Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Александр СТРИЖЕВ. НИКОН (Рождественский) — ВЕЛИКИЙ СВЯТИТЕЛЬ ХХ ВЕКА
МОИ ДНЕВНИКИ. Год 1910
№ 1. Без елея гаснет светильник…[1]
№ 2. Мечеть “поганская” среди русских святынь
№ 3. Спеши делать добро, каждый человек!
№ 4. Суета сует на могилах почивших
№ 5. Кощунственные похороны лицедейки
№ 6–7. Малолетние преступники и монастыри
№ 8. Самоубийства молодежи
№ 9. Без идолов интеллигенты нашего времени. жить не могут!
№ 10. Святые дни
№ 11. Пасхальная радость и пастырская скорбь
№ 12. Сердце очерствело…
№ 13. Мой отклик на голос из земли забвенной
№ 14 “Хор душ” и Церковь
№ 15. Дети и Церковь
№ 16. Ходатайство любви
№ 17. Отрава “правовым” началом
№ 18–19. Свобода совести имеет свои границы[8]
№ 20 “Идите и вы в виноградник Мой!”
№ 21. Питомцы Церкви бегут от Церкви!
№ 22–23. Памятники-статуи святым угодникам
№ 24–29. Христиане ли мы?
№ 30. Можно ли мечтать о плодах, не заботясь о семенах?
№ 31. Подмена миросозерцания
№ 32. Соблазн идет от интеллигенции
№ 33. Язычествующая благотворительность
№ 34. Восстановление идолопоклонства в нашей столице
№ 35. Светильники угасают!
№ 39. Скорбное письмо
№ 40. Монастырские «миллионы»
№ 41. Церковный школы и церкви
№ 42. Два русских князя – защитники идолопоклонства
№ 43. Горе от пьянства и – о тщеславии
№ 44. О рассуждении
№ 45–49. Смерть графа Л. Н. Толстого
№ 50. Отповедь князю, глаголющему суетная
МОИ ДНЕВНИКИ. Год 1911
№ 51. Бог зовет нас к покаянию г. розными явлениями в природе
№ 52. Наше крещение и наш крест
№ 53. Новый закон о расстригах
№ 54. О тонком яде, проникающем в нашу духовную журналистику
№ 55. На страже Господней
№ 56. Можно ли иудеям дозволять носить христианский имена?
№ 57. Торжество Царскаго Самодержавия и истинная свобода
№ 58. Сорок лет назад и теперь
№ 59. Покаемся!
№ 60. О пастырских домашних беседах с прихожанами
№ 61. За святые дин
№ 62. Наше духовное сиротство и бездерзновение веры
№ 63–64. С чего начать?
№ 65
№ 66. Светлая радость воскресения Христова. Христос Воскресе!
№ 67. Паки и паки о Толстом
№ 68. Полемика продолжается
№ 69. Может ли прельщенный быть руководителем духовной жизни народа?
№ 70. Тонкая отрава язычества
№ 71. Наши духовныя нужды
№ 72. Опасность новой моды благотворения
№ 73. Мое доброе слово миссионеру Д. И. Боголюбову
№ 74. Что у людей высоко, то мерзость пред Богом
№ 75. Пощадите народную душу!
№ 76. Нечто о тайне беззакония
№ 77. Какая семинария нужна нашей Церкви?
№ 78–80. Поездка по епархии
№ 81. «Божья копеечка»
№ 82–83. Новыя козни сатаны
№ 84–85. Правда ли, что я навожу на читателей уныние?
№ 86. Новое торжество Православия
№ 87. Два слова о «мелочах»
№ 88. Отклики с неба
№ 89. Во имя свободы. Дайте нам свободу молиться Богу в церкви спокойно!
№ 90. Опасное легкомыслие
№ 91–93. На Новом Афоне
№ 94. Чем и как женщина может послужить Христовой Церкви?
№ 95. Берегите сокровище народнаго сердца!
№ 96. Вероисповедный законопроект пред. судом православной народной совести
№ 97. Змея на могиле Толстого
№ 98. Подайте на «свечечку» Святителю Христову Николаю Чудотворцу!
№ 99. Еда изменит ефиоп кожу свою или рысь пестроты своя…
№ 100 (а) Праздник Божественнаго смирения
№ 100 (б) Чего ждать дальше? Началось…
МОИ ДНЕВНИКИ. 1912 год
№ 101. В полночь на Новый год
№ 102. Чем больна наша матушка-Россия?
№ 103. Какия бывают статьи в наших “духовных” журналах?
№ 104–105. Гипноз всеобщаго обучения
№ 106–107. Памяти великаго священномученика за Отечество
№ 108. Час уже нам от сна востати!
№ 109. Язычествующий националист о святителе Николае Японском
№ 110. Нам ли молиться за него?
№ 111. Свет и тепло истиннаго доброделания
№ 112. Распятие Господа и наше Ему сораспятие (Слово над святой плащаницею)
№ 113. Христос Воскресе! Смерти празднуем умерщвление (Слово на Пасху)
№ 114–118. Берегите сокровища церковных преданий
№ 119. Трудовыя щепочки
№ 120. Оскудение духовной жизни
№ 121–122. Страничка из современнаго патерика
№ 123. Дело миссии – дело пастырей
№ 124. Гнев киселевскаго органа
№ 125. Отклики на выходку г. Алексеева
№ 126. Мое прощальное послание к Вологодской пастве
№ 127. Тяжелое бремя архиерейскаго омофора
№ 128. Небесная Заступница Русской земли
№ 129. Дар царственнаго смирения смиренному отшельнику
№ 130. Мои последние дни в Вологде
№ 131–132. Отчество Царской власти
№ 133. Мое доброе слово к православному духовенству
№ 134. О том, как иудеи отравляют нашу Русь православную
№ 135–137. Голос смиренной науки в защиту веры
№ 138. Верный послушник Матери Божией
№ 139–140. Кто культурнее: они или мы?
№ 141. Таинственный институт
№ 142–143. С чего начинается измена родным заветам?
№ 144. Дети и церковно-приходская жизнь
№ 145. Тоже «русские» патриоты!
№ 146–148. Больное место нашей церковной жизни
№ 149. За честь Креста Христова
№ 150. Помним ли мы великий урок 1812 года?
МОИ ДНЕВНИКИ. 1913 год
№ 151. В полночь на Новый год
№ 152. О религиозных мудрованиях г. Меньшикова
№ 153–154. Меч обоюдоострый
№ 155. Об анонимах, об «инакомыслящих» и ответ одной из них
№ 156. Достославное трехсотлетие
№ 157. О духовных течениях в нашей интеллигенции
№ 158–160. Вера Христова не терпит двоедушия
№ 161. Об апокрифической молитве и легкоспасенцах
№ 162 Мерзость запустения в нашей столице
№ 163. В защиту святаго поста
№ 164. Новый молитвенник за Русскую землю
№ 165 Совершишася! (На Великую Пятницу)
№ 166. Наше Солнце – Христос!
№ 167. Урок с неба
№ 168–169. Один из невидных стражей души народной (Памяти моего дядюшки)
№ 170. Милостивое Царское слово
№ 171. Новый журнал, посвященный церковному искусству
№ 172. Новая порция яда отрицания
№ 173. На память о светлом торжестве
№ 174–177. Великое искушение около святейшаго имени Божия
№ 178. Как учит Святая Церковь об именах Божиих
№ 179. Что означает слово «веровать»?
№ 180. Мое доброе слово «имеславцам»
№ 181. Мои вины пред кагалом
№ 182. Моя октябрьская проповедь и память о ней в жидовствующей печати
№ 183–184. Яд гордыни
№ 185. Друзьям юности моей
№ 186. Юбилей победы креста над язычеством
№ 187. Художественное юбилейное издание
№ 188–192. Моя поездка на старый Афон и плоды «великаго искушения»
№ 193–194. Новое выступление А. Булатовича
№ 195. Живы ли мы? (Мое доброе слово верующим интеллигентам)
№ 196–197. Смиренномудрие Православия
№ 198. О настроениях современнаго юношества и доброе слово законоучителям
№ 199. Куда мы идем? (К сведению законосоставителей)
№ 200. Евангельские волхвы и мудрецы нашего времени
Александр Стрижев
Имя архиепископа Никона (Рождественского) постепенно в его творениях возвращается к русским людям, снова прочно входит в наш читательский обиход.
.....
В последнее время сборы по церквам в великие и не в великие только праздники – обычное дело. Собирают ежегодно в известные дни разныя общества: Миссионерское, Палестинское, попечения о слепых, Краснаго и других крестов, – всех таких не перечтешь; собирают и не ежегодно, а только раз или два в определенный день на то или другое доброе дело. Не могу не заметить, что святое дело христианскаго благотворения, всецело некогда принадлежавшее Церкви, ныне, большею частию, ушло из Церкви и является в нее только с кружкой или тарелкой для сборов, а все распоряжение сими сборами идет уже мимо Церкви… Не буду теперь останавливаться на этом вопросе: можно ли сие признать нормальным явлением в церковной жизни по самому существу, тем более что к настоящему случаю это едва ли может иметь и отношение. Церковь строила и строит храмы как памятники, но еще никогда не строила памятники в мирском смысле этого слова. Я хотел бы только отметить, что это даже едва ли не первый случай сбора на памятник во время богослужения в церквах наших. Собирали на построение храмов, на школы, на богадельни, на миссии, словом – на дела добрыя, но не на постройку мирского памятника. Не хочу восставать против такого сбора и теперь, ибо распоряжение церковной власти уже состоялось, никакой ереси в нем не усматривается, а потому и протестовать против него нет повода. Но при исполнении сего дела, при построении памятника, может произойти нечто такое, от чего хотелось бы предостеречь теперь же и Археологическое Общество, и тех, кто должен отвечать пред Богом и историей за возможный соблазн…
Прежде всего вспомним: когда Москва решила поставить памятник Царю-Освободителю, то покойный Государь, мудрый носитель народных идеалов, особенно был озабочен тем, чтобы этот памятник, поставленный в Кремле, этом, по его выражению, “алтаре” Руси православной, не нарушал своим мирским характером духовной гармонии святынь кремлевских. Он был прав: до сего времени Кремль не имел в себе ни одного памятника в западно-европейском смысле, для него ясно было, что такие памятники не вполне отвечают народному миросозерцанию. Народ знает памятники-храмы, но не памятники-статуи, и очень мудро было избрано место для памятников самому ему, великому Царю-Миротворцу, – вне всероссийскаго “алтаря” – Кремля: как-будто он смиренно вышел отсюда, чтобы в благоговении созерцать издали святыни Руси Православной с своего величественнго трона, от храма-памятника великих событий 1812 года. А памятник своему великому отцу он закрыл дивною сенью, поучающею своими мозаиками русских людей любви к своим Царям… Пусть Императорское Археологическое Общество и те художники, которые будут обдумывать проект памятника патриарху Гермогену и преподобному Дионисию, глубоко задумаются над этим… Во всяком случае в обсуждении сего вопроса необходимо участие представителя Святейшаго Синода и окончательное его решение, прежде чем восходить на Высочайшее воззрение, должно быть предоставлено Святейшему Синоду.
.....