вы зачастую не можете успокоиться и думаете, как их решить.

Многие привыкли жить с этим, стереотипы социума зашли далеко, и многие индивиды принимают их за свои собственные идеи. Именно поэтому мы должны ввести такое важное понятие. Оно демонстрирует тот факт, что состояние подотчётности, за редким исключением, является чем-то ненормальным и контрпродуктивным для творческого развития личности.

Данный фактор может влиять слабо, или вообще не влиять в случае, если ячейка социума, в которой находится человек, достаточно адаптирована под его индивидуальные особенности. Начальство даёт адекватные задачи, отношения с коллегами хорошо настроены. В таком случае стресс подотчётности не будет выражен ярко. Если же начальство будет давать широкое поле для творчества, будет скорее задавать направление, вектор работы, а не пошагово контролировать ваши дела, вы вообще можете не испытывать стресса подотчётности. В таком случае важно, чтобы работник сам осознавал смысл проделываемой им работы.

Если же у вас всё не так хорошо, не стоит печалиться. Изменения будут происходить постепенно, не стоит ждать мгновенных результатов. Важно понимать, какой путь приведёт к развитию, а какой к деградации. Правильно расставленные ярлыки и приоритеты – это уже половина пути.

Информационные потоки

Очень важным и опасным проявлением системы, особенно нашей современной, являются информационные потоки и контроль над ними. Если обратиться к академической психологии, то можно обнаружить, что все психические процессы, свойства и состояния так или иначе сформированы потоком внешних импульсов. Информация о мире не заложена в нас, а приобретается извне. Точно так же психика очень завязана на эту самую информацию. Это значит, что сформировав поток определённого качества, можно таким образом повлиять на психику отдельных людей или целых поколений.

В наше время информации в жизни человека слишком много, возникает своего рода интоксикация. По пути в метро, в кафе, даже во время прогулок человек что-то слушает, смотрит в своём телефоне. В самом этом факте нет ничего страшного. Однако это может привести к очень неблагоприятному последствию – человек перестанет генерировать свои мысли, идеи и установки, а начнёт всецело принимать чужие. В качестве яркого примера можно привести события, которые все обсуждают. Получается это следующим образом – что-то происходит, СМИ начинают это раскручивать, человек верит, что это важно, и заменяет свои установки теми, которые ему навязаны отовсюду. Не надо иметь большого ума, чтобы понять, что наша саморегулируемая система таким образом стремится внести единообразие в мысли людей, чтобы продолжать поддерживать свою стабильность. У вас же совершенно другие интересы. Благодаря данной книге вы сможете отстаивать свои установки, свой жизненный настрой через поле агрессивной информации, которое сформировалось на сегодняшний день.

Внесистемность

Системности можно противопоставить только внесистемность. Никакое общество, другой социум никогда не смогут изменить описанное выше состояние дел. Только вы можете самостоятельно изменить своё место в сложившейся общественной системе. Для этого вам нужна внесистемность – умение жить по своим правилам, не нанося при этом вреда другим людям. Так как это понятие чрезвычайно важно для всего дальнейшего повествования, нельзя допустить каких-либо ложных интерпретаций и недопонимания. Мы уже дали конкретное определение, но для лучшего понимания можно обозначить, чем внесистемность не является.

1. Внесистемность – это не асоциальность

Мы не стремимся как-то выйти из конкретного общества или из социума в целом. Данный подход слишком радикальный – он игнорирует все те плюсы, которые общество может принести человеку. Суть не в том, чтобы выйти из него, а чтобы сменить навязанные извне правила на свои.

2. Внесистемность – это не социопатия

У нас нет никакого ресентимента по отношению к обществу. Мы не виним его в своих проблемах. Как вы поймёте из дальнейшего повествования, принятие на себя ответственности за свою жизнь и за позитивные изменения в ней – это основной шаг на пути к внесистемности.

3. Внесистемность – это не эгоизм

Вернее сказать, что внесистемный человек может быть эгоистом, а может и не быть им. Проблема альтруистических правил не в том, что они предполагают некую жертву ради других людей, а в том, что они навязаны социумом на безальтернативной основе, извне. Если и заниматься альтруистичной деятельностью, то только из-за личной инициативы.

Мы говорим о том, что приносить пользу системе, которая формулирует для вас неудобные правила, нет смысла. Но приносить пользу людям просто необходимо, без этого ни один большой проект не может быть реализован. Ваша работа, любое творческое произведение должно в первую очередь помогать и приносить пользу другим людям. Не системе, не “общему делу”, а конкретным людям. Разбогатеть и стать “успешным” можно разными способами, в том числе преступными или находящимися на грани мошенничества. В философии внесистемности подобные пути не рассматриваются. Об этом мы будем говорить ещё достаточно много, но основной принцип здесь в следующем: если вы будете наносить вред другим людям, у социальной машины будет повод нанести по вам удар, получить контроль, внушить чувство вины. Если вы будете приносить людям пользу или, как минимум, не наносить им вреда, вы будете просто неуязвимым для санкций социального механизма и сможете строить жизнь по своим правилам.

Определение внесистемности состоит из двух частей – игра по своим правилам и отсутствие вреда/польза другим людям. Оба эти компонента очень важны и имеют равнозначную важность.

Люди, обиженные на общество или разрушающие его, очень органично в него вписаны. На них навешен ярлык маргиналов, они испытывают соответствующее давление и санкции со стороны социума. Это опять же игра по чужим правилам, ибо сам асоциальный человек хотел бы занимать совершенно другую позицию.

Мы можем сказать, что практически любой социум работает по эксплуатационному сценарию – общее заменяет и подавляет частное. Создаётся ощущение, что это может быть выгодно какому-то конкретному человеку. Различные теории заговора предполагают, что существует некая искусственная общественная система, созданная специально для удовлетворения целей ограниченной группы лиц. Они занимают высшие позиции, находятся в за кулисье и являются главными выгодополучателями современного устройства общества. Я так же использую термины “система”, “социум”, однако вкладываю в них совершенно другое значение. В связи с этим считаю важным поговорить на эту тему отдельно.

Приведём некую аналогию. В нашем организме, который безусловно является системой, состоящей из клеток, существуют иерархические механизмы. Выживание одной клетки не считается важным, если под вопрос ставится существование всего организма. Единственным выгодополучателем всей этой иерархичной структуры является организм, то есть сама система. При этом, если бы клетки имели сознание, они бы могли задуматься, почему они вынуждены жертвовать собой ради общего дела. Кто же находится в наиболее выгодном состоянии? Может клетки крови? Или клетки центральной нервной системы? Вопрос звучит абсурдно, ибо все генетические механизмы формировались таким образом, чтобы в критической ситуации сохранить организм в ущерб отдельным клеткам. Таким образом мы имеем материальную структуру, созданную естественным путём, в которой интересы каждого элемента не играют роли в сравнении с интересами системы, как таковой.

То же самое мы можем сказать о социуме. Как получается так, что каждый большинство его членов несчастливы, недовольны, однако сам социальный механизм развивается, воспроизводится? Дело в том, что социум подобен человеческому организму. В нём также интересы каждого отдельного индивида ни во что не ставятся. Основное различие здесь заключается в том, что человек имеет сознание, и он может не встраиваться в созданные для него рамки, не служить общему делу, а в первую очередь реализовывать свой индивидуальный потенциал.

Прежде чем перейти к практической части книги, важно ответить на вопрос, уникальна ли эта книга и знание, которое в ней преподносится. И что следует делать, если вы с чем-то в ней не согласны. Многие преподносят обыденные знания, названные умными словами, как нечто гениальное, принципиально новое. К подобным концепциям у меня двойственное отношение.

С одной стороны, принципиально новые знания придумать достаточно сложно. Любые истины, которые якобы были открыты совсем недавно, можно обнаружить в древних философских трактатах. Главный вопрос в том, снижает ли это их ценность.

В магазине мы можем увидеть массу книг на тему конфликтов, межличностных отношений и других очень важных и проблематичных аспектов нашей жизни. Но мы не можем сказать, что компетентность среднестатистического человека по этим вопросам как-то изменилась. Причин данного противоречия может быть несколько.

1. В этих книгах нет полезной информации.

С этим утверждением никак нельзя согласиться. Наряду с пустыми и бесполезными книгами полки книжных магазинов пестрят полезными, основанными на научном подходе изданиями, полными научно доказанной информации. Часть этих книг можно найти в периодических изданиях. К тому же выкладки из них в достаточном количестве представлены в интернете. Говорить о том, что такие сферы нашей жизни, как общение с другими людьми, продвижение по карьерной лестнице подробно не изучены – глупо. Поэтому скорее всего дело в чём-то другом.

2. Эти книги теряются на фоне информационного шума

Данная гипотеза более близка к истине. Наш современный массовый мир устроен таким образом, что различной информации слишком много. Социуму, как отдельной структуре со своими интересами, такое положение дел достаточно выгодно. Чтобы осознать, что навязанные цели вам не нужны, что правила социума, подавляющие вашу личность, не такие уж и незыблемые, необходимо ознакомиться с определённого рода информацией. Такой информации сейчас полно, но она теряется на фоне многочисленного словестного мусора.

3. В этих книгах отсутствует системный подход

Это также можно увидеть во множестве книг. На этом спекулируют различного рода эзотерические системы. В них всё просто и понятно, всё на своих местах, каждому объекту мира дано своё место, функции и роль в этой игре. По популярности подобного рода литературы мы можем судить о том, что просто наличие системы, как таковой, компенсирует отсутствие реальных фактов. Человек привык к простоте, схематичности. Если же советы даны разбросанно, пользы от них будет мало.

Задача этой книги – дать вам возможность ориентации в окружающем пространстве, понимании социума не в академическом, сухом смысле, а в прикладном и простом. Каждый элемент, представленный в книге будет так или иначе аргументироваться. Это необходимо для того, чтобы у моих слов было рациональное основание. Методики будут органично встроены в теорию, будут её прикладным дополнением. Концепцию, описанную в книге, её отдельные элементы можно критиковать. Никаких претензий на истину эту книга не несёт. Также ничего принципиально нового в этом знании нет. Оно будет представлено здесь в виде чёткой и понятной системы, которую каждый из вас может применять сразу после прочтения.

Не стоит ждать, что какое-то знание сделает вас тем, кем вы не являетесь, выведет качество вашей жизни на новый уровень. Зачастую можно увидеть приверженцев тех или иных психологических или околопсихологический теорий, которые в свободное время читают массу книг на эту тему, стремятся к одухотворению и просветлению. Главная проблема здесь заключается в перекладывании ответственности человека с себя на знание, изложенное в этих книгах. Вы должны понимать, что любые книги – это инструмент. Если вам не удалось извлечь каких-то практических навыков из подобной литературы, можете считать её бесполезной для вас. Относитесь ко всему критично. Каждую главу можете проверять неким фильтром – помогло ли мне это знание; применимо ли оно в принципе? Помните – если все говорят о какой-то книге, как об авторитетной, если она печатается многомиллионными тиражами, это не значит, что для вас она не окажется абсолютным информационным мусором. Даже при чтении литературы вы ощущаете давление социума. Человеку трудно пойти против толпы и высказать свою позицию на тему общепринятого авторитета. На самом деле это не обязательно. Если вы видите, что книга вам никак не помогает, просто отложите её в сторону и решите для себя: для меня она не применима.

Мы обрисовали общую карту местности, дали понять, что такое системность, социум и ваше место в нём. Настало время непосредственно перейти изменению вашей жизни на практике. Это будет не симптоматическое лечение, приглушающее существующие проблемы. Это – совершенно другой подход к жизни, который поможет вам вырвать все ваш проблемы с корнем, как сорняки, а на их месте посадить прекрасный сад, состоящий из конструктивных привычек, ментальных установок, навыков общения, творческих идей и умения их продвигать и реализовывать.

Что у вас есть?

Все мы находимся в разном положении – у кого-то есть силы и ресурсы заниматься позитивными изменениями в своей жизни, у кого-то нет. Однако мы должны поговорить о тех вещах, которые есть у всех, чтобы данная книга была универсальная. Для начала затронем такое понятие, как свобода.

Зачастую людям не помогают книги, в которых описаны методики улучшения качества жизни человека. Написано множество отличных книг по урегулированию конфликтов. Стало ли от этого меньше конфликтов? Сомневаюсь. То же самое мы можем сказать о других полезных навыках. Почему же люди не хотят читать подобные книги? А даже если прочитали, не собираются внедрять полезные изменения в свою жизнь?

Как нам представляется, дело в том, что люди плохо себе понимают понятие свобода. Я считаю важным дать этому слову конкретное определение в рамках нашей концепции. Мы везде слышим, что мы свободны, вольны делать всё, что захотим. Вроде всё логично, действительно, каждый волен идти на все четыре стороны. Но что-то здесь не так. Вот человек ходит не нелюбимую работу, живёт в нелюбимом месте с нелюбимыми людьми. Свободен ли он? Если да, то это проявляется только в некой надежде, идее, возможности избавления из такого образа жизни. Но фактически, если эту возможность реализовать не удастся, мы не можем сказать, что он в полном смысле слова свободен.

С чего же начать позитивные изменения в своей жизни? Информации сейчас достаточно, не только в виде книг. Начать необходимо с взятии ответственности за самого себя. В психологии есть даже отдельное понятие – локус контроля. При желании вы можете пройти тест и узнать, на кого вы возлагаете ответственность за то, какое положение вы занимаете в этом мире, – на окружающих или лично на себя.

Человек, который каждый день по многу часов делает то, что ему не нравится, регулярно испытывает душевный дискомфорт, боль. Выйдет ли он из этого состояние и найдёт ли свой уникальный путь, во многом зависит от того, как он будет обходиться с этой болью. Запивать её алкоголем или закуривать – не вариант. Об этом мы поговорим отдельно. Даже если субъект ведёт здоровый образ жизни, он может избавляться от этой боли, перекладывая ответственность за своё положение на других – на правительство, на другие страны, на близких, на других людей в целом. Если вам не нравится окружающая вас действительность, задумайтесь, кого вы в целом склонны в этом винить.

Дело не в том, что человек полностью контролирует окружающую действительность. Напротив, в жизни присутствует множество факторов, которые от нас не зависят. Но даже если вы оказались в плохой ситуации не по своей вине – случился пожар или вас ограбили, наиболее конструктивной позицией будет взять на себя ответственность за выход из этой ситуации.

Человек может родиться в бедной семье, оказаться в катастрофическом положении. В этом нет его вины. Но когда он начинает критиковать окружающих, он перекладывает на них ответственность не только за существующее положение, но и за отсутствие позитивных изменений.

Поэтому первым шагом на пути к улучшению качества жизни будет осознание своей личной ответственности за неё. Именно это называется свободой. Социуму не выгодно такое положение вещей. Перекладывание ответственности на других – та черта характера, которая очень соблазняет. Даже в самой тяжёлой ситуации она даёт ощущение значительности и всё ставит на свои места. Но она и не даёт развиваться. Это просто защитный механизм, который охраняет психику от стресса. Но мы не считаем душевную боль чем-то плохим, об этом поговорим позже. Поэтому от такого механизма следует максимально отказываться, во всех аспектах жизни.

Тут возникает ещё один соблазн – сказать себе, что ты во всём виноват и начать плохо о себе думать. Не стоит вдаваться и в эту крайность. Такая картина мира также не приведёт ни к чему хорошему. Осознание ответственности за собственную жизнь должно быть без всяких эмоций. Это просто сухое знание того, что вы и только вы имеете возможность изменить свою жизнь к лучшему.

С личной ответственностью разобрались. Но что насчёт ответственности за других людей, в какой степени вы можете на них повлиять, изменить их социальную ячейку?

Если говорить о деструктиве и манипуляции, об этом не может идти и речи. Дело в том, что суть внесистемности и освобождения от рамок социума заключается в том, чтобы приносить пользу людям, при этом освободившись от общественных рамок. Другими словами, работа на людей, а не на систему.

Однако зачастую мы хотим помочь людям, но не знаем, как. Вот так вот вторгнуться в чужой мир, наставить его на "путь истинный" не получится. Есть один эффективный способ, который поможет вам мотивировать человека на позитивные изменения.

Личный пример говорит наиболее красноречиво. Добившись определенных успехов, вы можете проповедовать принципы, благодаря которым вы это сделали среди близких и важных вам людей. Важно не настаивать, не навязывать. Вам вряд ли удастся навязать человеку что-то, к чему у него нет потребности или склонности. Поэтому постарайтесь заинтересовать его определенными усовершенствованиями, которые вам удалось внедрить в своей жизни. А далее просто объясните, почему у вас это получилось. Вот и всё. Если вам удастся затронуть струны его души, он пойдёт к вам навстречу и будет больше интересоваться позитивными жизненными изменениями. Но если нет – продолжать не стоит. Нет смысла настаивать, это только ухудшит отношения. Вы должны помнить, что у человека есть свобода воли и он сам выбирает, по какому пути ему двигаться. Со своей стороны вы лишь можете высказать мнение, рекомендацию, но не более.

Вы должны быть ответственны за себя и только за себя. Мы не берём во внимание питомцев и несовершеннолетних детей. Многие люди бегут от личной ответственности, стремятся помогать всем вокруг, буквально мир спасать, решать судьбы людей. Однако все это идёт от боязни человека обратиться к себе, своим потребностям, взять ответственность за свою жизнь, за позитивные изменения в ней.

Наш подход принято называть эгоизмом. Именно такой ярлык социум наклеивает на тех, кто руководствуется в первую очередь собственными потребностями. Главный вывод всех этих рассуждений заключается в том, что брать на себя личную ответственность – это много и этого достаточно.

Свобода, или личная ответственность – это первый компонент, который есть у каждого. В каком бы положении человек не находился, он может в любой момент взять на себя ответственность за последующие позитивные изменения в своей жизни. Вторым компонентом является уникальность.

Мы уже вкратце говорили об этом в самом начале. Для каждого человека есть некоторая градация видов деятельности, которыми он был занят. Что-то человек может делать плохо, неэффективно, с большим трудом. Обычно такой деятельностью люди занимаются, находясь в системе, действуя исключительно по её правилам. Но по такой логике ведь есть и самая эффективная деятельность, которая наиболее полно реализует ваши индивидуальные физиологические и психологические особенности, раскрывает задатки. Именно такую деятельность вы должны искать. Занимаясь ей, вы сможете жить по своим правилам, создавать реальные шедевры, не тратя на это больших сил. В отличие от личной ответственности, вы не сможете раскрыть свою индивидуальность сразу, сиюминутно. Она будет раскрываться во время осуществления вашей деятельности, активных поисков. Самое главное – продолжать искать, держать в уме соответствующую установку на поиск наиболее эффективной и подходящей вам деятельности. Возможно, на формулировку окончательного варианта, который помог бы вам жить независимо, понадобятся годы. На протяжении этого времени должен быть некоторый стимул, который будет вас двигать вперёд, мотивировать на постоянное развитие. Эти занимается последний, третий компонент, который доступен каждому – душевная боль.

Находясь в тяжёлых условиях жизни многие прибегают к таким методам облегчения своего состояния, как алкоголь, сигареты. С одной стороны – действительно, это временно снимает стресс. Человек чувствует облегчение, его жизнь не такая тяжёлая, как была до этого. В данном случае алкоголь используется для облегчения страданий, которые само собой появляются, если человек находится в социальной ячейке, которая противоречит его индивидуальности.

Но важно понимать, что тут и кроется ловушка. Если человек временно перестал страдать, испытывать дискомфорт, он перестаёт думать о том, как ему решить проблему. Чтобы начать предпринимать определённые действия, нужна мотивация. И чем сильнее, тем лучше.

В случае, когда вы живёте там, где вам не нравится, с теми, кто вам не нравится, работаете там, где вам не нравится, у вас есть большой соблазн "решать" свои проблемы через алкоголь или сигареты. Но в таком случае вы не сможете аккумулировать эту деструктивную энергию в конструктивное русло. Ненависть, злость, разочарование – всё это может сыграть очень положительную роль. Просто вам будет достаточно копить весь этот негатив и тратить на конструктивные изменения в вашей жизни. Действительно, это сложнее, чем напиваться каждую неделю. Но и результат будет соответствующий – ваше поведение просто перестанет соответствовать вашему окружению, и вы будете замечать позитивные изменения в вашей жизни.

Не стоит рассматривать негативные мысли, тревогу и разочарования как нечто абсолютно отрицательное. Это можно сравнить с биологической болью. Она нужна, чтобы сигнализировать, что в какой-то части организма что-то идёт не так, как нужно. Если что-то болит, вы идёте к врачу и выясняете, что не так, а не просто заглушаете эту боль химикатами. То же самое касается и душевной боли. Она является лишь симптомом, её нельзя заглушать, она должна быть двигателем для перемен в жизни. Боль – это друг, просто со знаком минус.

В результате мы получаем всё необходимое – свободу, индивидуальность и боль. Первое – это главное условие для любых осознанных действий. Второе – ваш козырь в рукаве, который рано или поздно сыграет. Третье – двигатель любого прогресса, самый надёжный и универсальный мотивирующий фактор. Данная концепция имеет один большой плюс – она подходит для всех, даже для людей, находящихся в тяжёлой социальной ситуации. Пользуясь этими тремя инструментами, можно планомерно и осознанно строить жизнь по своим правилам. Давайте начнём это делать.

Внесистемная мораль

"Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего

 и дал руку твою за другого,

ты опутал себя словами уст твоих,

 пойман словами уст твоих.

Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя,

 так как ты попался в руки ближнего твоего:

 пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;

не давай сна глазам твоим

 и дремания веждам твоим;

спасайся, как серна из руки

 и как птица из руки птицелова." Притчи Соломона 6:1

Чувство вины – совершенно системная вещь. От него с некоторыми оговорками следует избавиться. Об исключениях поговорим позже. Сейчас же мы поговорим о сущности чувства вины и его важности для поддержания стабильности социальной системы.

Сразу скажу, что речь идёт лишь о том чувстве вины, которое испытывается в условиях, когда не нанесён вред другому человеку. Убийство, воровство, мошенничество и даже мелкие психологические манипуляции – всё это вредно для окружающих людей. Чувство вины в данном случае – вполне закономерный и необходимый процесс. Так или иначе за вред другим людям придётся ответить. Это очень важное замечание для всей философии внесистемности. Если ты не наносишь вреда окружающим людям, тогда ты можешь жить по своим правилам спокойно и безнаказанно. Если же будешь нарушать это правило, ничего не получится.

Проблема социума для конкретного человека заключается в том, что ему практически по любому поводу прививают чувство вины. Скорее всего, данная модель прививается с детства. Вместо того, чтобы что-то объяснять ребёнку, пытаться найти с ним общий язык, делается гораздо более простое и очевидное действие – его заставляют испытывать чувство вины. И действительно, это практически механический способ подчинить поведение ребёнка своей воле. Однако у него есть очень важный долгосрочный недостаток – дитя усваивает данное отношение, как норму. Уже во взрослой жизни он будет проигрывать в своей жизни подобные, хоть и изменённые внешне, сценарии. В чём они заключаются?

Предположим, человек сделал что-то, не вписывающееся в рамки того социума, в котором он находится. Это может быть даже не прямое противоречие общественным нормам, а просто лёгкое несоответствие. В результате на него обрушиваются общественные санкции. Социум действует не как самостоятельный субъект, а посредством осуждающих взглядов, упрёков, жестов других участников этого же социума. На человека пытаются навесить чувство вины, это очень часто получается.

Мы уже говорили, что без норм любое общество развалится. Но если в данном обществе не принята творческая инициатива и она также подавляется общественными санкциями? Почему человек должен прогибаться под такие нездоровые нормы? В результате такого давления многие гении смирились со своей “незначительностью” и “бредовостью” своих идей. Чтобы жить по своим правилам, необходимо уметь от такого давления защититься.

Многие в ответ на подобное подавление стремятся бороться с социумом или даже с конкретными людьми. Они отстаивают свою значимость, говорят, что имеют право на индивидуальность. В зависимости от личностных качеств, они либо выигрывают эту войну, любо терпят поражение. Вариант мягко говоря не для слабонервных. Мы предлагаем более универсальную методику.

Основной принцип чувства вины заключается в следующем: если сам человек не согласен испытывать чувство вины, никакое общество не сможет его заставить. Это удивительно просто, при этом невероятно действенно. На практике это работает следующим образом.

Вы пришли к начальнику с какой-то достаточно любопытной идеей по реорганизации вашей работы с целью повышения эффективности. Выслушав вас, он ответил что-то вроде: “Ты не умничай и иди работай дальше!” В таком случае большинство испытали бы чувство вины и подавили бы свою инициативность. Но если вы будете держать в голове первый принцип внесистемной морали: “Если я никому не нанёс вреда, я не должен испытывать чувство вины”, вы просто спокойно уйдёте на своё место. Быть может, вы задумаетесь, прежде чем идти к нему второй раз с какими-то инициативами. Но инициативность и творческий подход к делу не будут подавлены. Со временем вы найдёте человека, который будет ценить это качество в вас и очень хорошо его оплачивать. И настроение у вас не должно испортиться. Начальник отказался от достаточно выгодного предложения – это ему надо расстраиваться, а не вам. Вы понимаете, что если на вас кто-то давит, пытается вызвать чувство вины или ругать, это совершенно не значит, что вы хоть чуть-чуть в чём-то виноваты. Подобная реакция может быть совершенно на пустом месте. Испытывайте честное, настоящее чувство вины, если вы нанесли кому-то вред специально или непреднамеренно. Однако и здесь не стоит доходить до фанатизма. Зачастую люди, нанеся вред какому-то человеку, ходят за ним годами, безуспешно пытаясь “отмолить свой грех”. Чтобы этого избежать, необходимо усвоить второй принцип внесистемной морали.

Его можно сформулировать таким образом – “Если вы нанесли кому-то вред, то следует извиниться или другим способ искупить свою вину, но только один раз.” После того, как вы это сделали, чувство вины опять же испытывать не следует.

Вы должны любыми возможными способами снимать с себя такие тяжёлые грузы, как чувство вины. Они забирают столько сил, что строить жизнь по своим правилам просто не удаётся. Поэтому вы должны тщательно поработать с теми ситуациями в вашей жизни, которые вызывают чувство вашей вины. Их необходимо поместить в две категории.

Первая – те, в которых вы не нанесли другому человеку вреда. С ними всё просто и понятно, никто не имеет права с вас требовать ничего, если от ваших действий не пострадали чужие интересы. Вторая – те, из-за которых вред другому человеку был всё-таки нанесён. В таком случае вы должны как можно быстрее снять с себя груз этой ответственности. Чувство вины – это отличный инструмент для манипуляции, он очень быстро вытягивает все силы из человека. Чаще всего достаточно будет просто один раз извиниться, чтобы освободиться от этого психологического давления.

Обратимся к эпиграфу данной главы. Подобная достаточно радикальная формулировка абсолютно адекватно отражает действительность. Из неё можно сделать два основных вывода.

1. Сделайте всё возможное, чтобы избавиться от своих нынешних обязательств, которые лично вам не приносят пользу.

Избавление подразумевает не бегство, а реализацию, выполнение обещания. Если вы кому-то задолжали, пообещали нечто обременительное, так или иначе придётся это выполнить или договориться с ним о других условиях.

2. Сделайте всё возможное, чтобы не приобретать новых ненужных обязательств.

Перед тем, как принять важное решение, задумайтесь, какую ответственность вы будете брать на себя, стоит ли оно того. Руководствуетесь своими личными представлениями, а не давлением социума. Вот к вам подошёл малознакомый человек и попросил о помощи. Социум давит на вас, пытаясь получить желательное поведение – трату сил на чужие проблемы. Однако ответственность в итоге будет на вас, а не на нормах общества.

Вы обязаны выполнить только то, что добровольно на себя взяли. Многие родители бросают своих детей, понимая, что это для них слишком большая ответственность. Но если вы взяли на себя обещание, дали слово, будьте любезны до конца его выполнить. Это может задать несколько лет, однако ваша совесть будет чиста, вы не нанесёте вреда окружающим, а значит, будете впоследствии свободны от санкций социума, порождаемой им несвободы личности.

Далее вы поймёте, что любая ответственность, любые проблемы и обязанности взяты вами добровольно. Решите старые вопросы, а новые не берите на себя, если чётко не понимаете все последствия.

Но как это делать? Если ситуация просто вынуждает вас ответить да? На самом деле таких ситуаций бывает немного. Вам нужна чёткая определённость, понимание своих официальных обязанностей, которые вы добровольно приняли раннее. Но если вы что-то не обязаны делать, да и не хотите, но социум "вынуждает", ответьте "нет". На вопрос "почему?" ответьте "просто нет". Дело в том, что единственным обоснованием просьбы может быть договорённость, с которой вы согласились раннее. Любые другие просьбы требуют дополнительных причин, которые должен называть вопрошающий. А вы не должны никак обосновывать свой отрицательный ответ.

Это не значит, что вы должны стать циником и мизантропом. Это касается, например, помощи близким. Я помогаю своим близким, своим друзьям во многих вещах. Но только в определенных мной четких рамках и потому, что хочу этого.

“Нет. Просто нет.” Эта формула, которую я использую регулярно и вам советую. Это можно сформулировать, как отдельную методику, а можно сделать так, чтобы это переросло в стиль жизни. Социум стремится поставить человека в условия, при которых он берёт на себя множество обязанностей. Таким образом каждый человек занят не реализацией личностного потенциала, а решением бытовых проблем. Именно в этой обыденности и проходит жизнь большинства людей.

Сейчас вы получили необходимые знания, касающиеся внесистемной морали. Данный этап – первый шаг на пути к многочисленным позитивным изменениям в вашей жизни. Вами уже не смогут легко манипулировать окружающие, вы знаете, за что можете, а за что не обязаны испытывать чувство вины. Данная глава – это необходимый минимум, без которого любые позитивные изменения в жизни невозможны. Нельзя давать какие-то конкретные методики позитивных жизненных изменений, если не создана база, основа, на которой подобные методы смогут легко закрепиться и устоять.

Установка

В дальнейшем я достаточно часто буду употреблять термин “установка”. Поэтому я считаю необходимым разъяснить его, преподнести в качестве эффективного инструмента для жизненных изменений. Я это сделаю, используя пример. Предположим, вы идёте на прогулку. В одном случае вы сами перед собой поставите цель познакомиться с девушкой или молодым человеком. В другом – искать монеты, которые кто-то случайно обронил. Никто не будет спорить, что результаты этих двух прогулок будут разными, даже если происходят они в одно время, в одном месте. Таких примеров можно привести массу. Главный вывод из всего этого – установка напрямую влияет на деятельность человека и её результаты.

Авторы эзотерической и мистической литературы любят описывать такое средство, как визуализация. Представляя желаемую цель, вы, якобы, притягиваете её к себе. На самом деле никаких чудес тут нет. Вы просто настраиваете своё внимание, готовите психику к восприятию определённой информации. И когда она появляется в вашем поле зрения, вы констатируете – визуализация удалась.

Я не буду рассматривать установку, как сверхъестественное явление. Многие академические учёные, как зарубежные, так и отечественные, исследовали это явление, давали ему формальные критерии, определения, разделяли на разные типы. Я же буду описывать его на практике, внедрять в различные методики.

Речь идёт не о том, чтобы искать в окружающем мире только позитивное. Чтобы пользоваться приведённой в книге системой, желательно, но не обязательно быть оптимистом. Установка будет использоваться для прикладных вещей, в том числе для творческих.

Этот уникальный инструмент люди используют неосознанно. Многие из нас могут привести пример людей, главной жизненной установкой которых является поиск виноватых в их собственных проблемах. Кто ищет, тот всегда найдёт. Многие главы в этой книге будут посвящены коррекции ваших неосознанных деструктивных установок и замене их на целенаправленные конструктивные. К этому следует отнестись со всей серьёзностью. Каждому человеку, даже находящемуся в тяжёлом состоянии, бедности, периодически представляются возможности улучшить своё состояние. Проблема в том, что многие их не видят, сохраняя в голове деструктивную установку, о том, что всё плохо, а будет ещё хуже. Однако и позитивное мышление тут не поможет, так как долго не продержится под давлением фактов и действительности. А вот держать в голове установку “я ищу свой путь, я ищу новые возможности, я реализую свою индивидуальность” будет очень эффективным. Её сила заключается в том, что она не зависит от окружающих фактов, которые могут подавить даже самую сильную инициативу. С такой установкой субъект, находящийся на самом дне социальной структуры, постепенно достигнет внушительных результатов.

В дополнение к своим словам я опишу методику, которая называется “Замена боли установкой”. Раннее мы уже говорили, что боль –это полезный инструмент, благодаря которому можно достичь значительных успехов. Главное – не заглушать её суррогатными удовольствиями. Но просто самой боли недостаточно. Необходимо направить тот деструктивный импульс, который она генерирует, на позитивное русло. Именно этим и помогает данная методика.

Методика “Замена боли установкой”

Цель: научиться конструктивно использовать душевную боль и нереализованность в жизни.

Алгоритм: каждый день человек испытывает то или иное количество душевной боли. Разочарования, недостатки тела или характера – всё это приносит душевный дискомфорт. Человек пытается бороться с ним, но редко что-то из этого выходит. Заглушив свою боль, невозможно избавиться от проблемы. Поэтому её необходимо направить в конструктивное русло. Делать это необходимо при помощи установок. О том, что это такое, мы говорили раннее.

Допустим, вы ходите на нелюбимую работу. Это регулярно приносит боль и разочарование. Обычно это заглушают алкоголем. Вместо этого поступите по-другому. Запишите в телефоне или в тетради установку: я ищу новые возможности по работе. Этим вы настроите вашу психику на поиск в окружающем мире определённой информации. Вы общаетесь с разными людьми, ищите информацию в интернете, держа в голове эту установку регулярно. Рано или поздно найдётся благоприятная возможность.

Нельзя просто написать это и забыть. Так или иначе вы должны воспроизводить это в своей голове и не забывать. Но и сидеть на месте тоже не стоит – ищите разные каналы информации, больше разговаривайте об этом с друзьями, коллегами, начальством, ищите информацию в интернете.

То же самое может касаться не только работы, но и места жительства – “я ищу для себя идеальное жильё в хорошем районе, с замечательными соседями, по адекватной цене”, межличностных отношений – “я ищу и успешно нахожу различные способы решения межличностных конфликтов”. Данная методика универсальна. Основной её плюс заключается в том, что можно практически любое своё желание, которое в нереализованном состоянии приносит душевный дискомфорт, записать в виде установки. И в дальнейшем заниматься не страданиями и вечным самокопанием, самобичеванием, а просто спокойным, лишённым лишних эмоций поиском. Используя данную методику, вы сможете превратить любую пугающую и волнующую вас проблему в понятный и методичный поиск необходимой информации.

Механизм действия: Перед нами регулярно проносится много разной информации. Мозг не может обрабатывать её всю. Для того, чтобы её фильтровать, он использует установки. Большинство людей имеют их, но только в бессознательном виде. Если вы самостоятельно настроите конструктивные установки: "я ищу новые возможности", "я нахожу способы реализации своих способностей" и т.д., вы никогда не пропустите нужную информацию и сможете ей воспользоваться вовремя. А толчком к этому, мотивацией и стимулом является душевная боль. Об этом мало кто говорит в таком ключе. Боль – отличный и очень понятный инструмент. Вам не надо себя заставлять искать пути от её избавления. Если вы сможете аккумулировать её, направить на конструктивные фильтры информации, вы рано или поздно найдете выход из любой деструктивной ситуации.