В центре внимания автора книги – дантовские мотивы в русской литературе. Данте Алигьери, этот «центральный человек мира», в художественно-философском сознании русских писателей становится почти русскою силой, русским Данте. Главы книги посвящены великим именам русской литературы и культуры: А. С. Пушкину, Н. В. Гоголю, В. Г. Белинскому, А. И. Герцену, В. С. Соловьеву, А. Н. Веселовскому, В. В. Иванову, А. А. Блоку, А. Н. Майкову – и различным аспектам воплощения дантовской проблематики в их мировоззрении и творчестве.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
Арам Асоян. Данте Алигьери и русская литература
Введение. «Центральный человек мира»
Глава 1. «…Вековые складки дантовых терцин»
Глава 2. Данте и русский романтизм
Глава 3. JI Gran Padre А. Р
Глава 4. Данте и «Мертвые души» Гоголя
Глава 5. Данте и Белинский
Глава 6. Данте и Герцен
Глава 7. Из истории русской дантеаны (40-50-е годы XIX в.)
Глава 8 «Подражание Данту…» А. Н. Майкова («Божественная Комедия» и «Сны» Аполлона Майкова)
Глава 9. Дантовская Беатриче и «Вечная жена» Владимира Соловьева
Глава 10. Идеал всемирной монархии у Данте и Владимира Соловьева
Глава 11. Данте и Вячеслав Иванов
Глава 12. От аргонавта – к «Рыцарю Бедному» («эволюция» Эллиса sub specie Dante: 1904–1914 гг.)
Глава 13. Данте и А. Блок
Глава 14. Дантология Александра Веселовского в современном ракурсе
Сводная библиография. к главам книги «Данте и русская литература»
Отрывок из книги
В сознании миллионов читателей Данте прежде всего автор «Божественной Комедии». Знатоки его творчества по праву называют эту поэму патриотической библией итальянской нации. Ни одному поэту Нового времени не удавалось, кажется, в столь полной и законченной форме выразить в своем произведении дух целого народа, его поэтическую и религиозную жизнь, веру и богатейший свод знаний своей эпохи.
«Божественная Комедия» невелика по объему. В ряду шедевров мировой литературы, таких, как «Илиада» Гомера или «Фауст» Гете, дантовская поэма удивительно лаконична. И тем не менее на ее страницах мы найдем всеобъемлющий образ человеческой души, ее страстей и драматических испытаний. Он уникален и, конечно, не прост. Временами мысль Данте так далеко уносилась в мир причудливых видений, что поэт был вынужден предостерегать:
.....
Интерес к Данте заметно возрос после 600-летнего юбилея поэта в 1865 году. О празднествах в Италии русскую общественность информировали два крупнейших ученых – Александр Николаевич Веселовский (1838–1906) и Федор Иванович Буслаев (1818–1897).
В дантоведении Веселовский продолжил и обогатил идеи своего учителя, даровитого профессора Московского университета П.Н. Кудрявцева, автора обширной работы о Данте и его времени. В пятидесятые годы она печаталась в «Отечественных записках». Увлечение Буслаева «Божественной Комедией» имело более давнюю историю. Еще первокурсником он ознакомился с диссертацией Шевырева «Дант и его век», и с тех пор средневековая поэма стала его любимым чтением и предметом кропотливых штудий. В рабочем кабинете Буслаева хранилось пятитомное издание «Божественной Комедии», известное под названием «Минерва» и богатое обширными выдержками из различных комментариев к поэме, от самых ранних до позднейших, датированных двадцатыми годами XIX столетия. «Минерва» вышла в свет в 1822 году в Падуе и затем неоднократно перепечатывалась.
